山草部
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人參
（反藜蘆）
味甘、微苦，微溫。氣味頗厚，陽中微陰。氣虛、血虛俱能補。陽氣虛竭者，此能回之於無何有之鄉；陰血崩潰者，此能障之於已決裂之後。惟其氣壯而不辛，所以能固氣；惟其味甘而純正，所以能補血；故凡虛而發熱，虛而自汗，虛而眩運，虛而困倦，虛而驚懼，虛而短氣，虛而遺泄，虛而瀉利，虛而頭疼，虛而腹痛，虛而飲食不運，虛而痰涎壅滯，虛而嗽血，吐血，虛而淋瀝、便閉，虛而嘔逆、躁煩，虛而下血、失氣等證，是皆必不可缺者。第欲以氣血相較，則人參氣味頗輕而屬陽者多，所以得氣分者六，得血分者四，總之不失為氣分之藥。而血分之所不可缺者，為未有氣不至而血能自至者也。故扁鵲曰：「損其肺者，益其氣，須用人參以益之。肺氣既王，餘臟之氣皆王矣。」所以人參之性多主於氣，而凡臟腑之有氣者，皆能補之。然其性溫，故積溫亦能成熱，若云人參不熱則可，云人參之性涼恐未必然。雖東垣云人參、黃耆為退火之聖藥，丹溪云虛火可補，參朮之類是也，此亦皆言虛火也。而虛火二字最有關係，若內真寒而外假熱者，是為真正虛火，非放膽用之必不可也；然有一等元陰虧乏而邪火爍於表裡，神魂躁動，內外枯熱，真正陰虛一證，誰謂其非虛火？若過用人參，果能助熱，若王節齋云：「陽旺則陰愈消」，及《節要》云：「陰虛火動者，勿用」，又曰：「肺熱還傷肺」等說，固有此理，亦不可謂其盡非；而近之明哲，如李月池輩皆極不然之，恐亦未必然也。夫虛火二字最當分其實中有虛、虛中有實，陽中有陰、陰中有陽，惟勿以成心而執己見斯可矣。如必欲彼此是非，是所謂面東方不見西牆，皆未得其中也。予請剖之曰：如龍雷之火，原屬虛火，得水則燔，得日則散，是即假熱之火，故補陽即消矣；至若亢旱塵飛，赤地千里，得非陽亢陰虛而亦可以補陽生陰乎？或必曰此正實火也，得寒則已。予曰不然，夫炎暑酷烈，熱令大行，此為實火，非寒莫解；而乾枯燥旱，泉源斷流，是謂陰虛，非水莫濟。此實火之與陰虛亦自判然可別，是以陰虛而火不盛者，自當用參為君；若陰虛而火稍盛者，但可用參為佐；若陰虛而火大盛者，則誠有暫忌人參而惟用純甘壯水之劑庶可收功一證，不可不知也！予非不善用人參者，亦非畏用而不知人參之能補陰者，蓋以天下之理原有對待，謂之曰陰虛必當忌參固不可，謂之曰陰虛必當用參亦不可，要亦得其中和，用其當而已矣。觀者詳之。
黃耆
味甘，氣平。氣味俱輕，升多降少，陽中微陰。生者微涼，可治癰疽；蜜炙性溫，能補虛損。因其味輕，故專於氣分而達表，所以能補元陽、充腠理、治勞傷、長肌肉。氣虛而難汗者可發，表疏而多汗者可止。其所以止血崩、血淋者，以氣固而血自止也，故曰血脫益氣；其所以除瀉痢、帶濁者，以氣固而陷自除也，故曰陷者舉之。然其性味俱浮，純於氣分，故中滿氣滯者，當酌用之。
白朮
味甘、辛，氣溫。氣味俱厚，可升可降，陽中有陰，氣中有血。其性溫燥，故能益氣、和中、補陽、生血、暖胃、消穀、益津液、長肌肉、助精神、實脾胃、止嘔逆、補勞倦、進飲食、利小水、除濕運痰、消浮去脹，治心腹冷痛、胃虛下痢、痃癖癥瘕。制以人乳，欲潤其燥；炒以壁土，欲助其固；佐以黃芩，清熱安胎。以其性澀壯氣，故能止汗實表，而癰疽得之必反多膿，奔豚遇之恐反增氣，及上焦燥熱而氣多壅滯者，皆宜酌用之。然冬朮甘而柔潤，夏術苦而燥烈，此其功用大有不同，不可不為深辨也。若於飢時，擇肥而甘者嚼而服之，服之久久，誠為延壽之物，是實人所未知。
蒼朮
味苦、甘、辛，性溫而燥。氣味俱厚，可升可降，陽也。用此者，用其溫散燥濕。其性溫散，故能發汗，寬中，調胃進食，去心腹脹疼、霍亂嘔吐，解諸鬱結，逐山嵐寒疫，散風眩頭疼，消痰癖氣塊、水腫脹滿；其性燥濕，故治冷痢、冷泄、滑瀉、腸風、寒濕諸瘡。與黃柏同煎，最逐下焦濕熱痿痹。若內熱陰虛、表疏汗出者，忌服。然惟茅山者，其質堅小，其味甘醇，補益功多，大勝他術。
甘草
味甘，氣平。生涼，炙溫，可升可降。善於解毒，反甘遂、海藻、大戟、芫花。其味至甘，得中和之性，有調補之功，故毒藥得之解其毒，剛藥得之和其性，表藥得之助其升，下藥得之緩其速。助參耆成氣虛之功，人所知也；助熟地療陰虛之危，誰其曉焉！祛邪熱，堅筋骨，健脾胃，長肌肉；隨氣藥入氣，隨血藥入血，無往不可，故稱國老。惟中滿者勿加，恐其作脹；速下者勿入，恐其緩功。不可不知也！
黃精
（一名救窮草）
味甘、微辛，性溫。能補中益氣、安五臟、療五勞七傷、助筋骨、益脾胃、潤心肺、填精髓、耐寒暑、下三蟲。久服延年，不飢，發白更黑，齒落更生。張華《博物志》言：「天老曰：太陽之草名黃精，食之可以長生；太陰之草名鉤吻，不可食之，入口立死。」此但以黃精、鉤吻對言善惡，原非謂其相似也。而陶弘景謂：「黃精之葉與鉤吻相似，誤服之害人。」蘇恭曰：「黃精葉似柳，鉤吻蔓生葉如柿葉，殊非比類。」陳藏器曰：「鉤吻乃野葛之別名，二物全不相似，不知陶公憑何說此。」是可見黃精之內本無鉤吻，不必疑也。
肉蓯蓉
