第七章 和议
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雅典援奥林沙士，与非里抗。奥林沙士既陷，从军国民，尽为敌虏，送致马其顿。国内人心惶惶，议论蜂起。尤布拉、挨斯克等声言非里为希腊公敌，游说诸邦，将联希腊大同盟，以敌非里。然应者殊少，而国中人民，亦厌兵事。挨氏等见事势如此，乃主和议。德谟士亦以敌锋方锐，不如姑为结和息兵之计。雅典因使挨氏等十人赴马其顿议和，德谟士亦在行中。
希腊立法，国事皆由议会制定。即外交谈判，亦当于集会时，请两国使者相见。雅典使者至马其顿国都，非里大集名士以招待之。使者十人，以年龄为序次，相继吐其意见。德谟士年最少，次为挨斯克。及莅会，八人演说既毕，挨氏及德谟士乃继之。其演说要旨，史无所传，但当时有记其事者云：德谟士之名，夙为非里所重，演说之际，非里特注意听其言论也。
演说既终，非里待雅典使者殷勤特甚，独于德谟士不奏厚意，德谟士亦轻非里之为人，谓其非王者之器也。翌年纪元前三百四十八年春三月，使者归雅典。非里付以国书一通，书中辞意诚恳，欲与雅典为同盟。寻马其顿使者继至，谈判久之，乃约两国是后不得无故相侵。雅典欲要非里宣誓以为信，更遣使者十人至马其顿。
和议既成，雅典于马其顿虽无所犯，而非里乘其战胜之威，犹侵掠不止，连战连胜，势力益张。德谟士愤甚，欲赴马其顿诘问非里。时非里在斯礼斯，雅典地距斯礼斯仅六百余里。德谟士意不如径赴斯礼斯谒非里，而同行九人，必欲至马其顿都。及至，则相待五十余日，乃得与非里相会。
德谟士意气慷慨，纵论时事，誓与马其顿拼命。同行者忮其能，咸生怨恨，途次常与避面。德谟士始不欲至马其顿，此行盖出于勉强者。使者挨斯克，私与非里结密约，德谟士觉之，因驰书本国，告发其事，书反为挨氏所得。挨氏自知事败，乃更为伪报，以欺国人。德谟士欲驰归国，发其阴谋，具舟将行，为非里所抑留，不得归。
时非里既整军，南向沙尔磨前进。沙尔磨者，马其顿侵希腊之要道也。非里既进军，沙尔磨人严守以拒，雅典以水师援之。非里不得进，乃扬言马其顿欲援弗奥克斯讨齐武，非有利于沙尔磨也。是时雅典使者犹在道，及返国，非里军距沙尔磨，仅三日程矣。
德谟士归国后，即日集会报告一切，并举发同行之阴谋，且谓非里不日南下，雅典宜速以兵扼沙尔磨。议员闻德谟士言，颇有所动，乃提议遣军队以援沙尔磨。
越一日，公会既开，议员等正欲提议，而使者挨斯克起为演说，众以挨氏狡诈，不欲听其言。而挨氏逞其雄辩，冀惑众听，于德谟士所发之事，不加争辨，但论非里发兵踰沙尔磨之事曰：“非里之来，雅典之朋友也，雅典之同盟也，弗奥克斯之保护者也，卑奢诸国之恢复者也。其所欲敌者，惟齐武耳。余此行盖以齐武之暴状具告于非里，以是之故，齐武衔我，至悬重金欲购余头颅。诸君，齐武夙为我雅典憾。今雅典乃不折一矢，而使彼立致灭亡。我雅典市民之心，宁不快耶？不宁惟是，诸君且将因是而大受其福。盖齐武灭，则雅典安，而诸君举安矣，此即余与非里所约。今姑为诸君述其梗概耳，顾余尚有所陈，今不欲明言之。因余同行僚辈中，有虚伪之朋友在也（意指德谟士）。”
