贪玩中文网 > 吕氏家塾读诗记[标点本] > 吕氏家塾读诗记卷第十四
吕氏家塾读诗记卷第十四
推荐阅读：生命存在与心灵境界、中国哲学原论、淮南子译注、哲学概论、文化意识与道德理性、忍不住的新努力、商君书译注、鬼谷子译注、沈从文哲思录、孔子与儒家哲学
贪玩中文网 www.tanwanzw.com，最快更新吕氏家塾读诗记[标点本]最新章节！
桧
郑氏诗谱曰：桧者，古高辛氏火正祝融之墟，孔氏曰：左传梓慎云：郑，祝融之墟也。郑灭桧而处之。故知桧是祝融之境。国在禹贡豫州外方之北，荥波之南，居溱、洧之间。祝融氏名黎，其后八姓，惟妘姓桧者处其地焉。孔氏曰：祝融，重黎也。重黎之弟吴回生陆终，陆终生子六人，四曰会人。案世夲会人，即桧之祖也。○释文曰：王肃云：周武王封祝融之后于济洛河颖之间，为桧子。周夷王、厉王之时，桧公不务政事，而好絜衣服，大夫去之，于是桧之变风始作。孔氏曰：案郑语，史伯于幽王之世，为桓公谋灭虢、桧，云郐仲恃险，羔裘之作，在桧、仲之前，不知其几世也。其国北邻于
桧，至平王之初，武公灭之。其风之变，固在于东迁之前，然未必知其为夷、厉之世也。
羔裘，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好絜其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。范氏曰：君有过则谏，谏而不听则去，为臣之道也。○郑氏曰：以道去其君者，三谏不从，待放于郊，得玦乃去。○孔氏曰：公羊传曰：古者大夫巳去，三年待放。范宁曰：君赐之环则还，赐之玦则往。荀卿云：召人以环，绝人以玦。玦，古穴反。○广汉张氏曰：羔裘之诗，言其所事惟在于衣服之间，则其不能自强于政治可知矣。
羔裘逍遥，狐裘以朝。直遥反。岂不尔思，劳心忉忉。音刀。毛氏曰：羔裘以游燕，狐裘以适朝。郑氏曰：诸侯之朝服，缁衣羔裘。苏氏曰：锦衣狐裘，其所以朝天子之服也。○范氏曰：急于游燕而怠于政治，此贤人所以去也。夫忠臣之事君，言不用而去之，不得巳也，其心岂舍君哉。故曰：岂不尔思，劳心忉忉。朱氏曰：孟子去齐，其心盖如此云。
羔裘翱翔，狐裘在堂。岂不尔思，我心忧伤。
郑氏曰：翱翔，犹逍遥也。○毛氏曰：堂，公堂也。羔裘如膏，古报反。日出有曜。羊照反。岂不尔思，中心是悼。朱氏曰：羔裘之色，润泽如脂膏所渍，日出照之，则有光曜。毛氏曰：日出照曜，然后见其如膏。羔裘三章，章四句。
素冠，刺不能三年也。朱氏曰：丧礼，为父、为君斩衰三年，为母齐衰三年。○毛氏曰：子夏三年之丧毕，见于夫子，援琴而弦，衎衎而乐，作而曰：先王制礼，不敢不及。夫子曰：君子也。闵子骞三年之丧毕，见于夫子，援琴而弦，切切而哀，作而曰：先王制礼，不敢过也。夫子曰：君子也。子路曰：敢问何谓也？夫子曰：子夏哀巳尽，能引而致之于礼，故曰君子也。闵子骞哀未尽，能自割以礼，故曰君子也。夫三年之丧，贤者之所轻，不肖者之所勉。