味甘、咸、微辛、酸，氣微溫。味重，陰也，降也。其性滑。以其味重而甘溫，故助相火、補精興陽、益子嗣，治女人血虛不孕，暖腰膝，堅筋骨，除下焦寒痛；以其補陰助陽，故禁虛寒遺瀝、泄精，止血崩、尿血；以其性滑，故可除莖中寒熱澀痛。但驟服反動大便，若虛不可攻而大便閉結不通者，洗淡，暫用三、四錢，一劑即通，神效。
丹參
味微苦、微甘、微澀，性微涼。無毒。反藜蘆。能養血、活血、生新血、行宿血，故能安生胎，落死胎，血崩、帶下可止，經脈不勻可調。此心、脾、肝、腎血分之藥，所以亦能養陰、定志、益氣、解煩，療眼疼、腳痹，通利關節及惡瘡疥癬、赤眼、丹毒，排膿止痛，長肉生肌。
遠志
味微苦、微辛，氣溫。陽也，升也。制以甘草湯浸一宿，曬乾，炒用。功專心腎，故可鎮心止驚、辟邪安夢、壯陽益精、強志助力。以其氣升，故同人參、甘草、棗仁，極能舉陷、攝精、交接水火。但可為佐，用不宜多。神氣上虛者所宜，痰火上實者當避。
巴戟天
味甘，微溫。陰中陽也。雖曰足少陰腎經之藥，然亦能養心神、安五臟、補五勞、益志氣、助精強陰，治陰痿不起、腰膝疼痛及夜夢鬼交、遺精、溺濁、小腹陰中相引疼痛等證。制宜酒浸，去心，微炒，或滾水浸剝亦可。
仙茅
味辛，溫。有小毒，陽也。能助神明，強筋骨，益肌膚，培精血，明耳目，填骨髓，開胃消食，助益房事，溫利五臟，補暖腰腳。此西域婆羅門僧獻方於唐明皇，服之有效，久秘而後得傳。按許真君書云，仙茅久服可以長生，其味甘能養肉，辛能養節，苦能養氣，咸能養骨，滑能養膚，酸能養筋。宜和苦酒服之，必效也！然仙茅性熱，惟陽弱精寒、稟賦素怯者宜之；若體壯相火熾盛者服之，大能動火，不可不察。凡制用之法，於八、九月採得，用竹刀刮去黑皮，切如豆粒，糯米泔浸兩宿，去赤汁，用酒拌蒸之，從巳至亥制之極熟，自無毒矣；然後曝乾、搗篩，熟蜜丸，桐子大，每空心酒飲，任下二三十丸。忌食牛乳及黑牛肉，恐減藥力也。若隨群補藥中為丸，服之無所不可。
天麻
（一名赤箭，一名定風草）
味辛，平。陰中有陽。治風虛眩暈、頭旋眼黑、頭痛、諸風濕痹、四肢拘攣，利腰膝，強筋骨，安神志，通血脈，止驚恐恍惚，殺鬼精蠱毒，及小兒風癇驚氣。然性懦力緩，用須加倍，或以別藥相佐，然後見功。
沙參
（反藜蘆。一名鈴兒草）
味微甘、苦，氣味俱輕，性微寒。能養肝氣，治多眠，除邪熱，益五臟陰氣，清肺涼肝，滋養血脈，散風熱瘙癢、頭面腫痛，排膿消腫，長肌肉，止驚煩，除疝痛。然性緩力微，非堪大用。易老云：「人參補五臟之陽，沙參補五臟之陰。」特以其甘涼而和補中清火，反而言之，故有是論，若云對待人參則相去遠矣。
玄參
（反藜蘆）
味苦、甘、微咸，氣寒。此物味苦而甘，苦能清火，甘能滋陰，以其味甘，故降，性亦緩。《本草》言其惟入腎經，而不知其尤走肺臟，故能退無根浮游之火，散周身痰結熱癰，逐頸項、咽喉痹毒、瘰癧結核，驅男女傳屍、煩躁骨蒸，解溫瘧寒熱往來，治傷寒熱斑支滿。亦療女人產乳余疾，或腸中血瘕熱癥；並療勞傷、痰嗽、熱煩，補腎滋明，明目，解渴。
茅根
（即白茅）（注：附茅針）
味甘，涼，性純美。能補中益氣，此良藥也。善理血病，凡吐血、衄血、瘀血、血閉及婦人經水不調、崩中漏下；且通五淋，除客熱，止煩渴，堅筋骨，療肺熱、噦逆、喘急，解酒毒及黃疸、水腫，久服大是益人。若治癰疽癤毒及諸毒、諸瘡、諸血，或用根搗敷，或用此煮汁調敷毒等藥，或以酒煮服，無不可也。茅有數種，處處有之，唯白者為勝。
春生芽，布地如針，故曰茅針，可以生啖，甚益小兒，功用亦同。
淫羊藿
味甘，氣辛，性溫。乃手足陽明、少陰、三焦、命門藥也。主陽虛、陽痿、莖中作痛，化小水，益精氣，強志意，堅筋骨，暖下部一切冷風勞氣、筋骨拘攣，補腰膝，壯真陰及年老昏耄、中年健忘；凡男子陽衰、女子陰衰、艱於子嗣者，皆宜服之。服此之法，或單用浸酒，或兼佐丸散，無不可者。製法：每擇淨一斤，以羊脂四兩同炒，油盡用之。
苦參
味苦，性寒。反藜蘆。沉也，陰也。乃足少陰腎經之藥。能祛積熱黃疸，止夢遺帶濁，清小便，利水，除癰腫，明目止淚，平胃氣；能令人嗜食，利九竅，除伏熱狂邪，止渴醒酒，療惡瘡、斑疹、疥癩，殺疳蟲及毒風煩臊、??先（注：即「脫」）眉。炒黃為末，米飲調服，治腸風下血、熱痢。
貝母
（反烏頭）
味苦，氣平、微寒。氣味俱輕，功力頗緩，用須加倍。善解肝臟郁愁，亦散心中逆氣；祛肺痿、肺癰，痰膿喘嗽，研末、沙糖為丸，含咽最佳；降胸中因熱結胸，及乳癰、流痰、結核；若足生人面諸瘡，燒灰油調，頻敷；產難胞衣不出，研末、用酒和吞。亦除瘕疝、喉痹、金瘡，並止消渴、煩熱；赤眼、翳膜堪點，時疾黃疸能驅。又如半夏、貝母俱治痰嗽，但半夏兼治脾肺，貝母獨善清金；半夏用其辛，貝母用其苦；半夏用其溫，貝母用其涼；半夏性速，貝母性緩；半夏散寒，貝母清熱。性味、陰陽大有不同，俗有代用者，其謬孰甚！
土貝母
（反烏頭）
味大苦，性寒。陰也，降也。乃手太陰、少陽，足陽明、厥陰之藥。大治肺癰、肺痿、咳喘、吐血、衄血，最降痰氣，善開鬱結、止疼痛、消脹滿、清肝火、明耳目，除時氣煩熱、黃疸、淋閉、便血、溺血，解熱毒，殺諸蟲，及療喉痹、瘰癧、乳癰、發背、一切癰瘍腫毒、濕熱惡瘡、痔漏、金瘡出血、火瘡疼痛。為末可敷，煎湯可服。性味俱厚，較之川貝母清降之功，不啻數倍。
