入香光室流通序
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恭闻如来福德之香，智慧之光，人人自性本具，个个不乏丝毫。只因我等无始以来，各禀无明为根，业识为本，妄想为枝，烦恼为叶，三毒为花，众苦为果，念念丛生，重重盖覆。因盖覆故，虽然自性本具，历劫无由证得。纵有少许善根，复因生逢末世，业障深重，智慧浅薄，不能自力识心达本，断惑证真，依然三界飘流，六道轮回，受诸苦恼，无有休息。故我释迦世尊，欲畅愍念末世之本怀，特开净土念佛之法门，假借弥陀圆满之果觉，作我众生菩提之因心，教我众生生信发愿，求归极乐。只须念念心存至诚，执持阿弥陀佛名号，久久纯熟，契入一心。既入如来一心果觉，即入如来香光净室，常蒙如来福德智慧香光庄严熏照。熏照之极，能使我等烦恼业识念念销融，福德智慧心心增长，纵使现生不能断尽惑业，亲证如来实相果觉。以此功德，回向西方，临终仗佛接引，决定往生乐邦。彼土境胜缘强，忍力易就，直至菩提，速圆佛果。是以无量寿经云：耳闻其音，目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道。盖念佛法门，因有如是不可思议殊胜善利，故自古迄今，咸称念佛三昧。三昧中王，直接上根，傍引中下。十方如来，妙音称赞。历代诸祖，造论宣扬。唐之飞锡大师，明之妙什禅师，皆有念佛三昧宝王论，及传灯道霈诸祖正续生无生论等，发挥三昧奥义，无不尽美尽善。久传盛行，迄今尚存。惜乎去圣时遥，人根陋劣。因其文词渊博，义理精微。许多行人翻读，卒难当下领会。空怀羡慕，无由入门。今有了然大师，出家修行，由禅入净。昔著佛祖心灯贯注，及禅净双勖，合编流通。近年发心掩关，专修念佛三昧。常于念佛之暇，以己亲知亲见，润笔著述。普导同伦，共入三昧，咸沾利乐。觉近数年来，每年一次，参叩灵岩，亲近妙公。妙公因寺务事忙，无暇多谈。频诣关前，请师开示。承师慈悲，殷勤开导。如饮甘露，获益良多。去岁参加精进佛七，荷蒙摄入关房。拜读所著念佛三昧出世宝王论，及念佛堂内演讲开示录。文词明显，义理透彻。因果互融，权实一致。即顿即圆，即圆即顿。上根当下悟入佛果实相中道，中下亦由至诚渐入渐深。句句皆从念佛心中，自然流出。权巧方便，譬喻指示。令人易会，不觉深入。引进后学，获利无穷。纵有禅教之士，不信念佛求生西方。偶然翻读是书，必使深生信慕。何以故，师以弥陀果觉为宗。如来实相果觉，无法不包，无法不融。虽不兼乎禅教，无不合乎禅教。原来即理即事，即事即理。事理圆融，当体佛果。纵使不信不修，亦难逃出佛果之外。皆因佛果圆满，包含无遗。师入佛果圆理之后，回观昔日禅净双修，犹觉两物合成。不如通身放下，念念至诚。安住佛果，执持佛名。仗佛含养，整个圆融。现成省力，何用双修。卓哉妙论，圆彻至矣。诚谓三根普摄，利钝全收。娑婆苦海之中，又复添一慈航。普载念佛行人，同到乐邦彼岸矣。敬读论文，立愿度生。足见吾师悲心恳切，愿力弘深。师凡静夜润笔著述，恒蒙佛力加被。屡感灯垂舍利，共十数粒。粒粒如珠，色光异类，大小相殊。觉亲获瞻礼，欢喜无量。不禁合掌叹言，奇哉希有。此正如师所言，三昧宝王，世宝莫及。光明透彻，独露圆彰。