庶见素冠兮，棘人栾栾力端反。兮，劳心慱慱徒端反。兮。毛氏曰：庶，幸也。素冠，练冠也。孔氏曰：素，白也。此冠练布使熟，其色益白。丧礼至期而练，至祥乃除。练后常服此冠，故为练冠也。棘，急也。朱氏曰：丧事欲其总总耳，哀遽之状也。栾栾，瘠貌。慱慱，忧劳也。○张氏曰：不能三年，不期而除，则未始用练冠。曾氏曰：不能三年，虽不知为服岁月，然宰我谓钻燧改火，期可巳矣。齐宣王曰：为期之丧，犹愈于巳乎？古之不能三年者，意皆如此。诗人思见练冠，盖当时止为一岁服欤。○范氏曰：桧当夷厉之时巳如此，则孔子、孟子之世可知也。○董氏曰：棘人，崔灵恩集注作悈人。说文栾作脔。
庶，见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。
毛氏曰：素冠，故素衣也。○朱氏曰：与子同归，言其爱慕之辞也。庶见素??音毕。兮，我心蕴于粉反。结兮，聊与子如一兮。朱氏曰：??，蔽膝也，以韦为之。冕服谓之违，其余曰??。??从裳色。素衣、素裳，则素??也。蕴结者，思之不解也。与子如一，甚于同归矣。
郑康成、王肃皆以素冠为大祥之冠，盖引丧服小记除成丧者，其祭也朝服缟冠之文，其说误矣。唯其不能三年，是以嗟伤不见既练之冠。若除丧之缟冠，虽使短丧，其除之也，盖亦服是冠矣。至于二章之素衣，郑说犹不通。朝服缁衣、素裳，初无素衣之制，遂转衣为裳，其牵合益甚矣。三章之素??，于既、练之服虽无所考，观诗者当亦得其大意，不必委曲琐细，拘于礼文。况为郑说者既曰衣者，衣裳之大名。则为毛说者亦曰??从裳色，衣裳既素，则必有素??，岂不可乎？孔氏又谓经传未有以布为素者。殊不知经传以色白为素，如绘事后素之类多矣，不必专以帛为素也。素冠三章，章三句。隰有苌丈羊反。楚，疾恣姿利反。也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。
隰有苌楚，猗于可反。傩乃可反。其枝。夭于骄反。之沃沃，乌毒反。乐音洛。子之无知。毛氏曰：苌楚，铫音遥。弋也。孔氏曰：郭璞云：今羊桃也，或口鬼桃。陆玑疏云：叶长而狄，华紫赤色。其枝茎弱，过一尺，引蔓于草上。○孔氏曰：猗傩然枝条柔弱。○毛氏曰：夭，少也。○吕氏曰：苌楚始生，犹能自立，然枝干柔弱，至于长则引蔓于草上，则既长不如初生之自立，故引以为喻。
隰有苌楚，猗傩其华。夭之沃沃，乐子之无家。
郑氏曰：无家，谓无夫妇室家。
隰有苌楚，猗傩其实。夭之沃沃，乐子之无室。
朱氏曰：无室，犹无家也。
夭，如厥草，惟夭之夭，谓苌楚始生之时也。隰有苌楚，猗傩其枝，柔弱牵蔓，盖如人之多欲者矣。反思始茁其牙，未有牵蔓之时，生意沃沃然，盖甚可爱也。此所谓赤子之心也。此桧君未有，知识，未有室家之时也。曰无知、无家、无室者，盖疾其君之多欲，故其辞过而激。
隰有苌楚三章，章四句。
