所谓“六祖呈心偈”的演变
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【一】敦煌本《坛经》
惠能偈曰：
菩提本无树，明镜亦无台。
佛性常清净，何处有尘埃？
又偈曰：
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃？
此处可以看出惠能故事的作者拟作了两首偈，而没有决定用那一首，就把两首暂时都保存在稿本里。敦煌写本此节保存的正是这两首原稿的状态。
11世纪里西夏文译的《坛经》残本还保存这两首的原样子。罗福成译文是：
菩提本无树，明镜亦非台。
佛法常清净，如何有尘埃？
心是菩提树，身即如明镜。
明镜本清净，如何惹尘埃？
西夏文译本及罗译，见北平图书馆馆刊四卷第三号。
【二】日本京都堀川兴圣寺本《坛经》
此本的底本是绍兴二十三年【1153】蕲州刻本，而蕲州刻本的底本是天圣九年【1031】晁回第十六次看过的惠昕在乾德五年【1967】改订的两卷十一门写本。兴圣寺本，昭和八年【民国二十年，1933】影印。
此本的“六祖呈心偈”已删两首，存一首：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处有尘埃?
【三】日本加贺大乘寺出来的道元写本
此本昭和十年秋此本昭和十年秋民国二十四年，1935)出现，昭和十四年(民国二十八年，1939)铃木大拙印行。道元于日本贞应二年(1223)入宋，四年后回国。他的写本的底本是政和六年丙申1116)福唐将军山比丘存中刻本。
此本也是两卷十一门。其呈心偈也是一首：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处有尘埃。
【一】敦煌本《坛经》
惠能偈曰：
菩提本无树，明镜亦无台。
佛性常清净，何处有尘埃？
又偈曰：
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃？
此处可以看出惠能故事的作者拟作了两首偈，而没有决定用那一首，就把两首暂时都保存在稿本里。敦煌写本此节保存的正是这两首原稿的状态。
11世纪里西夏文译的《坛经》残本还保存这两首的原样子。罗福成译文是：
菩提本无树，明镜亦非台。
佛法常清净，如何有尘埃？
心是菩提树，身即如明镜。
明镜本清净，如何惹尘埃？
西夏文译本及罗译，见北平图书馆馆刊四卷第三号。
【二】日本京都堀川兴圣寺本《坛经》
此本的底本是绍兴二十三年【1153】蕲州刻本，而蕲州刻本的底本是天圣九年【1031】晁回第十六次看过的惠昕在乾德五年【1967】改订的两卷十一门写本。兴圣寺本，昭和八年【民国二十年，1933】影印。
此本的“六祖呈心偈”已删两首，存一首：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处有尘埃?
【三】日本加贺大乘寺出来的道元写本
此本昭和十年秋此本昭和十年秋民国二十四年，1935)出现，昭和十四年(民国二十八年，1939)铃木大拙印行。道元于日本贞应二年(1223)入宋，四年后回国。他的写本的底本是政和六年丙申1116)福唐将军山比丘存中刻本。
此本也是两卷十一门。其呈心偈也是一首：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处有尘埃。