今此证明，愈深信矣。继思吾人自有生死以来，久居娑婆。历尘沙劫，昏迷不知。今日蒙师指示，始知我等浊劣凡夫，原在如来圆满果觉真实心中，不出不入。岂非得未曾有，闻所未闻。千生罕遇，万劫难逢耶。从此念佛，渐觉有味。复观烦恼业识，亦觉渐渐转轻。不似从前波浪汹涌，稍见安静。思此利益，若非全仗弥陀圆满果觉含养摄持，及与如来香光熏照之力者，觉何有此能力哉。因思三昧宝王，利益难量。得此熏修，因缘非浅。熏照之余，何敢独利。故此敬按大师向日所示深妙意旨，及觉遇师亲近因缘，乃至恭观舍利，深增信仰。综此数端，述成陋文。勉集净资，刊行流通。普愿十方净友，同修念佛三昧。以冀现生各人，咸染如来福德之香，共炙如来智慧之光。命终同归极乐，各各高坐宝莲。觉亦藉此微因，发愿回向西方。现祈净业早就，临终去时安详。亲蒙弥陀接引，弹指即入莲邦。常近弥陀修学，速证菩提实相。然后随师回入娑婆，恒侍左右，助化宣扬。所谓佛恩师恩并报，自身他身同度耳。倘读是书者，或有疑曰，香光净室无门，究竟从何而入。觉已恒闻师曰，觉性周圆，生佛一体。十界同居，谁在室外。但因久迷不觉，妄见出入。譬如醉人，因昏迷故，虽在屋内，妄见山林。苟能直下一念承当，在处安然。本来不出不入，住佛正定。师复有言，一念至诚一念入，念念至诚念念入。又一念不迁一念住，念念不迁念念住。因是所谓入香光室也。若作别解，非但孤负佛恩，亦乃错会大师深意。愿诸同伦，静神翻读，正念思惟，幸勿率略。俾得同入佛果正定之聚，共受香光熏照之益。书此端由，藉为序引。
时维
民国三十五年正月，弥勒菩萨诞日，白衣侍者徐慧觉和南，谨序于太仓县印西镇菩提园之香光室。
恭闻如来福德之香，智慧之光，人人自性本具，个个不乏丝毫。只因我等无始以来，各禀无明为根，业识为本，妄想为枝，烦恼为叶，三毒为花，众苦为果，念念丛生，重重盖覆。因盖覆故，虽然自性本具，历劫无由证得。纵有少许善根，复因生逢末世，业障深重，智慧浅薄，不能自力识心达本，断惑证真，依然三界飘流，六道轮回，受诸苦恼，无有休息。故我释迦世尊，欲畅愍念末世之本怀，特开净土念佛之法门，假借弥陀圆满之果觉，作我众生菩提之因心，教我众生生信发愿，求归极乐。只须念念心存至诚，执持阿弥陀佛名号，久久纯熟，契入一心。既入如来一心果觉，即入如来香光净室，常蒙如来福德智慧香光庄严熏照。熏照之极，能使我等烦恼业识念念销融，福德智慧心心增长，纵使现生不能断尽惑业，亲证如来实相果觉。以此功德，回向西方，临终仗佛接引，决定往生乐邦。彼土境胜缘强，忍力易就，直至菩提，速圆佛果。是以无量寿经云：耳闻其音，目睹其色，鼻知其香，口尝其味，身触其光，心以法缘，皆得甚深法忍，住不退转，至成佛道。盖念佛法门，因有如是不可思议殊胜善利，故自古迄今，咸称念佛三昧。三昧中王，直接上根，傍引中下。十方如来，妙音称赞。历代诸祖，造论宣扬。唐之飞锡大师，明之妙什禅师，皆有念佛三昧宝王论，及传灯道霈诸祖正续生无生论等，发挥三昧奥义，无不尽美尽善。久传盛行，迄今尚存。惜乎去圣时遥，人根陋劣。因其文词渊博，义理精微。许多行人翻读，卒难当下领会。空怀羡慕，无由入门。今有了然大师，出家修行，由禅入净。昔著佛祖心灯贯注，及禅净双勖，合编流通。近年发心掩关，专修念佛三昧。