禅相品第十四
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复次善男子，菩萨摩诃萨有大庄严禅定轮。若菩萨成就此轮。从初发意断除五欲。是则堪为声闻辟支佛福田。一切众生守护供养。善男子，菩萨摩诃萨修禅有二一者世间。二者出世间。云何名世间禅。若菩萨依於阴相。染著欲界色界无色界修禅。依止三解脱四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。乃至地水火风空识等。皆悉依止而生染著。如是修禅。是名菩萨修世间禅。亦与一切声闻辟支佛共。不得名为摩诃萨也。云何名出世间禅。
善男子，所谓菩萨能出世间放大光明。不著四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。如是等法皆无依止而修於禅。乃至身口意戒。三解脱门。阴界诸入。三受四大。空处识处。不用处非想非非想处。今世後世悉离空静。不依止空大空。是名菩萨摩诃萨出世间禅。
善男子，以如是相故。菩萨摩诃萨则能成就大庄严禅轮。从初发意离於五欲。堪为声闻辟支佛福田。亦为一切守护供养。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言：
为舍重担故，修於有相禅。但断於己结，不名为智者，染著而修禅，依止於解脱。取著於彼岸，不能利众生。
若为弃重担，欲利诸众生。灭结修诸禅，是名真智者，若断於有爱，为利诸众生。修於无相禅，是名摩诃萨。
断除众生缚，令世间无畏。
寂灭而修禅，是名摩诃萨。
复次善男子，菩萨摩诃萨有大庄严禅定轮。若菩萨成就此轮。从初发意断除五欲。是则堪为声闻辟支佛福田。一切众生守护供养。善男子，菩萨摩诃萨修禅有二一者世间。二者出世间。云何名世间禅。若菩萨依於阴相。染著欲界色界无色界修禅。依止三解脱四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。乃至地水火风空识等。皆悉依止而生染著。如是修禅。是名菩萨修世间禅。亦与一切声闻辟支佛共。不得名为摩诃萨也。云何名出世间禅。
善男子，所谓菩萨能出世间放大光明。不著四念处四正勤四如意足五根五力七觉分八圣道分。如是等法皆无依止而修於禅。乃至身口意戒。三解脱门。阴界诸入。三受四大。空处识处。不用处非想非非想处。今世後世悉离空静。不依止空大空。是名菩萨摩诃萨出世间禅。
善男子，以如是相故。菩萨摩诃萨则能成就大庄严禅轮。从初发意离於五欲。堪为声闻辟支佛福田。亦为一切守护供养。尔时世尊欲重宣此义。而说偈言：
为舍重担故，修於有相禅。但断於己结，不名为智者，染著而修禅，依止於解脱。取著於彼岸，不能利众生。
若为弃重担，欲利诸众生。灭结修诸禅，是名真智者，若断於有爱，为利诸众生。修於无相禅，是名摩诃萨。
断除众生缚，令世间无畏。
寂灭而修禅，是名摩诃萨。