雅典人闻非里之来，初颇惶遽，及闻挨氏诡辩，众乃释然，若得捷报。德谟士起为驳论，顾挨氏之言，已为众所信，其说遂不得入。挨氏党叱之使下，其党员胡伊罗厉声言曰：“诸君当知德谟士所计画，乃与余辈大异，此固不足怪。以彼实阴郁饮水之人，而余辈乃好酒之人也。”（意谓德士阴险而彼正直。）
雅典人民，既惑于挨氏之说，乃不复为发兵计。非里此时方欲长驱其兵，为席卷之谋。而雅典又辄失联合诸国欢好，先是弗奥克斯侵底尔非神庙，与安非克昌联合国结怨，安非克昌在希腊列国中，同奉底尔非神教者也。雅典见弗奥克斯侵底尔非，乃宣言曰：“弗奥克斯若不还底尔非神庙地，雅典当以兵力胁之。”及非里兵至，弗奥克斯知雅典不足恃，乃以其地迎降。
沙尔磨及弗奥克斯诸邑，既全为非里所有。非里乃与齐武合兵，割让弗奥克斯诸邑，以与齐武。雅典闻报大震，然至是事已无及。
非里既与齐武合兵，其势益横，因组织安非克昌联合，自为盟主。从前希腊全土斥马其顿为夷狄，至是咸望风输诚，而非里遂得干与希腊之事。德谟士见时事至此，虽痛哭流涕，而亦无补，则亦姑从众议，是实彼一生最伤心之时也。
【批评】
为天下之贼者，无过于倚赖之性质。独坐深山，引虎自卫，其自取灭亡也宜哉。岂独虎而已，纵其所引者麟也，亦复何裨？故凡为人者，不可无独立之志，当其依人之念一萌时，而所谓自由，所谓人格，固已扫地以去。惟国亦然，苟不能独立，而思今日联甲，明日联乙，以偷一日之安，其究也无以自存。此征之历史，固昭昭然也。雅典人士，始终以非里为可亲，后乃欲假手于彼，而灭齐武，则其心迹尤劣矣。当时齐武虽灭，雅典亦不过取快一时，现非里转与齐武合兵，以攻雅典也。
世之乱也，社会之人，常恶闻正言，故与彼顺者，彼虽疑其奸，而不能去，与彼逆者，彼虽知其善，而不能从也。夫善善恶恶，由于人类之天性，即一时迷误，亦未必无清明之日。所患者善善而不能用，恶恶而不能去耳。故觇国者，不必入其朝也，但观其人民之性质，而可以知之矣。其人民自是之心与苟安之念强者，其国必不可救。观雅典会议时，议员信挨氏之言，而拒德谟士之谏，遂致卒为非里所灭。世之好闻甘言者，能无用以自警耳。
雅典援助奥林沙士，一起和非里相对抗，奥林沙士沦陷之后，军人和国民都被敌人俘虏，非里把他们押到了马其顿。雅典人开始惊恐不安，议论的声音不断出现。尤布拉、挨斯克等人宣称非里是希腊的公敌，并到各个城邦进行游说，各个城邦要联合起来成立希腊大同盟，来对抗非里。但是响应的人非常少，然而国内的人民也很厌恶打仗。于是挨氏等人也看清了时势发展状况，便主张和非里议和。德谟士也认为敌人现在正士气高涨，还不如暂且采取议和停战的计谋。雅典便派挨斯克等十个人去马其顿议和，德谟士也在随行人员之中。
希腊的法律规定，国家大事都要开会商议来决定。即使是外交谈判，也要在举行会议时，请两个国家的使者见面。雅典的使者到了马其顿的首都，非里广泛地召集了许多知名人士来接待他们。雅典的这十个使者，按照年龄大小的顺序，依次发表自己的意见。德谟士年龄最小，其次就是挨斯克。到了集会场所，排在前面的八个人演说结束之后，挨斯克和德谟士便先后上台演说。这次演说的主要内容，历史上并没有留下记载。但是当时记录会议内容的人说，以德谟士的名气，非里向来都很敬重，在他演讲的时候，非里特别注意听他的论述。
