胎藏生品第三
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尔时金刚藏，菩萨摩诃萨。复告螺髻梵，天主应当知。
一切有情身，九物以为性。有为相迁动，能造所造俱。精血共和合，增长於不净。为无量诸业，之所常覆缠。
如毒树所生，扶疏而蓊郁。贪瞋等烦恼，增长亦如是，九月或十月，生於满足时。既从胎藏出，颠危受诸苦。
天主应当知，此诸有情类。皆由业力故，驱驰运动生。或自人中来，或以傍生趣。非天与罗刹，龙及於诸鬼。
或以持明族，天趣之胜身。或於瑜祇中，退失三摩地。轮王之贵族，而来生此中。如是既生已，诸根遂增长。
随亲近宿习，复造于诸业。由斯业大故，轮回诸趣中。若有诸智者，闻法得觉悟。离文字分别，入三解脱门。
得证真实理，清净之殊胜。上上最清净，即往於密严。能遍俱胝刹，随宜而应现。天主如是生，永脱诸险趣。
是名为丈夫，亦名为智者，亦名天中天，佛子众围绕。天主应当知，胎藏身虚伪。非从自性生，非从痴爱业。
以皆因相有，了达灭无馀。亦离於分别，及以於文字。能如斯观者，即往密严常若诸修定人，住定攀缘境。
即便为声色，诳惑生取著。不能得坚固，亦名散动心。以斯邪定缚，流转生三界。若有胜瑜祇，善住三摩地。
远离能所取，寂然心不生。是名真实修，无相观行者，
欲生密严土，常应如是观。
尔时金刚藏，菩萨摩诃萨。复告螺髻梵，天主应当知。
一切有情身，九物以为性。有为相迁动，能造所造俱。精血共和合，增长於不净。为无量诸业，之所常覆缠。
如毒树所生，扶疏而蓊郁。贪瞋等烦恼，增长亦如是，九月或十月，生於满足时。既从胎藏出，颠危受诸苦。
天主应当知，此诸有情类。皆由业力故，驱驰运动生。或自人中来，或以傍生趣。非天与罗刹，龙及於诸鬼。
或以持明族，天趣之胜身。或於瑜祇中，退失三摩地。轮王之贵族，而来生此中。如是既生已，诸根遂增长。
随亲近宿习，复造于诸业。由斯业大故，轮回诸趣中。若有诸智者，闻法得觉悟。离文字分别，入三解脱门。
得证真实理，清净之殊胜。上上最清净，即往於密严。能遍俱胝刹，随宜而应现。天主如是生，永脱诸险趣。
是名为丈夫，亦名为智者，亦名天中天，佛子众围绕。天主应当知，胎藏身虚伪。非从自性生，非从痴爱业。
以皆因相有，了达灭无馀。亦离於分别，及以於文字。能如斯观者，即往密严常若诸修定人，住定攀缘境。
即便为声色，诳惑生取著。不能得坚固，亦名散动心。以斯邪定缚，流转生三界。若有胜瑜祇，善住三摩地。
远离能所取，寂然心不生。是名真实修，无相观行者，
欲生密严土，常应如是观。