山慈姑
（一名金燈籠）
味甘、微辛。有小毒。治癰瘍疔腫、瘡瘻、瘰癧、結核，破皮、攻毒俱宜醋磨傅之；除皯斑、剝人面皮，宜搗汁塗之；並治諸毒，蠱毒、蛇、蟲、狂犬等傷，或用酒調服，或乾摻之；亦治風痰癇疾，以茶清研服，取吐可愈。
柴胡
味苦、微辛，氣平、微寒。氣味俱輕，升也，陽中之陰。用此者，用其涼散，平肝之熱；入肝、膽、三焦、心包四經。其性涼，故解寒熱往來、肌表潮熱、肝膽火炎、胸脅痛結，兼治瘡瘍、血室受熱；其性散，故主傷寒邪熱未解、溫瘧熱盛、少陽頭痛、肝經郁證。總之，邪實者可用，真虛者當酌其宜。雖引清氣上升，然升中有散，中虛者不可散，虛熱者不可寒，豈容誤哉；兼之性滑，善通大便，凡溏泄脾薄者當慎用之；熱結不通者用佐當歸、黃芩，正所宜也。愚謂柴胡之性善泄善散，所以大能走汗，大能泄氣，斷非滋補之物，凡病陰虛水虧而孤陽勞熱者，不可再損營氣。蓋未有用散而不泄營氣者，未有動汗而不傷營血者。營即陰也，陰既虛矣，尚堪再損其陰否？然則用柴胡以治虛勞之熱者，果亦何所取義耶。觀寇宗奭《衍義》曰：「柴胡，《本經》並無一字治勞，今人治勞方中鮮有不用者，嗚呼！凡此誤世甚多，嘗原病勞之人，有一種藏本虛損復受邪熱者，當須斟酌用之。如經驗方中治勞，青蒿煎之，用柴胡正合宜耳。若或無邪，得此愈甚，雖至死，人亦不怨，目擊甚多。《日華子》又謂：『補五勞七傷。』《藥性論》亦謂：『治勞乏羸瘦。』若此等病，苟無實熱，醫者執而用之，不死何待。註釋本草一字不可忽，蓋萬世之後，所誤無窮，可不謹哉！」觀此寇氏之說，其意專在邪熱二字，謂但察有邪無邪，以決可用不用，此誠得理之見，而復有非之者，抑又何也。即在王海藏亦曰：「苟無實熱而用柴胡，不死何待？」凡此所見略同，用者不可不察！
桔梗
（一名薺苨）
味苦、微辛，氣微涼。氣輕於味，陽中有陰。有小毒。其性浮，用此者，用其載藥上升，故有舟楫之號。入肺、膽、胸膈、上焦。載散藥，表散寒邪；載涼藥，清咽疼喉痹，亦治赤目腫痛；載肺藥，解肺熱、肺癰、鼻塞、唾膿、咳嗽；載痰藥，能消痰止嘔，亦可寬胸下氣。引大黃，可使上升；引青皮，平肝止痛。能解中惡、蠱毒，亦治驚癰、怔忡。若欲專用降劑，此物不宜同用。
防風
味甘、辛，氣溫。升也，陽也。用此者，用其氣平散風。雖膀胱、脾、胃經藥，然隨諸經之藥各經皆至。氣味俱輕，故散風邪，治一身之痛，療風眼，止冷淚；風能勝濕，故亦去濕，除遍體濕瘡。若隨實表補氣諸藥，亦能收汗、升舉陽氣，止腸風下血、崩漏。然此風藥中之潤劑，亦能走散上焦元氣，誤服、久服，反能傷人。
細辛
（反藜蘆，忌生菜）
味大辛，氣溫。氣味俱厚，升也，陽也。有小毒。用此者，用其溫散，善祛陰分之寒邪，除陰經之頭痛；益肝溫膽，利竅；逐諸風濕痹、風癇、痎瘧、鼻齆不聞香臭；開通關竅，散風淚目疼；口臭、牙蟲，煎湯含漱。過服亦散真氣，不可不知。此味辛甚，故能逐陰分之邪，陰分且然，陽分可知，舊云少陰、厥陰之藥，然豈有辛甚而不入陽分者，但陽證忌熱，用當審之。
羌活
味微苦，氣辛，微溫。升也，陽也。用此者，用其散寒定痛；能入諸經，太陽為最。散肌表之寒邪，利周身項脊之疼痛，排太陽之癰疽，除新舊之風濕。緣非柔懦之物，故能撥亂反正。惟其氣雄，大能散逐，若正氣虛者忌用之。
獨活
味苦，氣香，性微涼。升中有降。善行滯氣，故入腎與膀胱兩經，專理下焦風濕、兩足痛痹、濕癢拘攣；或因風濕而齒痛、頭眩、喘逆、奔豚、疝瘕、腰腹疼痛等證，皆宜用之。
升麻
味微苦，氣平。氣味俱輕，浮而升陽也。用此者，用其升散提氣，乃脾、胃、肺與大腸四經之藥。善散陽明經風寒、肌表邪熱，提元氣之下陷，舉大腸之??先（注：即「脫」）泄，除陽明溫疫表邪，解膚腠風熱斑疹。引石膏，除齒牙臭爛腫痛；引蔥頭，去陽明表證頭疼；佐當歸、肉從蓉，可通大便結燥。凡癰疽、痘疹，陽虛不能起發，及瀉痢、崩淋、夢遺、脫肛，陽虛下陷之類，用佐補劑，皆所宜也。若上實氣壅，諸火炎上及太陽表證，皆不宜用；且其味苦氣散，若血氣太虛及水火無根者，並不可用。
前胡
味苦，氣寒。降也，陰中微陽。去火痰實熱，開氣逆結滯、轉筋霍亂，除胸中痞滿、氣喘、嘔逆、咳嗽、煩悶，治傷寒寒熱，風熱頭疼，解嬰兒疳熱。
延胡索
味苦，微辛，氣微溫。入肝、脾二經。善行滯氣，破滯血，血中氣藥，故能止腹痛，通經，調月水淋滯、心氣疼痛，破癥癖、跌撲凝瘀，亦善落胎、利小便及產後逆血上衝，俱宜以酒煮服，或用酒磨服亦可。然性惟破氣逐血，必真有血逆氣滯者方可用。若產後血虛，或經血枯少不利，氣虛作痛者，皆大非所宜。
紫草
味苦，性寒。此手厥陰、足厥陰血分之藥。性寒而利，能涼血滑血，通利二便，故痘疹家宜用之。凡治痘疹，無論未出、已出，但血熱毒盛，或紫或黑，而大便秘結者，宜用之；若已出紅活，不紫不黑，而大便如常通利者，即不可用；故曾世榮《活幼心書》云：「紫草，性寒，小兒脾氣實者猶可用，脾氣虛者，反能作瀉。」又若古方，惟用其茸，亦取其氣輕味薄而有清涼升發之功也。此外，可用以解黃疸、消腫脹，及一切斑疹、惡瘡，亦以其能利九竅、通水道、去濕、涼血而然也。
白芨