雅典使者的演说结束之后，非里特别周到地款待了他们，但是唯独对德谟士不是十分周到。德谟士也很鄙视非里和跟人交往的态度，说非里没有国王的风度。第二年（公元前348年）春天三月的时候，使者们回到了雅典。非里向雅典递交了一封书信，信中文辞很有诚意，想要与雅典结为同盟。不久，马其顿的使者来到了雅典，双方谈判了很久，最后约定，从此以后，两国不得无故侵略对方。雅典想要非里通过宣誓来作为凭证，再次派出十个使者去了马其顿。
双方达成和议之后，雅典并没有侵犯马其顿。但是非里却凭着自己打了胜仗的气势，依然没有停止对雅典的侵略，并且节节胜利，气焰更加嚣张。德谟士非常愤怒，想去马其顿责问非里。当时非里正在斯礼斯，雅典距离斯礼斯只有六百余里的路程。德谟士认为不如直接去斯礼斯责问非里，但是同行的其他九个人，一定要去马其顿的都城。于是到了马其顿，等了五十多天才见到了非里。
德谟士情绪非常激动地谈论国家大事，发誓要与马其顿斗争到底。同行的使者嫉妒他的才能，心里都充满了怨恨，在路上和旅馆里经常躲开他。德谟士开始是不想去马其顿的，这次访问大概也不是心甘情愿的。使者挨斯克私下与非里秘密达成协议，被德谟士发现了。因此德谟士写了一封密信让人带到国内，来告发挨斯克密谋一事，但这封密信被挨斯克截获。挨斯克知道自己的事情已经败露，于是便把它更改了其中内容来欺骗百姓。德谟士想要赶紧回到雅典，揭发他的阴谋，准备好了一条小船将要出发，却被非里扣留了，无法回到雅典。
当时非里已经整顿好了军队，向南面的沙尔磨进军。沙尔磨是马其顿侵犯希腊的重要通道。非里进军到沙尔磨时，沙尔磨百姓死死把守城门来抵抗，雅典派水师来援助沙尔磨。非里不能够继续前进，于是扬言马其顿想要援助弗奥克斯去讨伐齐武，这对沙尔磨非常不利。而这时候，雅典的使者还在回国的半路上，等到他们回到国内时，非里的军队距离沙尔磨仅仅只有三天的路程了。
德谟士回到雅典之后，当天便开会向人们汇报了所发生的一切事情，并且检举揭发了同行使者挨斯克的阴谋，还说非里的军队马上就要向南进军了，雅典应该快速派兵守住沙尔磨。议员们听了德谟士的话，都很受感动，于是便建议派遣军队去援助沙尔磨。
过了一天，雅典举行了公会，议员们正想要提议派遣军队的事，然而使者挨斯克便起身演讲，大家都觉得挨斯克狡猾奸诈，不想听他说话。但是挨斯克却发挥了他的辩论能力，想要以假象迷惑大家，他对德谟士揭发他的事情，没有进行辩解，只谈论到非里发兵越过沙尔磨这件事。他说：“非里这次到这里来，是作为雅典人的朋友，雅典的同盟，弗奥克斯的保护者，一些小国的重建者。他想要攻打的，只有齐武罢了。我这次去马其顿就是想把齐武的残暴行为一一告诉非里，因为这个原因，齐武的百姓才怨恨我，以至于悬赏重金想要购买我的人头。各位，齐武那个地方一直都是我们雅典的耻辱。现在雅典不需要浪费一支箭矢，就可以让齐武灭亡。这对我们雅典百姓来说，难道不是一件大快人心的事情吗？不只是这样，各位还能因此而获得很多利益。只要齐武灭亡了，那么雅典就保全了，而且各位也都安全了，这就是我和非里的协议。现在暂且为大家简单说说这件事的大概情况，尽管我还有一些要说的话，但现在我不想明说了。因为我们的使者中，有虚伪的人在这里（意指德谟士）。”
