第六章 17
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子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
辜讲
孔子说：“人天生是正直的，如果一个人不再正直，那么他生存的机会就很渺茫。”
辜解
孔子说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”这句话是对现实的最好体现。如卡莱尔所说，基督教教义中对于人性摧残必然造成这样的结果，“ ‘无套裤汉（法国大革命时期对城市平民的称呼）’狂热的暴动和复辟者冷酷的报复，让最广泛的苦难、疯狂和背叛来临。它让各种各样目的的团体不受约束，千百万人变成禽兽，轻薄无聊的举手得到放纵，这就是不义的君主以不义的法律来裁决的可怕景象。”基督教教义的问题在这份札记中被我反复提起，是因为它像四处蔓延传染，不仅侵蚀了法兰西的民族的灵魂，而且还威胁着世界上其他民族灵魂的生存。英国的“帝国主义政策”和德国“殖民地政策”，就是虚假的民主和基督教教义结合的怪胎。如果说德国的“殖民地政策”是一只凶残的野兽，那么法兰西民族的基督教的教义，就是一种吸血蛇或爬虫，毒害他人，令人作呕。
子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
辜讲
孔子说：“人天生是正直的，如果一个人不再正直，那么他生存的机会就很渺茫。”
辜解
孔子说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”这句话是对现实的最好体现。如卡莱尔所说，基督教教义中对于人性摧残必然造成这样的结果，“ ‘无套裤汉（法国大革命时期对城市平民的称呼）’狂热的暴动和复辟者冷酷的报复，让最广泛的苦难、疯狂和背叛来临。它让各种各样目的的团体不受约束，千百万人变成禽兽，轻薄无聊的举手得到放纵，这就是不义的君主以不义的法律来裁决的可怕景象。”基督教教义的问题在这份札记中被我反复提起，是因为它像四处蔓延传染，不仅侵蚀了法兰西的民族的灵魂，而且还威胁着世界上其他民族灵魂的生存。英国的“帝国主义政策”和德国“殖民地政策”，就是虚假的民主和基督教教义结合的怪胎。如果说德国的“殖民地政策”是一只凶残的野兽，那么法兰西民族的基督教的教义，就是一种吸血蛇或爬虫，毒害他人，令人作呕。