味苦、澀，性收斂，微寒。反烏頭。能入肺止血，療肺癰、肺痿。治癰疽敗爛、惡瘡、刀箭、湯火損傷，生肌止痛俱可為末，傅之。凡吐血不能止者，用白芨為末，米飲調服即效。
三七
（注：附三七葉）
味甘，氣溫。乃陽明、厥陰血分之藥。故善止血、散血、定痛，凡金刃刀箭所傷及跌僕杖瘡，血出不止，嚼爛塗之，或為末摻之，其血即止；亦治吐血、衄血、下血、血痢、崩漏、經水不止、產後惡血不下，俱宜自嚼，或為末，米飲送下二、三錢。若治虎咬蛇傷等證，俱可服、可傅。
葉之性用，與根大同，凡折傷、跌僕出血，傅之即止，青腫亦散。
白蘚皮
味苦，寒。性燥而降，乃手足太陰、陽明之藥。解熱黃、酒黃、急黃、谷黃、勞黃，通關節、九竅，利血脈、小水，治時行大熱飲水、狂躁叫呼，及婦人陰中腫痛、小兒風熱驚癇，尤治一切毒風風瘡、疥癬赤爛、楊梅瘡毒、眉發脫落。此雖善理瘡瘍，而實為諸黃、風痹要藥。
秦艽
味苦，性沉寒。沉中有浮。手足陽明清火藥也。治風寒濕痹，利小水，療通身風濕拘攣、手足不遂，清黃疸，解溫疫熱毒，除口噤、牙疼、口瘡、腸風下血及虛勞骨蒸發熱、潮熱煩渴及婦人胎熱、小兒疳熱瘦弱等證。
地榆
味苦、微澀，性寒而降。既清且澀，故能止吐血、衄血，清火明目，治腸風血痢及婦人崩漏下血、月經不止、帶濁、痔漏、產後陰氣散失；亦斂盜汗，療熱痞，除惡肉，止瘡毒疼痛。凡血熱者，當用；虛寒者，不相宜也。作膏可貼金瘡，搗汁可塗虎、犬、蛇、蟲傷毒，飲之亦可。
黃芩
味苦，氣寒。氣輕於味，可升可降，陰中微陽。枯者，善於入肺；實者，善入大腸。欲其上者，酒炒；欲其下者，生用。枯者，清上焦之火，消痰，利氣，定喘嗽，止失血，退往來寒熱、風熱、濕熱、頭痛，解瘟疫，清咽，療肺痿、肺癰、乳癰、發背，尤祛肌表之熱，故治斑疹、鼠瘻、瘡瘍、赤眼；實者，涼下焦之熱，能除赤痢、熱蓄膀胱、五淋澀痛、大腸閉結、便血、漏血。胎因火盛不安，酌佐砂仁、白朮；腹因火滯為痛，可加黃連、厚朴。大腸無火滑泄者，最當慎用。
黃連
味大苦，氣大寒。味厚氣薄，沉也，降也，降中微升，陰中微陽。專治諸火，火在上，炒以酒；火在下，炒以童便；火而嘔者，炒以薑汁；火而伏者，炒以鹽湯；同吳茱萸炒，可以止火痛；同陳壁土炒，可止熱瀉；同枳實用，可消火脹；同天花粉用，能解煩渴；同木香丸，和火滯下痢腹痛；同吳茱萸丸，治胃熱吐吞酸水。總之，其性大寒，故惟平肝、涼血、肅胃、清腸、涼膽、止驚癇、瀉心、除痞滿；上可治吐血、衄血，下可治腸澼便紅，療婦人陰戶腫痛，除小兒食積熱疳，殺蛔蟲，消惡瘡癰腫，除濕熱、鬱熱；善治火眼，亦消痔漏；解烏、附之熱，殺巴豆之毒。然其善瀉心脾實火，虛熱妄用必致格陽，故寇宗奭曰：「虛而冷者，慎勿輕用。」王海藏曰：「夏月久血痢，不用黃連，陰在內也。」景岳曰：「人之脾胃所以盛載萬物，發生萬物，本象地而屬土，土暖則氣行而燥，土寒則氣凝而濕，土燥則實，土濕則滑，此天地間不易之至理。」黃連之苦寒若此，所以過服芩連者，無不敗脾，此其濕滑亦自明顯易見，獨因陶弘景《別錄》中有調胃厚腸之一言，而劉河間復證之曰：「諸苦寒多泄，惟黃連、黃柏，性冷而燥。」因致後世視為奇見，無不謂黃連性燥而厚腸胃，凡治瀉痢者，開手便是黃連，不知黃連、黃柏之燥於何見之？呼嗚！一言之謬，流染若此難洗，若此悖理惑人，莫此為甚，雖曰黃連治痢亦有效者，然必其素稟陽臟，或多縱口腹濕熱為痢者，乃其所宜。且凡以縱肆不節而血氣正強者，即或誤用，未必殺人，久之邪去，亦必漸愈，而歸功黃連何不可也！此外，則凡以元氣素弱，傷脾患痢，或本無火邪而寒濕動脾者，其病極多，若妄用黃連則脾腎日敗，百無一生，凡患痢而死者，率由此類，可不寒心。余為此言，而人有未必信者，多以苦燥二字有未明耳，故余於《傳忠錄》辨河間條中，復詳言苦味之理，以俟衛生仁者再為贊正，庶是非得明，而民生有攸賴矣。道書言：服黃連犯豬肉，令人泄瀉。
胡黃連
味大苦，大寒。其性味、功用，大似黃連。能涼肝明目，治骨蒸勞熱、三消、吐血、衄血、五心煩熱，療婦人胎熱虛驚、熱痢，及小兒疳熱、驚癇。浸人乳點目，甚良。
知母
味苦，寒。陰也。其性沉中有浮，浮則入手太陰、手少陰，沉則入足陽明、足厥陰、足少陰也。故其在上，則能清肺、止渴、卻頭痛、潤心肺、解虛煩喘嗽、吐血、衄血、去喉中腥臭；在中，則能退胃火、平消癉；在下，則能利小水、潤大便，去膀胱、肝、腎濕熱，腰腳腫痛，並治勞瘵內熱，退陰火，解熱淋、崩濁。古書言，知母佐黃柏，滋陰降火，有金水相生之義，蓋謂黃柏能制膀胱、命門陰中之火，知母能消肺金，制腎水化源之火，去火可以保陰，是即所謂滋陰也。故潔古、東垣皆以為滋陰降火之要藥，繼自丹溪而後，則皆用以為補陰，誠大謬矣！夫知母以沉寒之性，本無生氣，用以清火則可，用以補陰則何補之有？第其陰柔巽順，似乎有德，倘元氣既虧，猶欲藉此以望補益，是亦猶小人在朝，而國家元氣日受其削，有陰移焉而莫之覺者，是不可不見之真而辨之早也。
龍膽草
味大苦，大寒。陰也，沉也。乃足厥陰、少陽之正藥。大能瀉火，但引以佐使則諸火皆治。故能退骨蒸、疳熱；除心火驚癇狂躁，胃火煩熱，黃疸，咽喉腫痛，肝腎、膀胱伏火，小水淋閉，血熱瀉痢，下焦濕熱，癰腫瘡毒疼痛，婦人血熱崩淋，小兒熱疳客忤；去目黃、睛赤腫痛；殺蠱毒、腸胃諸蟲，及風熱、盜汗。凡肝腎有餘之火，皆其所宜。