雅典人听说非里要来，开始很害怕。等到听了埃斯克颠倒是非的议论后，大家都放松下来了，好像听到胜利的消息一样。德谟士起身进行反驳，但是埃斯克的话已经得到了大家的信服，他的说法就没有人能听得进去了。埃斯克的同伙斥责他退下，胡伊罗高声说道：“各位应该知道德谟士的想法，和我们是不一样的，这本来就是不值得感到奇怪的。像他那样实际上就是一个闷闷不乐只会喝水的人，而我们却都是喜欢喝酒的人。”（这话的意思是说德谟士阴险，而他们正直。）
雅典人民受到了埃斯克演讲的迷惑，于是不再考虑发兵的计策。非里这时候正想迅速地向远方进军，实行迅猛进攻的计谋。然而，雅典又失去了与其他国家的同盟关系。首先是因为弗奥克斯侵占底尔非神庙，因此与安非克昌联合国结下了仇恨。安非克昌是希腊的一个城邦，同样是信奉底尔非神教。雅典看到弗奥克斯侵略底尔非，于是便宣称：“弗奥克斯如果还不归还底尔非神庙，雅典就要派兵攻打他们了。”等到非里的军队到了，弗奥克斯知道雅典不值得害怕了，于是把他的土地作为投降礼物献给了非里。
沙尔磨和弗奥克斯等城邦，不久都为非里所占有。非里于是把军队和齐武军队联合在一起，并把弗奥克斯等城邦割让给了齐武。雅典听到这个消息后十分震惊，然而事情发展到这个地步已经无法挽回了。
非里和齐武军队联合在一起后，他的气焰更加嚣张了，便安排与安非克昌结盟，自己任命自己为盟主。从前希腊各个城邦都骂马其顿是野蛮国家，现在都顺应形势臣服他了，于是非里也因此能够干预希腊半岛的事务了。德谟士眼见事情已经发展到这个地步，虽然痛哭流涕，但是于事无补，暂且也只能听从众人的建议。这是他一辈子最伤心的时候。
【评论】
能够成为危害天下的人，不过于依赖他的禀性和气质。独自坐在深山之中，让老虎来保护自己，自己招致灭亡，这大概是他应该得到的结果吧。难道只是老虎吗，就算他依靠的是麒麟，又能有什么帮助呢？因此，作为一个人，不能没有独立的意志，当他产生依赖别人的念头时，他所说的自由、人格都已经全部丢光了。作为一个国家也是这样，如果不能够独立，还想着靠今天和甲联和，明天和乙联合来获取短暂的安全，那么它最终还是无法长久存在的。通过历史事件验证，就会非常明白了。雅典的那些人，自始至终都以为非里是可以亲近的，后来便想要借助非里的军队来灭掉齐武，他们的思想真是太恶毒了。那时齐武虽然被灭掉了，雅典也只不过获得了短暂的安逸，现在非里与齐武联合转过来攻打雅典了。
世道混乱，社会上的人常常会不喜欢听正直的言论，因此顺从他的人，他虽然怀疑那个人有狡诈心思，但却不能离开他，说话都逆着他的那个人，他虽然知道那个人心地善良，却不能听从他。喜欢善良，讨厌丑恶，这来源于人类的本性，即使一时受到迷惑而犯了错误，也不一定就没有清醒的那一天。最让人担心的就是喜欢善良却不能听从，讨厌丑恶却不能丢弃。因此观察一个国家，不一定要去看它的政府，只看看这个国家人民的秉性，就可以知道了。国民有强烈的自以为是的想法和苟且偷安的心思，那么这个国家一定是无药可救了。看看雅典举行会议时，正是因为议员们相信埃斯克的话，拒绝了德谟士的忠告，才导致雅典最后被非里灭了。世上那些喜欢听好话的人，难道可以不用这个例子来警示自己吗？