匪风，思周道也。国小政乱，忧及祸难，乃旦反。而思周道焉。匪风下泉，思周道之诗，独作于曹桧，何也？曰：政出天子，则强不陵弱，各得其所。政出诸侯，则征发之烦，共亿之困，侵伐之暴，唯小国偏受其害，所以眷怀宗周为独切也。战国时，房喜谓韩王曰：大国恶有天子而小国利之？以此二诗验之，其理益明。贾谊欲众建诸侯而少其力，虽其言略而不精，亦可谓少知治体矣。匪风发兮，匪车偈起竭反。兮，顾瞻周道，中心怛都达反。兮。毛氏曰：发发飘风，非有道之风。偈偈疾驱，非有道之车。前汉王吉治韩诗上昌邑王疏曰：诗云：匪风发兮，匪车偈兮。说曰：是非古之风也，发发者，是非古之车也，揭揭者。盖伤之也。○程氏曰：匪风，不和之风；匪车，无法之车。○郑氏曰：回首曰顾。○朱氏曰：周道，适周之路也。○毛氏曰：怛，伤也。○范氏曰：匪风发兮，匪车偈兮，犹恶政之及民也。张氏曰：人之不安，常如在风中车 上。○程氏曰：顾，瞻盼恋思而伤怛也。朱氏曰：顾瞻周道，而思王室。○前汉王吉引诗，偈作揭，怛作怛。匪风飘符遥反。兮，匪车嘌匹遥反。兮。顾瞻周道，中心吊兮。毛氏曰：回风曰飘。孔氏曰：回风，旋风也。嘌嘌，无节度也。吊，伤也。谁能亨普庚反。鱼，漑古爱反。之釜符甫反。鬵。音寻。谁将西归，怀之好音。毛氏曰：漑，涤徒历反。也。鬵，釜属。孔氏曰：释器云：甑谓之鬵。孙炎曰：关东谓甑为鬵。然则鬵是甑，亨鱼用釜，不用甑。双举者，以其俱是食器，故连言之耳。○甑，即陵反。甑，同音。○郑氏曰：桧在周之东，故言西归。孔氏曰：于时桧在荥阳，周都丰镐，周在于西。○程氏曰：鱼，美好之物，人所欲。兴善政，人所思。○朱氏曰：谁能亨鱼乎？有则我愿为之漑其釜鬵。谁将西归乎？有则我愿慰劳之以好音而勉之。言有能兴周道者，则已将归之也。毛氏曰：亨鱼烦则碎，治民烦则散，知亨鱼则知治民矣。○张氏曰：漑之釜鬵，欲治民不烦也。漑，沃之使水多也。水宽则鱼不坏，政亦务宽。匪风三章，章四句
桧国四篇，十二章，四十五句。
吕氏家塾读诗记卷第十四
桧
郑氏诗谱曰：桧者，古高辛氏火正祝融之墟，孔氏曰：左传梓慎云：郑，祝融之墟也。郑灭桧而处之。故知桧是祝融之境。国在禹贡豫州外方之北，荥波之南，居溱、洧之间。祝融氏名黎，其后八姓，惟妘姓桧者处其地焉。孔氏曰：祝融，重黎也。重黎之弟吴回生陆终，陆终生子六人，四曰会人。案世夲会人，即桧之祖也。○释文曰：王肃云：周武王封祝融之后于济洛河颖之间，为桧子。周夷王、厉王之时，桧公不务政事，而好絜衣服，大夫去之，于是桧之变风始作。孔氏曰：案郑语，史伯于幽王之世，为桓公谋灭虢、桧，云郐仲恃险，羔裘之作，在桧、仲之前，不知其几世也。其国北邻于
桧，至平王之初，武公灭之。其风之变，固在于东迁之前，然未必知其为夷、厉之世也。
羔裘，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好絜其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。范氏曰：君有过则谏，谏而不听则去，为臣之道也。○郑氏曰：以道去其君者，三谏不从，待放于郊，得玦乃去。○孔氏曰：公羊传曰：古者大夫巳去，三年待放。范宁曰：君赐之环则还，赐之玦则往。荀卿云：召人以环，绝人以玦。玦，古穴反。○广汉张氏曰：羔裘之诗，言其所事惟在于衣服之间，则其不能自强于政治可知矣。