人參
（反藜蘆）
味甘、微苦，微溫。氣味頗厚，陽中微陰。氣虛、血虛俱能補。陽氣虛竭者，此能回之於無何有之鄉；陰血崩潰者，此能障之於已決裂之後。惟其氣壯而不辛，所以能固氣；惟其味甘而純正，所以能補血；故凡虛而發熱，虛而自汗，虛而眩運，虛而困倦，虛而驚懼，虛而短氣，虛而遺泄，虛而瀉利，虛而頭疼，虛而腹痛，虛而飲食不運，虛而痰涎壅滯，虛而嗽血，吐血，虛而淋瀝、便閉，虛而嘔逆、躁煩，虛而下血、失氣等證，是皆必不可缺者。第欲以氣血相較，則人參氣味頗輕而屬陽者多，所以得氣分者六，得血分者四，總之不失為氣分之藥。而血分之所不可缺者，為未有氣不至而血能自至者也。故扁鵲曰：「損其肺者，益其氣，須用人參以益之。肺氣既王，餘臟之氣皆王矣。」所以人參之性多主於氣，而凡臟腑之有氣者，皆能補之。然其性溫，故積溫亦能成熱，若云人參不熱則可，云人參之性涼恐未必然。雖東垣云人參、黃耆為退火之聖藥，丹溪云虛火可補，參朮之類是也，此亦皆言虛火也。而虛火二字最有關係，若內真寒而外假熱者，是為真正虛火，非放膽用之必不可也；然有一等元陰虧乏而邪火爍於表裡，神魂躁動，內外枯熱，真正陰虛一證，誰謂其非虛火？若過用人參，果能助熱，若王節齋云：「陽旺則陰愈消」，及《節要》云：「陰虛火動者，勿用」，又曰：「肺熱還傷肺」等說，固有此理，亦不可謂其盡非；而近之明哲，如李月池輩皆極不然之，恐亦未必然也。夫虛火二字最當分其實中有虛、虛中有實，陽中有陰、陰中有陽，惟勿以成心而執己見斯可矣。如必欲彼此是非，是所謂面東方不見西牆，皆未得其中也。予請剖之曰：如龍雷之火，原屬虛火，得水則燔，得日則散，是即假熱之火，故補陽即消矣；至若亢旱塵飛，赤地千里，得非陽亢陰虛而亦可以補陽生陰乎？或必曰此正實火也，得寒則已。予曰不然，夫炎暑酷烈，熱令大行，此為實火，非寒莫解；而乾枯燥旱，泉源斷流，是謂陰虛，非水莫濟。此實火之與陰虛亦自判然可別，是以陰虛而火不盛者，自當用參為君；若陰虛而火稍盛者，但可用參為佐；若陰虛而火大盛者，則誠有暫忌人參而惟用純甘壯水之劑庶可收功一證，不可不知也！予非不善用人參者，亦非畏用而不知人參之能補陰者，蓋以天下之理原有對待，謂之曰陰虛必當忌參固不可，謂之曰陰虛必當用參亦不可，要亦得其中和，用其當而已矣。觀者詳之。
黃耆
味甘，氣平。氣味俱輕，升多降少，陽中微陰。生者微涼，可治癰疽；蜜炙性溫，能補虛損。因其味輕，故專於氣分而達表，所以能補元陽、充腠理、治勞傷、長肌肉。氣虛而難汗者可發，表疏而多汗者可止。其所以止血崩、血淋者，以氣固而血自止也，故曰血脫益氣；其所以除瀉痢、帶濁者，以氣固而陷自除也，故曰陷者舉之。然其性味俱浮，純於氣分，故中滿氣滯者，當酌用之。
白朮
味甘、辛，氣溫。氣味俱厚，可升可降，陽中有陰，氣中有血。其性溫燥，故能益氣、和中、補陽、生血、暖胃、消穀、益津液、長肌肉、助精神、實脾胃、止嘔逆、補勞倦、進飲食、利小水、除濕運痰、消浮去脹，治心腹冷痛、胃虛下痢、痃癖癥瘕。制以人乳，欲潤其燥；炒以壁土，欲助其固；佐以黃芩，清熱安胎。以其性澀壯氣，故能止汗實表，而癰疽得之必反多膿，奔豚遇之恐反增氣，及上焦燥熱而氣多壅滯者，皆宜酌用之。然冬朮甘而柔潤，夏術苦而燥烈，此其功用大有不同，不可不為深辨也。若於飢時，擇肥而甘者嚼而服之，服之久久，誠為延壽之物，是實人所未知。
蒼朮
味苦、甘、辛，性溫而燥。氣味俱厚，可升可降，陽也。用此者，用其溫散燥濕。其性溫散，故能發汗，寬中，調胃進食，去心腹脹疼、霍亂嘔吐，解諸鬱結，逐山嵐寒疫，散風眩頭疼，消痰癖氣塊、水腫脹滿；其性燥濕，故治冷痢、冷泄、滑瀉、腸風、寒濕諸瘡。與黃柏同煎，最逐下焦濕熱痿痹。若內熱陰虛、表疏汗出者，忌服。然惟茅山者，其質堅小，其味甘醇，補益功多，大勝他術。
甘草
味甘，氣平。生涼，炙溫，可升可降。善於解毒，反甘遂、海藻、大戟、芫花。其味至甘，得中和之性，有調補之功，故毒藥得之解其毒，剛藥得之和其性，表藥得之助其升，下藥得之緩其速。助參耆成氣虛之功，人所知也；助熟地療陰虛之危，誰其曉焉！祛邪熱，堅筋骨，健脾胃，長肌肉；隨氣藥入氣，隨血藥入血，無往不可，故稱國老。惟中滿者勿加，恐其作脹；速下者勿入，恐其緩功。不可不知也！
黃精
（一名救窮草）
味甘、微辛，性溫。能補中益氣、安五臟、療五勞七傷、助筋骨、益脾胃、潤心肺、填精髓、耐寒暑、下三蟲。久服延年，不飢，發白更黑，齒落更生。張華《博物志》言：「天老曰：太陽之草名黃精，食之可以長生；太陰之草名鉤吻，不可食之，入口立死。」此但以黃精、鉤吻對言善惡，原非謂其相似也。而陶弘景謂：「黃精之葉與鉤吻相似，誤服之害人。」蘇恭曰：「黃精葉似柳，鉤吻蔓生葉如柿葉，殊非比類。」陳藏器曰：「鉤吻乃野葛之別名，二物全不相似，不知陶公憑何說此。」是可見黃精之內本無鉤吻，不必疑也。
肉蓯蓉
味甘、咸、微辛、酸，氣微溫。味重，陰也，降也。其性滑。以其味重而甘溫，故助相火、補精興陽、益子嗣，治女人血虛不孕，暖腰膝，堅筋骨，除下焦寒痛；以其補陰助陽，故禁虛寒遺瀝、泄精，止血崩、尿血；以其性滑，故可除莖中寒熱澀痛。但驟服反動大便，若虛不可攻而大便閉結不通者，洗淡，暫用三、四錢，一劑即通，神效。