雅典援奥林沙士，与非里抗。奥林沙士既陷，从军国民，尽为敌虏，送致马其顿。国内人心惶惶，议论蜂起。尤布拉、挨斯克等声言非里为希腊公敌，游说诸邦，将联希腊大同盟，以敌非里。然应者殊少，而国中人民，亦厌兵事。挨氏等见事势如此，乃主和议。德谟士亦以敌锋方锐，不如姑为结和息兵之计。雅典因使挨氏等十人赴马其顿议和，德谟士亦在行中。
希腊立法，国事皆由议会制定。即外交谈判，亦当于集会时，请两国使者相见。雅典使者至马其顿国都，非里大集名士以招待之。使者十人，以年龄为序次，相继吐其意见。德谟士年最少，次为挨斯克。及莅会，八人演说既毕，挨氏及德谟士乃继之。其演说要旨，史无所传，但当时有记其事者云：德谟士之名，夙为非里所重，演说之际，非里特注意听其言论也。
演说既终，非里待雅典使者殷勤特甚，独于德谟士不奏厚意，德谟士亦轻非里之为人，谓其非王者之器也。翌年纪元前三百四十八年春三月，使者归雅典。非里付以国书一通，书中辞意诚恳，欲与雅典为同盟。寻马其顿使者继至，谈判久之，乃约两国是后不得无故相侵。雅典欲要非里宣誓以为信，更遣使者十人至马其顿。
和议既成，雅典于马其顿虽无所犯，而非里乘其战胜之威，犹侵掠不止，连战连胜，势力益张。德谟士愤甚，欲赴马其顿诘问非里。时非里在斯礼斯，雅典地距斯礼斯仅六百余里。德谟士意不如径赴斯礼斯谒非里，而同行九人，必欲至马其顿都。及至，则相待五十余日，乃得与非里相会。
德谟士意气慷慨，纵论时事，誓与马其顿拼命。同行者忮其能，咸生怨恨，途次常与避面。德谟士始不欲至马其顿，此行盖出于勉强者。使者挨斯克，私与非里结密约，德谟士觉之，因驰书本国，告发其事，书反为挨氏所得。挨氏自知事败，乃更为伪报，以欺国人。德谟士欲驰归国，发其阴谋，具舟将行，为非里所抑留，不得归。
时非里既整军，南向沙尔磨前进。沙尔磨者，马其顿侵希腊之要道也。非里既进军，沙尔磨人严守以拒，雅典以水师援之。非里不得进，乃扬言马其顿欲援弗奥克斯讨齐武，非有利于沙尔磨也。是时雅典使者犹在道，及返国，非里军距沙尔磨，仅三日程矣。
德谟士归国后，即日集会报告一切，并举发同行之阴谋，且谓非里不日南下，雅典宜速以兵扼沙尔磨。议员闻德谟士言，颇有所动，乃提议遣军队以援沙尔磨。
越一日，公会既开，议员等正欲提议，而使者挨斯克起为演说，众以挨氏狡诈，不欲听其言。而挨氏逞其雄辩，冀惑众听，于德谟士所发之事，不加争辨，但论非里发兵踰沙尔磨之事曰：“非里之来，雅典之朋友也，雅典之同盟也，弗奥克斯之保护者也，卑奢诸国之恢复者也。其所欲敌者，惟齐武耳。余此行盖以齐武之暴状具告于非里，以是之故，齐武衔我，至悬重金欲购余头颅。诸君，齐武夙为我雅典憾。今雅典乃不折一矢，而使彼立致灭亡。我雅典市民之心，宁不快耶？不宁惟是，诸君且将因是而大受其福。盖齐武灭，则雅典安，而诸君举安矣，此即余与非里所约。今姑为诸君述其梗概耳，顾余尚有所陈，今不欲明言之。因余同行僚辈中，有虚伪之朋友在也（意指德谟士）。”
雅典人闻非里之来，初颇惶遽，及闻挨氏诡辩，众乃释然，若得捷报。德谟士起为驳论，顾挨氏之言，已为众所信，其说遂不得入。挨氏党叱之使下，其党员胡伊罗厉声言曰：“诸君当知德谟士所计画，乃与余辈大异，此固不足怪。以彼实阴郁饮水之人，而余辈乃好酒之人也。”（意谓德士阴险而彼正直。）
