致梁实秋
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实秋吾友：
归家以后，埋首故籍，“著述热”又大作，以至屡想修书问讯，辄为搁笔。侵晨盆莲初放，因折数枝，供之案头，复听侄辈诵周茂叔《爱莲说》，便不由得不联想及于三千里外之故人。此时纵犹惮烦不肯作一纸寒暄语以慰远怀，独不欲藉此以钩来一二首久久渴念之《荷花池畔》之新作乎？（如蒙惠书，请寄沪北四川路青年会。）
《李白之死》竟续不成，江郎已叹才尽矣！归来已缮毕《红烛》，赓续《风叶丛谈》，（现更名《松塵谈玄阁笔记》——放翁诗曰：“折取青松当麈尾，为子试谈天地初。”）校订增广《律诗底研究》，作《义山诗目提要》，又研究放翁，得笔记少许。暇则课弟，妹，细君，及诸侄以诗，将以“诗化”吾家庭也。
《增刊》所载《离别》一小说，读之令我且惊且赧。我猜作者非翟即顾，你当知之。作者本教我不作回书，我却有不能不作底理由。（详附函中。）附书请你转交，谅无失也。
附奉拙作《红荷之魂》一首，此归家后第一试也。我近主张新诗中用旧典，于此作中可见一斑。尊意以为然乎哉？放翁有一绝云：
“六十余年妄学诗，工夫深处独心知——夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时！”
骨不换固不足言诗也。老杜之称青莲曰——
“自言君身有仙骨，世人哪得知其故？”
吾见世人无诗骨而“妄学诗”者众矣。南辕北辙，为其无通日，哀哉！顺问 暑安！
一多 六月廿二日
实秋吾友：
归家以后，埋首故籍，“著述热”又大作，以至屡想修书问讯，辄为搁笔。侵晨盆莲初放，因折数枝，供之案头，复听侄辈诵周茂叔《爱莲说》，便不由得不联想及于三千里外之故人。此时纵犹惮烦不肯作一纸寒暄语以慰远怀，独不欲藉此以钩来一二首久久渴念之《荷花池畔》之新作乎？（如蒙惠书，请寄沪北四川路青年会。）
《李白之死》竟续不成，江郎已叹才尽矣！归来已缮毕《红烛》，赓续《风叶丛谈》，（现更名《松塵谈玄阁笔记》——放翁诗曰：“折取青松当麈尾，为子试谈天地初。”）校订增广《律诗底研究》，作《义山诗目提要》，又研究放翁，得笔记少许。暇则课弟，妹，细君，及诸侄以诗，将以“诗化”吾家庭也。
《增刊》所载《离别》一小说，读之令我且惊且赧。我猜作者非翟即顾，你当知之。作者本教我不作回书，我却有不能不作底理由。（详附函中。）附书请你转交，谅无失也。
附奉拙作《红荷之魂》一首，此归家后第一试也。我近主张新诗中用旧典，于此作中可见一斑。尊意以为然乎哉？放翁有一绝云：
“六十余年妄学诗，工夫深处独心知——夜来一笑寒灯下，始是金丹换骨时！”
骨不换固不足言诗也。老杜之称青莲曰——
“自言君身有仙骨，世人哪得知其故？”
吾见世人无诗骨而“妄学诗”者众矣。南辕北辙，为其无通日，哀哉！顺问 暑安！
一多 六月廿二日