丹參
味微苦、微甘、微澀，性微涼。無毒。反藜蘆。能養血、活血、生新血、行宿血，故能安生胎，落死胎，血崩、帶下可止，經脈不勻可調。此心、脾、肝、腎血分之藥，所以亦能養陰、定志、益氣、解煩，療眼疼、腳痹，通利關節及惡瘡疥癬、赤眼、丹毒，排膿止痛，長肉生肌。
遠志
味微苦、微辛，氣溫。陽也，升也。制以甘草湯浸一宿，曬乾，炒用。功專心腎，故可鎮心止驚、辟邪安夢、壯陽益精、強志助力。以其氣升，故同人參、甘草、棗仁，極能舉陷、攝精、交接水火。但可為佐，用不宜多。神氣上虛者所宜，痰火上實者當避。
巴戟天
味甘，微溫。陰中陽也。雖曰足少陰腎經之藥，然亦能養心神、安五臟、補五勞、益志氣、助精強陰，治陰痿不起、腰膝疼痛及夜夢鬼交、遺精、溺濁、小腹陰中相引疼痛等證。制宜酒浸，去心，微炒，或滾水浸剝亦可。
仙茅
味辛，溫。有小毒，陽也。能助神明，強筋骨，益肌膚，培精血，明耳目，填骨髓，開胃消食，助益房事，溫利五臟，補暖腰腳。此西域婆羅門僧獻方於唐明皇，服之有效，久秘而後得傳。按許真君書云，仙茅久服可以長生，其味甘能養肉，辛能養節，苦能養氣，咸能養骨，滑能養膚，酸能養筋。宜和苦酒服之，必效也！然仙茅性熱，惟陽弱精寒、稟賦素怯者宜之；若體壯相火熾盛者服之，大能動火，不可不察。凡制用之法，於八、九月採得，用竹刀刮去黑皮，切如豆粒，糯米泔浸兩宿，去赤汁，用酒拌蒸之，從巳至亥制之極熟，自無毒矣；然後曝乾、搗篩，熟蜜丸，桐子大，每空心酒飲，任下二三十丸。忌食牛乳及黑牛肉，恐減藥力也。若隨群補藥中為丸，服之無所不可。
天麻
（一名赤箭，一名定風草）
味辛，平。陰中有陽。治風虛眩暈、頭旋眼黑、頭痛、諸風濕痹、四肢拘攣，利腰膝，強筋骨，安神志，通血脈，止驚恐恍惚，殺鬼精蠱毒，及小兒風癇驚氣。然性懦力緩，用須加倍，或以別藥相佐，然後見功。
沙參
（反藜蘆。一名鈴兒草）
味微甘、苦，氣味俱輕，性微寒。能養肝氣，治多眠，除邪熱，益五臟陰氣，清肺涼肝，滋養血脈，散風熱瘙癢、頭面腫痛，排膿消腫，長肌肉，止驚煩，除疝痛。然性緩力微，非堪大用。易老云：「人參補五臟之陽，沙參補五臟之陰。」特以其甘涼而和補中清火，反而言之，故有是論，若云對待人參則相去遠矣。
玄參
（反藜蘆）
味苦、甘、微咸，氣寒。此物味苦而甘，苦能清火，甘能滋陰，以其味甘，故降，性亦緩。《本草》言其惟入腎經，而不知其尤走肺臟，故能退無根浮游之火，散周身痰結熱癰，逐頸項、咽喉痹毒、瘰癧結核，驅男女傳屍、煩躁骨蒸，解溫瘧寒熱往來，治傷寒熱斑支滿。亦療女人產乳余疾，或腸中血瘕熱癥；並療勞傷、痰嗽、熱煩，補腎滋明，明目，解渴。
茅根
（即白茅）（注：附茅針）
味甘，涼，性純美。能補中益氣，此良藥也。善理血病，凡吐血、衄血、瘀血、血閉及婦人經水不調、崩中漏下；且通五淋，除客熱，止煩渴，堅筋骨，療肺熱、噦逆、喘急，解酒毒及黃疸、水腫，久服大是益人。若治癰疽癤毒及諸毒、諸瘡、諸血，或用根搗敷，或用此煮汁調敷毒等藥，或以酒煮服，無不可也。茅有數種，處處有之，唯白者為勝。
春生芽，布地如針，故曰茅針，可以生啖，甚益小兒，功用亦同。
淫羊藿
味甘，氣辛，性溫。乃手足陽明、少陰、三焦、命門藥也。主陽虛、陽痿、莖中作痛，化小水，益精氣，強志意，堅筋骨，暖下部一切冷風勞氣、筋骨拘攣，補腰膝，壯真陰及年老昏耄、中年健忘；凡男子陽衰、女子陰衰、艱於子嗣者，皆宜服之。服此之法，或單用浸酒，或兼佐丸散，無不可者。製法：每擇淨一斤，以羊脂四兩同炒，油盡用之。
苦參
味苦，性寒。反藜蘆。沉也，陰也。乃足少陰腎經之藥。能祛積熱黃疸，止夢遺帶濁，清小便，利水，除癰腫，明目止淚，平胃氣；能令人嗜食，利九竅，除伏熱狂邪，止渴醒酒，療惡瘡、斑疹、疥癩，殺疳蟲及毒風煩臊、??先（注：即「脫」）眉。炒黃為末，米飲調服，治腸風下血、熱痢。
貝母
（反烏頭）
味苦，氣平、微寒。氣味俱輕，功力頗緩，用須加倍。善解肝臟郁愁，亦散心中逆氣；祛肺痿、肺癰，痰膿喘嗽，研末、沙糖為丸，含咽最佳；降胸中因熱結胸，及乳癰、流痰、結核；若足生人面諸瘡，燒灰油調，頻敷；產難胞衣不出，研末、用酒和吞。亦除瘕疝、喉痹、金瘡，並止消渴、煩熱；赤眼、翳膜堪點，時疾黃疸能驅。又如半夏、貝母俱治痰嗽，但半夏兼治脾肺，貝母獨善清金；半夏用其辛，貝母用其苦；半夏用其溫，貝母用其涼；半夏性速，貝母性緩；半夏散寒，貝母清熱。性味、陰陽大有不同，俗有代用者，其謬孰甚！
土貝母
（反烏頭）
味大苦，性寒。陰也，降也。乃手太陰、少陽，足陽明、厥陰之藥。大治肺癰、肺痿、咳喘、吐血、衄血，最降痰氣，善開鬱結、止疼痛、消脹滿、清肝火、明耳目，除時氣煩熱、黃疸、淋閉、便血、溺血，解熱毒，殺諸蟲，及療喉痹、瘰癧、乳癰、發背、一切癰瘍腫毒、濕熱惡瘡、痔漏、金瘡出血、火瘡疼痛。為末可敷，煎湯可服。性味俱厚，較之川貝母清降之功，不啻數倍。
山慈姑
（一名金燈籠）