雅典人民，既惑于挨氏之说，乃不复为发兵计。非里此时方欲长驱其兵，为席卷之谋。而雅典又辄失联合诸国欢好，先是弗奥克斯侵底尔非神庙，与安非克昌联合国结怨，安非克昌在希腊列国中，同奉底尔非神教者也。雅典见弗奥克斯侵底尔非，乃宣言曰：“弗奥克斯若不还底尔非神庙地，雅典当以兵力胁之。”及非里兵至，弗奥克斯知雅典不足恃，乃以其地迎降。
沙尔磨及弗奥克斯诸邑，既全为非里所有。非里乃与齐武合兵，割让弗奥克斯诸邑，以与齐武。雅典闻报大震，然至是事已无及。
非里既与齐武合兵，其势益横，因组织安非克昌联合，自为盟主。从前希腊全土斥马其顿为夷狄，至是咸望风输诚，而非里遂得干与希腊之事。德谟士见时事至此，虽痛哭流涕，而亦无补，则亦姑从众议，是实彼一生最伤心之时也。
【批评】
为天下之贼者，无过于倚赖之性质。独坐深山，引虎自卫，其自取灭亡也宜哉。岂独虎而已，纵其所引者麟也，亦复何裨？故凡为人者，不可无独立之志，当其依人之念一萌时，而所谓自由，所谓人格，固已扫地以去。惟国亦然，苟不能独立，而思今日联甲，明日联乙，以偷一日之安，其究也无以自存。此征之历史，固昭昭然也。雅典人士，始终以非里为可亲，后乃欲假手于彼，而灭齐武，则其心迹尤劣矣。当时齐武虽灭，雅典亦不过取快一时，现非里转与齐武合兵，以攻雅典也。
世之乱也，社会之人，常恶闻正言，故与彼顺者，彼虽疑其奸，而不能去，与彼逆者，彼虽知其善，而不能从也。夫善善恶恶，由于人类之天性，即一时迷误，亦未必无清明之日。所患者善善而不能用，恶恶而不能去耳。故觇国者，不必入其朝也，但观其人民之性质，而可以知之矣。其人民自是之心与苟安之念强者，其国必不可救。观雅典会议时，议员信挨氏之言，而拒德谟士之谏，遂致卒为非里所灭。世之好闻甘言者，能无用以自警耳。
雅典援助奥林沙士，一起和非里相对抗，奥林沙士沦陷之后，军人和国民都被敌人俘虏，非里把他们押到了马其顿。雅典人开始惊恐不安，议论的声音不断出现。尤布拉、挨斯克等人宣称非里是希腊的公敌，并到各个城邦进行游说，各个城邦要联合起来成立希腊大同盟，来对抗非里。但是响应的人非常少，然而国内的人民也很厌恶打仗。于是挨氏等人也看清了时势发展状况，便主张和非里议和。德谟士也认为敌人现在正士气高涨，还不如暂且采取议和停战的计谋。雅典便派挨斯克等十个人去马其顿议和，德谟士也在随行人员之中。
希腊的法律规定，国家大事都要开会商议来决定。即使是外交谈判，也要在举行会议时，请两个国家的使者见面。雅典的使者到了马其顿的首都，非里广泛地召集了许多知名人士来接待他们。雅典的这十个使者，按照年龄大小的顺序，依次发表自己的意见。德谟士年龄最小，其次就是挨斯克。到了集会场所，排在前面的八个人演说结束之后，挨斯克和德谟士便先后上台演说。这次演说的主要内容，历史上并没有留下记载。但是当时记录会议内容的人说，以德谟士的名气，非里向来都很敬重，在他演讲的时候，非里特别注意听他的论述。
