序
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戴君东原始为考工记作图也，图后附以已说而无注。乾隆乙亥夏，余初识戴君，奇其书，欲付之梓。迟之半载，戴君乃为余删取先后郑注，而自定其说，以为补注。又越半载，书成，仍名曰考工记图，从其始也。戴君语余曰：昔丁卯、戊辰闲，先师程中允出是书以示齐学士次风先生，学士一见而叹曰：诚奇书也。今再遇子奇之，是书可不憾矣。
戴君深明古人小学，故其考证制度字义，为汉已降儒者所不能及。以是求之，圣人遗经发明独多，诗三百、尚书二十八篇、尔雅等皆有撰著，自以为恐成书太早，而独于考工记则曰是亚于经也者，考证虽难，要得其详则止矣。余以戴君之说与昔儒旧训参互校核，毂末之职，明其当作軧，不得与舆人之职轛二名溷淆，今字书并軿字无之。车人彻广六尺，以鬲长车，广当相等，两辕之闲六尺，房加辐内六寸，辐广三寸，经寸，合左右凡二尺，则大车之彻亦八尺，字讹八为六。弓人胶三铠，一弓之胶不得过两有十铢、二十五分铢之十四，正其当为三锾。此皆记文之误，汉儒已莫之是正者。后郑谓轸，舆后横木，戴君乃曰辀人言轸闲，左右名轸之证也。加轸与??，弓长庇轸，轸方象地，前后左右通名轸之证也。辀人任正衡，任郑以当轨与衡，而谓轨为舆下三面材，??式之所树，戴君乃曰此为下当兔围、轴围发其意也。若??式之所厨，宜记于舆人，今辀人为之，殆非也。
郑以戈胡句倨外博为胡上下。戴君曰：此不宜与已倨已句字义有异。郑引许叔重说文解字及东莱称证锾、铠数同。戴君乃曰：锾之假借字作垸，锊之假借字史记作率，汉书作选，伏生尚书大传作馔数小大相县合为一。未然也。
戟刺长短无文，郑氏既未及。贾公彦云：盖与胡同六寸。戴君则曰：戈一援，戟二援也。中直援名刺，与枝出之援同长七寸有半寸，刺连内为一直刃，通长尺有二寸，犹夫戈之直刃通长尺有二寸也。
桃氏为剑，中其茎，设其后。郑训设为大，谓从中已后稍大之。戴君曰：不当与设其旋、设其羽之属异义。后谓剑环，在人所握之下，故名后，与剑首对称矣。
钟之钲闲无文，郑以为与鼓闲六等，而合舞广四，为钟长十六。戴君乃曰：钟自铣至钲，自钲至舞，敛杀以二，准诸句股法。铣闲八，钲闲亦八，是为钟长十六。舞者其上覆修六广四，盖钟羡之度，不当在钟长之数。
玉案以承枣果，莫详其制。戴君引棜禁及汉小方案定，其有四周而局足。
庐人句兵欲无弹刺，兵欲无蜎，郑皆训之为掉。戴君读弹如如蟮之蟮，转掉也。蜎，摇掉也。其所以补正郑氏注者，精审类如此。他若因嘉量论黄钟少宫，因玉人土圭匠人为规识景，论地与天体相应，寒暑进退书夜永短之理，辩天子诸侯之宫三朝三门宗庸社稷所托，详明堂个与夹室之制，申井田沟恒之法，触事广义，俾古人制度之大，暨其礼乐之器，昭然复见于今。兹是书之为治经，所取益固巨。然戴君不喜驰骋其辞，但存所是文略。又于辀人龙旗乌??之属，梓人箕虡车人大车羊车之等，图不具。其言曰：思而可得者，微见其端，要留以待成学治古文者之致思可也。斯诚得论著之体矣。余独虑守章句之儒，不知引伸，胶执旧闻，沾沾然动其喙也。是以论其大指，以为之序。
