泥洹品法句经第三十六（三十有六章）
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泥洹品者，叙道大归。恬惔寂灭。度生死畏。忍为最自守，泥洹佛称上。舍家不犯戒，息心无所害。无病最利，知足最富，厚为最友。
泥洹最快，饥为大病，行为最苦。已谛知此，泥洹最乐，少往善道。趣恶道多，如谛知此，泥洹最安。从因生善，从因堕恶，由因泥洌
所缘亦然，麋鹿依野，鸟依虚空。法归其报，真人归灭，始无如不。始不如无，是为无得，亦无有思。心难见习可睹，觉欲者乃具见。
无所乐为苦际，在爱欲为增痛。明不清净能御，无所近为苦际。见有见闻有闻，念有念识有识。睹无著亦无识，一切舍为得际。
除身想灭痛行，识已尽为苦竟。猗则动虚则净，动非近非有乐。乐无近为得寂，寂已寂已往来。来往绝无生死，生死断无此彼。
此彼断为两灭，灭无馀为苦除。比丘有世生，有有有作行。有无生无有，无作无所行。夫唯无念者，为能得自致。
无生无复有，无作无行处。生有作行者，是为不得要。若已解不生，不有不作行。则生有得要，从生有已起。
作行致死生，为开为法果。从食因缘有，从食致忧乐。而此要灭者，无复念行迹。诸苦法已尽，行灭湛然安。
比丘吾已知，无复诸入地。无有虚空入，无诸入用入。无想不想入，无今世後世。亦无日月想，无往无所悬。
我已无往反，不去而不来。不没不复生，是际为泥洌如是像无像，苦乐为以解。所见不复恐，无言言无疑。
断有之射箭，遘愚无所猗。是为第一快，此道寂无上。受辱心如地，行忍如门阈。净如水无垢，生尽无彼受。
利胜不足恃，虽胜犹复苦。当自求去胜，已胜无所生。毕故不造新，厌胎无淫行。种燋不复生，意尽如火灭。
胞胎为秽海，何为乐淫行。虽上有善处，皆莫如泥洌悉知一切断，不复著世间。都弃如灭度，众道中斯胜。
佛以现谛法，智勇能奉持。行净无瑕秽，自知度世安。道务先远欲，早服佛教戒。灭恶极恶际，易如鸟逝空。
若已解法句，至心体道行。是度生死岸，苦尽而无患。道法无亲疏，正不问羸强。要在无识想，结解为清净。
上智餍腐身，危跪非实真。苦多而乐少，九孔无一净。慧以危贸安，弃猗脱众难。形腐销为沫，慧见舍不贪。
观身为苦器，生老病无痛。弃垢行清净，可以获大安。依慧以卻邪，不受漏得荆行净致度世，天人莫不礼。
泥洹品者，叙道大归。恬惔寂灭。度生死畏。忍为最自守，泥洹佛称上。舍家不犯戒，息心无所害。无病最利，知足最富，厚为最友。
泥洹最快，饥为大病，行为最苦。已谛知此，泥洹最乐，少往善道。趣恶道多，如谛知此，泥洹最安。从因生善，从因堕恶，由因泥洌
所缘亦然，麋鹿依野，鸟依虚空。法归其报，真人归灭，始无如不。始不如无，是为无得，亦无有思。心难见习可睹，觉欲者乃具见。
无所乐为苦际，在爱欲为增痛。明不清净能御，无所近为苦际。见有见闻有闻，念有念识有识。睹无著亦无识，一切舍为得际。
除身想灭痛行，识已尽为苦竟。猗则动虚则净，动非近非有乐。乐无近为得寂，寂已寂已往来。来往绝无生死，生死断无此彼。
此彼断为两灭，灭无馀为苦除。比丘有世生，有有有作行。有无生无有，无作无所行。夫唯无念者，为能得自致。
无生无复有，无作无行处。生有作行者，是为不得要。若已解不生，不有不作行。则生有得要，从生有已起。
作行致死生，为开为法果。从食因缘有，从食致忧乐。而此要灭者，无复念行迹。诸苦法已尽，行灭湛然安。
比丘吾已知，无复诸入地。无有虚空入，无诸入用入。无想不想入，无今世後世。亦无日月想，无往无所悬。
我已无往反，不去而不来。不没不复生，是际为泥洌如是像无像，苦乐为以解。所见不复恐，无言言无疑。
断有之射箭，遘愚无所猗。是为第一快，此道寂无上。受辱心如地，行忍如门阈。净如水无垢，生尽无彼受。
利胜不足恃，虽胜犹复苦。当自求去胜，已胜无所生。毕故不造新，厌胎无淫行。种燋不复生，意尽如火灭。
胞胎为秽海，何为乐淫行。虽上有善处，皆莫如泥洌悉知一切断，不复著世间。都弃如灭度，众道中斯胜。
佛以现谛法，智勇能奉持。行净无瑕秽，自知度世安。道务先远欲，早服佛教戒。灭恶极恶际，易如鸟逝空。
若已解法句，至心体道行。是度生死岸，苦尽而无患。道法无亲疏，正不问羸强。要在无识想，结解为清净。
上智餍腐身，危跪非实真。苦多而乐少，九孔无一净。慧以危贸安，弃猗脱众难。形腐销为沫，慧见舍不贪。
观身为苦器，生老病无痛。弃垢行清净，可以获大安。依慧以卻邪，不受漏得荆行净致度世，天人莫不礼。