雅典使者的演说结束之后，非里特别周到地款待了他们，但是唯独对德谟士不是十分周到。德谟士也很鄙视非里和跟人交往的态度，说非里没有国王的风度。第二年（公元前348年）春天三月的时候，使者们回到了雅典。非里向雅典递交了一封书信，信中文辞很有诚意，想要与雅典结为同盟。不久，马其顿的使者来到了雅典，双方谈判了很久，最后约定，从此以后，两国不得无故侵略对方。雅典想要非里通过宣誓来作为凭证，再次派出十个使者去了马其顿。
双方达成和议之后，雅典并没有侵犯马其顿。但是非里却凭着自己打了胜仗的气势，依然没有停止对雅典的侵略，并且节节胜利，气焰更加嚣张。德谟士非常愤怒，想去马其顿责问非里。当时非里正在斯礼斯，雅典距离斯礼斯只有六百余里的路程。德谟士认为不如直接去斯礼斯责问非里，但是同行的其他九个人，一定要去马其顿的都城。于是到了马其顿，等了五十多天才见到了非里。
德谟士情绪非常激动地谈论国家大事，发誓要与马其顿斗争到底。同行的使者嫉妒他的才能，心里都充满了怨恨，在路上和旅馆里经常躲开他。德谟士开始是不想去马其顿的，这次访问大概也不是心甘情愿的。使者挨斯克私下与非里秘密达成协议，被德谟士发现了。因此德谟士写了一封密信让人带到国内，来告发挨斯克密谋一事，但这封密信被挨斯克截获。挨斯克知道自己的事情已经败露，于是便把它更改了其中内容来欺骗百姓。德谟士想要赶紧回到雅典，揭发他的阴谋，准备好了一条小船将要出发，却被非里扣留了，无法回到雅典。
当时非里已经整顿好了军队，向南面的沙尔磨进军。沙尔磨是马其顿侵犯希腊的重要通道。非里进军到沙尔磨时，沙尔磨百姓死死把守城门来抵抗，雅典派水师来援助沙尔磨。非里不能够继续前进，于是扬言马其顿想要援助弗奥克斯去讨伐齐武，这对沙尔磨非常不利。而这时候，雅典的使者还在回国的半路上，等到他们回到国内时，非里的军队距离沙尔磨仅仅只有三天的路程了。
德谟士回到雅典之后，当天便开会向人们汇报了所发生的一切事情，并且检举揭发了同行使者挨斯克的阴谋，还说非里的军队马上就要向南进军了，雅典应该快速派兵守住沙尔磨。议员们听了德谟士的话，都很受感动，于是便建议派遣军队去援助沙尔磨。
过了一天，雅典举行了公会，议员们正想要提议派遣军队的事，然而使者挨斯克便起身演讲，大家都觉得挨斯克狡猾奸诈，不想听他说话。但是挨斯克却发挥了他的辩论能力，想要以假象迷惑大家，他对德谟士揭发他的事情，没有进行辩解，只谈论到非里发兵越过沙尔磨这件事。他说：“非里这次到这里来，是作为雅典人的朋友，雅典的同盟，弗奥克斯的保护者，一些小国的重建者。他想要攻打的，只有齐武罢了。我这次去马其顿就是想把齐武的残暴行为一一告诉非里，因为这个原因，齐武的百姓才怨恨我，以至于悬赏重金想要购买我的人头。各位，齐武那个地方一直都是我们雅典的耻辱。现在雅典不需要浪费一支箭矢，就可以让齐武灭亡。这对我们雅典百姓来说，难道不是一件大快人心的事情吗？不只是这样，各位还能因此而获得很多利益。只要齐武灭亡了，那么雅典就保全了，而且各位也都安全了，这就是我和非里的协议。现在暂且为大家简单说说这件事的大概情况，尽管我还有一些要说的话，但现在我不想明说了。因为我们的使者中，有虚伪的人在这里（意指德谟士）。”