首河闲纪昀撰
戴君东原始为考工记作图也，图后附以已说而无注。乾隆乙亥夏，余初识戴君，奇其书，欲付之梓。迟之半载，戴君乃为余删取先后郑注，而自定其说，以为补注。又越半载，书成，仍名曰考工记图，从其始也。戴君语余曰：昔丁卯、戊辰闲，先师程中允出是书以示齐学士次风先生，学士一见而叹曰：诚奇书也。今再遇子奇之，是书可不憾矣。
戴君深明古人小学，故其考证制度字义，为汉已降儒者所不能及。以是求之，圣人遗经发明独多，诗三百、尚书二十八篇、尔雅等皆有撰著，自以为恐成书太早，而独于考工记则曰是亚于经也者，考证虽难，要得其详则止矣。余以戴君之说与昔儒旧训参互校核，毂末之职，明其当作軧，不得与舆人之职轛二名溷淆，今字书并軿字无之。车人彻广六尺，以鬲长车，广当相等，两辕之闲六尺，房加辐内六寸，辐广三寸，经寸，合左右凡二尺，则大车之彻亦八尺，字讹八为六。弓人胶三铠，一弓之胶不得过两有十铢、二十五分铢之十四，正其当为三锾。此皆记文之误，汉儒已莫之是正者。后郑谓轸，舆后横木，戴君乃曰辀人言轸闲，左右名轸之证也。加轸与??，弓长庇轸，轸方象地，前后左右通名轸之证也。辀人任正衡，任郑以当轨与衡，而谓轨为舆下三面材，??式之所树，戴君乃曰此为下当兔围、轴围发其意也。若??式之所厨，宜记于舆人，今辀人为之，殆非也。
郑以戈胡句倨外博为胡上下。戴君曰：此不宜与已倨已句字义有异。郑引许叔重说文解字及东莱称证锾、铠数同。戴君乃曰：锾之假借字作垸，锊之假借字史记作率，汉书作选，伏生尚书大传作馔数小大相县合为一。未然也。
戟刺长短无文，郑氏既未及。贾公彦云：盖与胡同六寸。戴君则曰：戈一援，戟二援也。中直援名刺，与枝出之援同长七寸有半寸，刺连内为一直刃，通长尺有二寸，犹夫戈之直刃通长尺有二寸也。
桃氏为剑，中其茎，设其后。郑训设为大，谓从中已后稍大之。戴君曰：不当与设其旋、设其羽之属异义。后谓剑环，在人所握之下，故名后，与剑首对称矣。
钟之钲闲无文，郑以为与鼓闲六等，而合舞广四，为钟长十六。戴君乃曰：钟自铣至钲，自钲至舞，敛杀以二，准诸句股法。铣闲八，钲闲亦八，是为钟长十六。舞者其上覆修六广四，盖钟羡之度，不当在钟长之数。
玉案以承枣果，莫详其制。戴君引棜禁及汉小方案定，其有四周而局足。
庐人句兵欲无弹刺，兵欲无蜎，郑皆训之为掉。戴君读弹如如蟮之蟮，转掉也。蜎，摇掉也。其所以补正郑氏注者，精审类如此。他若因嘉量论黄钟少宫，因玉人土圭匠人为规识景，论地与天体相应，寒暑进退书夜永短之理，辩天子诸侯之宫三朝三门宗庸社稷所托，详明堂个与夹室之制，申井田沟恒之法，触事广义，俾古人制度之大，暨其礼乐之器，昭然复见于今。兹是书之为治经，所取益固巨。然戴君不喜驰骋其辞，但存所是文略。又于辀人龙旗乌??之属，梓人箕虡车人大车羊车之等，图不具。其言曰：思而可得者，微见其端，要留以待成学治古文者之致思可也。斯诚得论著之体矣。余独虑守章句之儒，不知引伸，胶执旧闻，沾沾然动其喙也。是以论其大指，以为之序。
首河闲纪昀撰