羔裘逍遥，狐裘以朝。直遥反。岂不尔思，劳心忉忉。音刀。毛氏曰：羔裘以游燕，狐裘以适朝。郑氏曰：诸侯之朝服，缁衣羔裘。苏氏曰：锦衣狐裘，其所以朝天子之服也。○范氏曰：急于游燕而怠于政治，此贤人所以去也。夫忠臣之事君，言不用而去之，不得巳也，其心岂舍君哉。故曰：岂不尔思，劳心忉忉。朱氏曰：孟子去齐，其心盖如此云。
羔裘翱翔，狐裘在堂。岂不尔思，我心忧伤。
郑氏曰：翱翔，犹逍遥也。○毛氏曰：堂，公堂也。羔裘如膏，古报反。日出有曜。羊照反。岂不尔思，中心是悼。朱氏曰：羔裘之色，润泽如脂膏所渍，日出照之，则有光曜。毛氏曰：日出照曜，然后见其如膏。羔裘三章，章四句。
素冠，刺不能三年也。朱氏曰：丧礼，为父、为君斩衰三年，为母齐衰三年。○毛氏曰：子夏三年之丧毕，见于夫子，援琴而弦，衎衎而乐，作而曰：先王制礼，不敢不及。夫子曰：君子也。闵子骞三年之丧毕，见于夫子，援琴而弦，切切而哀，作而曰：先王制礼，不敢过也。夫子曰：君子也。子路曰：敢问何谓也？夫子曰：子夏哀巳尽，能引而致之于礼，故曰君子也。闵子骞哀未尽，能自割以礼，故曰君子也。夫三年之丧，贤者之所轻，不肖者之所勉。
庶见素冠兮，棘人栾栾力端反。兮，劳心慱慱徒端反。兮。毛氏曰：庶，幸也。素冠，练冠也。孔氏曰：素，白也。此冠练布使熟，其色益白。丧礼至期而练，至祥乃除。练后常服此冠，故为练冠也。棘，急也。朱氏曰：丧事欲其总总耳，哀遽之状也。栾栾，瘠貌。慱慱，忧劳也。○张氏曰：不能三年，不期而除，则未始用练冠。曾氏曰：不能三年，虽不知为服岁月，然宰我谓钻燧改火，期可巳矣。齐宣王曰：为期之丧，犹愈于巳乎？古之不能三年者，意皆如此。诗人思见练冠，盖当时止为一岁服欤。○范氏曰：桧当夷厉之时巳如此，则孔子、孟子之世可知也。○董氏曰：棘人，崔灵恩集注作悈人。说文栾作脔。
庶，见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。
毛氏曰：素冠，故素衣也。○朱氏曰：与子同归，言其爱慕之辞也。庶见素??音毕。兮，我心蕴于粉反。结兮，聊与子如一兮。朱氏曰：??，蔽膝也，以韦为之。冕服谓之违，其余曰??。??从裳色。素衣、素裳，则素??也。蕴结者，思之不解也。与子如一，甚于同归矣。
郑康成、王肃皆以素冠为大祥之冠，盖引丧服小记除成丧者，其祭也朝服缟冠之文，其说误矣。唯其不能三年，是以嗟伤不见既练之冠。若除丧之缟冠，虽使短丧，其除之也，盖亦服是冠矣。至于二章之素衣，郑说犹不通。朝服缁衣、素裳，初无素衣之制，遂转衣为裳，其牵合益甚矣。三章之素??，于既、练之服虽无所考，观诗者当亦得其大意，不必委曲琐细，拘于礼文。况为郑说者既曰衣者，衣裳之大名。则为毛说者亦曰??从裳色，衣裳既素，则必有素??，岂不可乎？孔氏又谓经传未有以布为素者。殊不知经传以色白为素，如绘事后素之类多矣，不必专以帛为素也。素冠三章，章三句。隰有苌丈羊反。楚，疾恣姿利反。也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。