雅典人听说非里要来，开始很害怕。等到听了埃斯克颠倒是非的议论后，大家都放松下来了，好像听到胜利的消息一样。德谟士起身进行反驳，但是埃斯克的话已经得到了大家的信服，他的说法就没有人能听得进去了。埃斯克的同伙斥责他退下，胡伊罗高声说道：“各位应该知道德谟士的想法，和我们是不一样的，这本来就是不值得感到奇怪的。像他那样实际上就是一个闷闷不乐只会喝水的人，而我们却都是喜欢喝酒的人。”（这话的意思是说德谟士阴险，而他们正直。）
雅典人民受到了埃斯克演讲的迷惑，于是不再考虑发兵的计策。非里这时候正想迅速地向远方进军，实行迅猛进攻的计谋。然而，雅典又失去了与其他国家的同盟关系。首先是因为弗奥克斯侵占底尔非神庙，因此与安非克昌联合国结下了仇恨。安非克昌是希腊的一个城邦，同样是信奉底尔非神教。雅典看到弗奥克斯侵略底尔非，于是便宣称：“弗奥克斯如果还不归还底尔非神庙，雅典就要派兵攻打他们了。”等到非里的军队到了，弗奥克斯知道雅典不值得害怕了，于是把他的土地作为投降礼物献给了非里。
沙尔磨和弗奥克斯等城邦，不久都为非里所占有。非里于是把军队和齐武军队联合在一起，并把弗奥克斯等城邦割让给了齐武。雅典听到这个消息后十分震惊，然而事情发展到这个地步已经无法挽回了。
非里和齐武军队联合在一起后，他的气焰更加嚣张了，便安排与安非克昌结盟，自己任命自己为盟主。从前希腊各个城邦都骂马其顿是野蛮国家，现在都顺应形势臣服他了，于是非里也因此能够干预希腊半岛的事务了。德谟士眼见事情已经发展到这个地步，虽然痛哭流涕，但是于事无补，暂且也只能听从众人的建议。这是他一辈子最伤心的时候。
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能够成为危害天下的人，不过于依赖他的禀性和气质。独自坐在深山之中，让老虎来保护自己，自己招致灭亡，这大概是他应该得到的结果吧。难道只是老虎吗，就算他依靠的是麒麟，又能有什么帮助呢？因此，作为一个人，不能没有独立的意志，当他产生依赖别人的念头时，他所说的自由、人格都已经全部丢光了。作为一个国家也是这样，如果不能够独立，还想着靠今天和甲联和，明天和乙联合来获取短暂的安全，那么它最终还是无法长久存在的。通过历史事件验证，就会非常明白了。雅典的那些人，自始至终都以为非里是可以亲近的，后来便想要借助非里的军队来灭掉齐武，他们的思想真是太恶毒了。那时齐武虽然被灭掉了，雅典也只不过获得了短暂的安逸，现在非里与齐武联合转过来攻打雅典了。
世道混乱，社会上的人常常会不喜欢听正直的言论，因此顺从他的人，他虽然怀疑那个人有狡诈心思，但却不能离开他，说话都逆着他的那个人，他虽然知道那个人心地善良，却不能听从他。喜欢善良，讨厌丑恶，这来源于人类的本性，即使一时受到迷惑而犯了错误，也不一定就没有清醒的那一天。最让人担心的就是喜欢善良却不能听从，讨厌丑恶却不能丢弃。因此观察一个国家，不一定要去看它的政府，只看看这个国家人民的秉性，就可以知道了。国民有强烈的自以为是的想法和苟且偷安的心思，那么这个国家一定是无药可救了。看看雅典举行会议时，正是因为议员们相信埃斯克的话，拒绝了德谟士的忠告，才导致雅典最后被非里灭了。世上那些喜欢听好话的人，难道可以不用这个例子来警示自己吗？