内篇天命第一
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凡九章
子思曰。天命之谓性。率性之谓道。脩道之谓教。道也者。不可须臾离也。可离。非道也。是故君子戒慎乎其所不睹。恐惧乎其所不闻。莫见乎隐。莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中。发而皆中节谓之和。中也者。天下之大本也。和也者。天下之达道也。致中和。天地位焉。万物育焉。
仲尼曰。君子中庸。小人反中庸。君子之中庸也。君子而时中。小人之中庸也。小人而无忌惮也。
仲尼曰。中庸其至矣乎。民鲜能久矣。
仲尼曰。道之不行也。我知之矣。知者过之。愚者不及也。道之不明也。我知之矣。贤者过之。不肖者不及也。人莫不饮食也。鲜能知味也。
仲尼曰。道其不行矣夫。
仲尼曰。舜其大知也与。舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端。用其中于民。其斯以为舜乎。
仲尼曰。人皆曰予知驱。而纳诸罟护陷阱之中。而莫之知辟也。人皆曰予知择乎中庸。而不能期月守也。（云尘子按：四书章句集注断句为“人皆曰予知。驱而纳诸罟护陷阱之中”。“人皆曰予知。择乎中庸”。）
仲尼曰。回之为人也。择乎中庸。得一善则拳拳服膺而弗失之矣。
仲尼曰。天下国家可均也。爵禄可辞也。白刃可蹈也。中庸不可能也。
子路问强。子曰。南方之强与。北方之强与。抑而强与。宽柔以教。不报无道。南方之强也。君子居之。衽金革。死而不厌。北方之强也。而强者居之。故君子和而不流。强哉矫。中立而不倚。强哉矫。国有道。不变塞焉。强哉矫。国无道。至死不变。强哉矫。
仲尼曰。索隐行怪。后世有述焉。吾弗为之矣。君子遵道而行。半涂而废。吾弗能已矣。君子依乎中庸。遯世不见。知而不悔。唯圣者能之。（云尘子按：四书章句集注断句为“遯世不见知而不悔”。）
凡九章
子思曰。天命之谓性。率性之谓道。脩道之谓教。道也者。不可须臾离也。可离。非道也。是故君子戒慎乎其所不睹。恐惧乎其所不闻。莫见乎隐。莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中。发而皆中节谓之和。中也者。天下之大本也。和也者。天下之达道也。致中和。天地位焉。万物育焉。
仲尼曰。君子中庸。小人反中庸。君子之中庸也。君子而时中。小人之中庸也。小人而无忌惮也。
仲尼曰。中庸其至矣乎。民鲜能久矣。
仲尼曰。道之不行也。我知之矣。知者过之。愚者不及也。道之不明也。我知之矣。贤者过之。不肖者不及也。人莫不饮食也。鲜能知味也。
仲尼曰。道其不行矣夫。
仲尼曰。舜其大知也与。舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端。用其中于民。其斯以为舜乎。
仲尼曰。人皆曰予知驱。而纳诸罟护陷阱之中。而莫之知辟也。人皆曰予知择乎中庸。而不能期月守也。（云尘子按：四书章句集注断句为“人皆曰予知。驱而纳诸罟护陷阱之中”。“人皆曰予知。择乎中庸”。）
仲尼曰。回之为人也。择乎中庸。得一善则拳拳服膺而弗失之矣。
仲尼曰。天下国家可均也。爵禄可辞也。白刃可蹈也。中庸不可能也。
子路问强。子曰。南方之强与。北方之强与。抑而强与。宽柔以教。不报无道。南方之强也。君子居之。衽金革。死而不厌。北方之强也。而强者居之。故君子和而不流。强哉矫。中立而不倚。强哉矫。国有道。不变塞焉。强哉矫。国无道。至死不变。强哉矫。
仲尼曰。索隐行怪。后世有述焉。吾弗为之矣。君子遵道而行。半涂而废。吾弗能已矣。君子依乎中庸。遯世不见。知而不悔。唯圣者能之。（云尘子按：四书章句集注断句为“遯世不见知而不悔”。）