常于念佛之暇，以己亲知亲见，润笔著述。普导同伦，共入三昧，咸沾利乐。觉近数年来，每年一次，参叩灵岩，亲近妙公。妙公因寺务事忙，无暇多谈。频诣关前，请师开示。承师慈悲，殷勤开导。如饮甘露，获益良多。去岁参加精进佛七，荷蒙摄入关房。拜读所著念佛三昧出世宝王论，及念佛堂内演讲开示录。文词明显，义理透彻。因果互融，权实一致。即顿即圆，即圆即顿。上根当下悟入佛果实相中道，中下亦由至诚渐入渐深。句句皆从念佛心中，自然流出。权巧方便，譬喻指示。令人易会，不觉深入。引进后学，获利无穷。纵有禅教之士，不信念佛求生西方。偶然翻读是书，必使深生信慕。何以故，师以弥陀果觉为宗。如来实相果觉，无法不包，无法不融。虽不兼乎禅教，无不合乎禅教。原来即理即事，即事即理。事理圆融，当体佛果。纵使不信不修，亦难逃出佛果之外。皆因佛果圆满，包含无遗。师入佛果圆理之后，回观昔日禅净双修，犹觉两物合成。不如通身放下，念念至诚。安住佛果，执持佛名。仗佛含养，整个圆融。现成省力，何用双修。卓哉妙论，圆彻至矣。诚谓三根普摄，利钝全收。娑婆苦海之中，又复添一慈航。普载念佛行人，同到乐邦彼岸矣。敬读论文，立愿度生。足见吾师悲心恳切，愿力弘深。师凡静夜润笔著述，恒蒙佛力加被。屡感灯垂舍利，共十数粒。粒粒如珠，色光异类，大小相殊。觉亲获瞻礼，欢喜无量。不禁合掌叹言，奇哉希有。此正如师所言，三昧宝王，世宝莫及。光明透彻，独露圆彰。今此证明，愈深信矣。继思吾人自有生死以来，久居娑婆。历尘沙劫，昏迷不知。今日蒙师指示，始知我等浊劣凡夫，原在如来圆满果觉真实心中，不出不入。岂非得未曾有，闻所未闻。千生罕遇，万劫难逢耶。从此念佛，渐觉有味。复观烦恼业识，亦觉渐渐转轻。不似从前波浪汹涌，稍见安静。思此利益，若非全仗弥陀圆满果觉含养摄持，及与如来香光熏照之力者，觉何有此能力哉。因思三昧宝王，利益难量。得此熏修，因缘非浅。熏照之余，何敢独利。故此敬按大师向日所示深妙意旨，及觉遇师亲近因缘，乃至恭观舍利，深增信仰。综此数端，述成陋文。勉集净资，刊行流通。普愿十方净友，同修念佛三昧。以冀现生各人，咸染如来福德之香，共炙如来智慧之光。命终同归极乐，各各高坐宝莲。觉亦藉此微因，发愿回向西方。现祈净业早就，临终去时安详。亲蒙弥陀接引，弹指即入莲邦。常近弥陀修学，速证菩提实相。然后随师回入娑婆，恒侍左右，助化宣扬。所谓佛恩师恩并报，自身他身同度耳。倘读是书者，或有疑曰，香光净室无门，究竟从何而入。觉已恒闻师曰，觉性周圆，生佛一体。十界同居，谁在室外。但因久迷不觉，妄见出入。譬如醉人，因昏迷故，虽在屋内，妄见山林。苟能直下一念承当，在处安然。本来不出不入，住佛正定。师复有言，一念至诚一念入，念念至诚念念入。又一念不迁一念住，念念不迁念念住。因是所谓入香光室也。若作别解，非但孤负佛恩，亦乃错会大师深意。愿诸同伦，静神翻读，正念思惟，幸勿率略。俾得同入佛果正定之聚，共受香光熏照之益。书此端由，藉为序引。
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民国三十五年正月，弥勒菩萨诞日，白衣侍者徐慧觉和南，谨序于太仓县印西镇菩提园之香光室。