隰有苌楚，猗于可反。傩乃可反。其枝。夭于骄反。之沃沃，乌毒反。乐音洛。子之无知。毛氏曰：苌楚，铫音遥。弋也。孔氏曰：郭璞云：今羊桃也，或口鬼桃。陆玑疏云：叶长而狄，华紫赤色。其枝茎弱，过一尺，引蔓于草上。○孔氏曰：猗傩然枝条柔弱。○毛氏曰：夭，少也。○吕氏曰：苌楚始生，犹能自立，然枝干柔弱，至于长则引蔓于草上，则既长不如初生之自立，故引以为喻。
隰有苌楚，猗傩其华。夭之沃沃，乐子之无家。
郑氏曰：无家，谓无夫妇室家。
隰有苌楚，猗傩其实。夭之沃沃，乐子之无室。
朱氏曰：无室，犹无家也。
夭，如厥草，惟夭之夭，谓苌楚始生之时也。隰有苌楚，猗傩其枝，柔弱牵蔓，盖如人之多欲者矣。反思始茁其牙，未有牵蔓之时，生意沃沃然，盖甚可爱也。此所谓赤子之心也。此桧君未有，知识，未有室家之时也。曰无知、无家、无室者，盖疾其君之多欲，故其辞过而激。
隰有苌楚三章，章四句。
匪风，思周道也。国小政乱，忧及祸难，乃旦反。而思周道焉。匪风下泉，思周道之诗，独作于曹桧，何也？曰：政出天子，则强不陵弱，各得其所。政出诸侯，则征发之烦，共亿之困，侵伐之暴，唯小国偏受其害，所以眷怀宗周为独切也。战国时，房喜谓韩王曰：大国恶有天子而小国利之？以此二诗验之，其理益明。贾谊欲众建诸侯而少其力，虽其言略而不精，亦可谓少知治体矣。匪风发兮，匪车偈起竭反。兮，顾瞻周道，中心怛都达反。兮。毛氏曰：发发飘风，非有道之风。偈偈疾驱，非有道之车。前汉王吉治韩诗上昌邑王疏曰：诗云：匪风发兮，匪车偈兮。说曰：是非古之风也，发发者，是非古之车也，揭揭者。盖伤之也。○程氏曰：匪风，不和之风；匪车，无法之车。○郑氏曰：回首曰顾。○朱氏曰：周道，适周之路也。○毛氏曰：怛，伤也。○范氏曰：匪风发兮，匪车偈兮，犹恶政之及民也。张氏曰：人之不安，常如在风中车 上。○程氏曰：顾，瞻盼恋思而伤怛也。朱氏曰：顾瞻周道，而思王室。○前汉王吉引诗，偈作揭，怛作怛。匪风飘符遥反。兮，匪车嘌匹遥反。兮。顾瞻周道，中心吊兮。毛氏曰：回风曰飘。孔氏曰：回风，旋风也。嘌嘌，无节度也。吊，伤也。谁能亨普庚反。鱼，漑古爱反。之釜符甫反。鬵。音寻。谁将西归，怀之好音。毛氏曰：漑，涤徒历反。也。鬵，釜属。孔氏曰：释器云：甑谓之鬵。孙炎曰：关东谓甑为鬵。然则鬵是甑，亨鱼用釜，不用甑。双举者，以其俱是食器，故连言之耳。○甑，即陵反。甑，同音。○郑氏曰：桧在周之东，故言西归。孔氏曰：于时桧在荥阳，周都丰镐，周在于西。○程氏曰：鱼，美好之物，人所欲。兴善政，人所思。○朱氏曰：谁能亨鱼乎？有则我愿为之漑其釜鬵。谁将西归乎？有则我愿慰劳之以好音而勉之。言有能兴周道者，则已将归之也。毛氏曰：亨鱼烦则碎，治民烦则散，知亨鱼则知治民矣。○张氏曰：漑之釜鬵，欲治民不烦也。漑，沃之使水多也。水宽则鱼不坏，政亦务宽。匪风三章，章四句
桧国四篇，十二章，四十五句。
吕氏家塾读诗记卷第十四