味甘、微辛。有小毒。治癰瘍疔腫、瘡瘻、瘰癧、結核，破皮、攻毒俱宜醋磨傅之；除皯斑、剝人面皮，宜搗汁塗之；並治諸毒，蠱毒、蛇、蟲、狂犬等傷，或用酒調服，或乾摻之；亦治風痰癇疾，以茶清研服，取吐可愈。
柴胡
味苦、微辛，氣平、微寒。氣味俱輕，升也，陽中之陰。用此者，用其涼散，平肝之熱；入肝、膽、三焦、心包四經。其性涼，故解寒熱往來、肌表潮熱、肝膽火炎、胸脅痛結，兼治瘡瘍、血室受熱；其性散，故主傷寒邪熱未解、溫瘧熱盛、少陽頭痛、肝經郁證。總之，邪實者可用，真虛者當酌其宜。雖引清氣上升，然升中有散，中虛者不可散，虛熱者不可寒，豈容誤哉；兼之性滑，善通大便，凡溏泄脾薄者當慎用之；熱結不通者用佐當歸、黃芩，正所宜也。愚謂柴胡之性善泄善散，所以大能走汗，大能泄氣，斷非滋補之物，凡病陰虛水虧而孤陽勞熱者，不可再損營氣。蓋未有用散而不泄營氣者，未有動汗而不傷營血者。營即陰也，陰既虛矣，尚堪再損其陰否？然則用柴胡以治虛勞之熱者，果亦何所取義耶。觀寇宗奭《衍義》曰：「柴胡，《本經》並無一字治勞，今人治勞方中鮮有不用者，嗚呼！凡此誤世甚多，嘗原病勞之人，有一種藏本虛損復受邪熱者，當須斟酌用之。如經驗方中治勞，青蒿煎之，用柴胡正合宜耳。若或無邪，得此愈甚，雖至死，人亦不怨，目擊甚多。《日華子》又謂：『補五勞七傷。』《藥性論》亦謂：『治勞乏羸瘦。』若此等病，苟無實熱，醫者執而用之，不死何待。註釋本草一字不可忽，蓋萬世之後，所誤無窮，可不謹哉！」觀此寇氏之說，其意專在邪熱二字，謂但察有邪無邪，以決可用不用，此誠得理之見，而復有非之者，抑又何也。即在王海藏亦曰：「苟無實熱而用柴胡，不死何待？」凡此所見略同，用者不可不察！
桔梗
（一名薺苨）
味苦、微辛，氣微涼。氣輕於味，陽中有陰。有小毒。其性浮，用此者，用其載藥上升，故有舟楫之號。入肺、膽、胸膈、上焦。載散藥，表散寒邪；載涼藥，清咽疼喉痹，亦治赤目腫痛；載肺藥，解肺熱、肺癰、鼻塞、唾膿、咳嗽；載痰藥，能消痰止嘔，亦可寬胸下氣。引大黃，可使上升；引青皮，平肝止痛。能解中惡、蠱毒，亦治驚癰、怔忡。若欲專用降劑，此物不宜同用。
防風
味甘、辛，氣溫。升也，陽也。用此者，用其氣平散風。雖膀胱、脾、胃經藥，然隨諸經之藥各經皆至。氣味俱輕，故散風邪，治一身之痛，療風眼，止冷淚；風能勝濕，故亦去濕，除遍體濕瘡。若隨實表補氣諸藥，亦能收汗、升舉陽氣，止腸風下血、崩漏。然此風藥中之潤劑，亦能走散上焦元氣，誤服、久服，反能傷人。
細辛
（反藜蘆，忌生菜）
味大辛，氣溫。氣味俱厚，升也，陽也。有小毒。用此者，用其溫散，善祛陰分之寒邪，除陰經之頭痛；益肝溫膽，利竅；逐諸風濕痹、風癇、痎瘧、鼻齆不聞香臭；開通關竅，散風淚目疼；口臭、牙蟲，煎湯含漱。過服亦散真氣，不可不知。此味辛甚，故能逐陰分之邪，陰分且然，陽分可知，舊云少陰、厥陰之藥，然豈有辛甚而不入陽分者，但陽證忌熱，用當審之。
羌活
味微苦，氣辛，微溫。升也，陽也。用此者，用其散寒定痛；能入諸經，太陽為最。散肌表之寒邪，利周身項脊之疼痛，排太陽之癰疽，除新舊之風濕。緣非柔懦之物，故能撥亂反正。惟其氣雄，大能散逐，若正氣虛者忌用之。
獨活
味苦，氣香，性微涼。升中有降。善行滯氣，故入腎與膀胱兩經，專理下焦風濕、兩足痛痹、濕癢拘攣；或因風濕而齒痛、頭眩、喘逆、奔豚、疝瘕、腰腹疼痛等證，皆宜用之。
升麻
味微苦，氣平。氣味俱輕，浮而升陽也。用此者，用其升散提氣，乃脾、胃、肺與大腸四經之藥。善散陽明經風寒、肌表邪熱，提元氣之下陷，舉大腸之??先（注：即「脫」）泄，除陽明溫疫表邪，解膚腠風熱斑疹。引石膏，除齒牙臭爛腫痛；引蔥頭，去陽明表證頭疼；佐當歸、肉從蓉，可通大便結燥。凡癰疽、痘疹，陽虛不能起發，及瀉痢、崩淋、夢遺、脫肛，陽虛下陷之類，用佐補劑，皆所宜也。若上實氣壅，諸火炎上及太陽表證，皆不宜用；且其味苦氣散，若血氣太虛及水火無根者，並不可用。
前胡
味苦，氣寒。降也，陰中微陽。去火痰實熱，開氣逆結滯、轉筋霍亂，除胸中痞滿、氣喘、嘔逆、咳嗽、煩悶，治傷寒寒熱，風熱頭疼，解嬰兒疳熱。
延胡索
味苦，微辛，氣微溫。入肝、脾二經。善行滯氣，破滯血，血中氣藥，故能止腹痛，通經，調月水淋滯、心氣疼痛，破癥癖、跌撲凝瘀，亦善落胎、利小便及產後逆血上衝，俱宜以酒煮服，或用酒磨服亦可。然性惟破氣逐血，必真有血逆氣滯者方可用。若產後血虛，或經血枯少不利，氣虛作痛者，皆大非所宜。
紫草
味苦，性寒。此手厥陰、足厥陰血分之藥。性寒而利，能涼血滑血，通利二便，故痘疹家宜用之。凡治痘疹，無論未出、已出，但血熱毒盛，或紫或黑，而大便秘結者，宜用之；若已出紅活，不紫不黑，而大便如常通利者，即不可用；故曾世榮《活幼心書》云：「紫草，性寒，小兒脾氣實者猶可用，脾氣虛者，反能作瀉。」又若古方，惟用其茸，亦取其氣輕味薄而有清涼升發之功也。此外，可用以解黃疸、消腫脹，及一切斑疹、惡瘡，亦以其能利九竅、通水道、去濕、涼血而然也。
白芨
味苦、澀，性收斂，微寒。反烏頭。能入肺止血，療肺癰、肺痿。治癰疽敗爛、惡瘡、刀箭、湯火損傷，生肌止痛俱可為末，傅之。凡吐血不能止者，用白芨為末，米飲調服即效。
三七
（注：附三七葉）
味甘，氣溫。乃陽明、厥陰血分之藥。故善止血、散血、定痛，凡金刃刀箭所傷及跌僕杖瘡，血出不止，嚼爛塗之，或為末摻之，其血即止；亦治吐血、衄血、下血、血痢、崩漏、經水不止、產後惡血不下，俱宜自嚼，或為末，米飲送下二、三錢。若治虎咬蛇傷等證，俱可服、可傅。
葉之性用，與根大同，凡折傷、跌僕出血，傅之即止，青腫亦散。
白蘚皮
味苦，寒。性燥而降，乃手足太陰、陽明之藥。解熱黃、酒黃、急黃、谷黃、勞黃，通關節、九竅，利血脈、小水，治時行大熱飲水、狂躁叫呼，及婦人陰中腫痛、小兒風熱驚癇，尤治一切毒風風瘡、疥癬赤爛、楊梅瘡毒、眉發脫落。此雖善理瘡瘍，而實為諸黃、風痹要藥。
秦艽
味苦，性沉寒。沉中有浮。手足陽明清火藥也。治風寒濕痹，利小水，療通身風濕拘攣、手足不遂，清黃疸，解溫疫熱毒，除口噤、牙疼、口瘡、腸風下血及虛勞骨蒸發熱、潮熱煩渴及婦人胎熱、小兒疳熱瘦弱等證。
地榆
味苦、微澀，性寒而降。既清且澀，故能止吐血、衄血，清火明目，治腸風血痢及婦人崩漏下血、月經不止、帶濁、痔漏、產後陰氣散失；亦斂盜汗，療熱痞，除惡肉，止瘡毒疼痛。凡血熱者，當用；虛寒者，不相宜也。作膏可貼金瘡，搗汁可塗虎、犬、蛇、蟲傷毒，飲之亦可。
黃芩
味苦，氣寒。氣輕於味，可升可降，陰中微陽。枯者，善於入肺；實者，善入大腸。欲其上者，酒炒；欲其下者，生用。枯者，清上焦之火，消痰，利氣，定喘嗽，止失血，退往來寒熱、風熱、濕熱、頭痛，解瘟疫，清咽，療肺痿、肺癰、乳癰、發背，尤祛肌表之熱，故治斑疹、鼠瘻、瘡瘍、赤眼；實者，涼下焦之熱，能除赤痢、熱蓄膀胱、五淋澀痛、大腸閉結、便血、漏血。胎因火盛不安，酌佐砂仁、白朮；腹因火滯為痛，可加黃連、厚朴。大腸無火滑泄者，最當慎用。
黃連
味大苦，氣大寒。味厚氣薄，沉也，降也，降中微升，陰中微陽。專治諸火，火在上，炒以酒；火在下，炒以童便；火而嘔者，炒以薑汁；火而伏者，炒以鹽湯；同吳茱萸炒，可以止火痛；同陳壁土炒，可止熱瀉；同枳實用，可消火脹；同天花粉用，能解煩渴；同木香丸，和火滯下痢腹痛；同吳茱萸丸，治胃熱吐吞酸水。總之，其性大寒，故惟平肝、涼血、肅胃、清腸、涼膽、止驚癇、瀉心、除痞滿；上可治吐血、衄血，下可治腸澼便紅，療婦人陰戶腫痛，除小兒食積熱疳，殺蛔蟲，消惡瘡癰腫，除濕熱、鬱熱；善治火眼，亦消痔漏；解烏、附之熱，殺巴豆之毒。然其善瀉心脾實火，虛熱妄用必致格陽，故寇宗奭曰：「虛而冷者，慎勿輕用。」王海藏曰：「夏月久血痢，不用黃連，陰在內也。」景岳曰：「人之脾胃所以盛載萬物，發生萬物，本象地而屬土，土暖則氣行而燥，土寒則氣凝而濕，土燥則實，土濕則滑，此天地間不易之至理。」黃連之苦寒若此，所以過服芩連者，無不敗脾，此其濕滑亦自明顯易見，獨因陶弘景《別錄》中有調胃厚腸之一言，而劉河間復證之曰：「諸苦寒多泄，惟黃連、黃柏，性冷而燥。」因致後世視為奇見，無不謂黃連性燥而厚腸胃，凡治瀉痢者，開手便是黃連，不知黃連、黃柏之燥於何見之？呼嗚！一言之謬，流染若此難洗，若此悖理惑人，莫此為甚，雖曰黃連治痢亦有效者，然必其素稟陽臟，或多縱口腹濕熱為痢者，乃其所宜。且凡以縱肆不節而血氣正強者，即或誤用，未必殺人，久之邪去，亦必漸愈，而歸功黃連何不可也！此外，則凡以元氣素弱，傷脾患痢，或本無火邪而寒濕動脾者，其病極多，若妄用黃連則脾腎日敗，百無一生，凡患痢而死者，率由此類，可不寒心。余為此言，而人有未必信者，多以苦燥二字有未明耳，故余於《傳忠錄》辨河間條中，復詳言苦味之理，以俟衛生仁者再為贊正，庶是非得明，而民生有攸賴矣。道書言：服黃連犯豬肉，令人泄瀉。
胡黃連
味大苦，大寒。其性味、功用，大似黃連。能涼肝明目，治骨蒸勞熱、三消、吐血、衄血、五心煩熱，療婦人胎熱虛驚、熱痢，及小兒疳熱、驚癇。浸人乳點目，甚良。
知母
味苦，寒。陰也。其性沉中有浮，浮則入手太陰、手少陰，沉則入足陽明、足厥陰、足少陰也。故其在上，則能清肺、止渴、卻頭痛、潤心肺、解虛煩喘嗽、吐血、衄血、去喉中腥臭；在中，則能退胃火、平消癉；在下，則能利小水、潤大便，去膀胱、肝、腎濕熱，腰腳腫痛，並治勞瘵內熱，退陰火，解熱淋、崩濁。古書言，知母佐黃柏，滋陰降火，有金水相生之義，蓋謂黃柏能制膀胱、命門陰中之火，知母能消肺金，制腎水化源之火，去火可以保陰，是即所謂滋陰也。故潔古、東垣皆以為滋陰降火之要藥，繼自丹溪而後，則皆用以為補陰，誠大謬矣！夫知母以沉寒之性，本無生氣，用以清火則可，用以補陰則何補之有？第其陰柔巽順，似乎有德，倘元氣既虧，猶欲藉此以望補益，是亦猶小人在朝，而國家元氣日受其削，有陰移焉而莫之覺者，是不可不見之真而辨之早也。
龍膽草
味大苦，大寒。陰也，沉也。乃足厥陰、少陽之正藥。大能瀉火，但引以佐使則諸火皆治。故能退骨蒸、疳熱；除心火驚癇狂躁，胃火煩熱，黃疸，咽喉腫痛，肝腎、膀胱伏火，小水淋閉，血熱瀉痢，下焦濕熱，癰腫瘡毒疼痛，婦人血熱崩淋，小兒熱疳客忤；去目黃、睛赤腫痛；殺蠱毒、腸胃諸蟲，及風熱、盜汗。凡肝腎有餘之火，皆其所宜。