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吕氏家塾读诗记卷第十三
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陈
郑氏诗谱曰：陈者，大皞虙牺氏之墟，帝舜之胄，有虞阏父者，为周武王陶正。武王赖其利器用与其神明之后，封其子妫满于陈，孔氏曰：左传史赵云：胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。则胡公姓妫，武王所赐。都于宛丘之侧，是曰陈胡公，以备三恪，孔氏曰：郑驳异义云：三恪尊于诸侯，卑于二王之后。乐记云：武王未及下车，封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。下车乃封夏后氏之后于耜，投殷之后于宋。则明陈与蓟、祝共为三恪。妻以元女大姫。其封域在禹贡豫州之东，其地广平，无名山大泽，西望外方，东不及明猪。孔氏曰：明猪，尚书作盟猪，即尔雅宋有孟诸是也。大姫无子，好巫觋祷祈、鬼神歌舞之乐，民俗化而为之五世，至幽公，当厉王时，政衰，大夫淫荒，所为无度，国人伤而刺之，陈之变风作矣。○苏氏曰：陈之变风，其原出于大姫。盖列国之风，皆有所自起。方周之盛时，王泽充塞，其善者笃于善，不善者以礼自将，亦不至于恶。其后周德既衰，诸侯各因其旧俗而增之，善者因善以入于恶，而不善者日以益甚。故晋以尧之遗风为俭不中礼，陈以大姫之余俗为游荡无度，亦理势然也。
宛丘，刺幽公也。淫荒昏乱，游荡无度焉。孔氏曰：幽公宁，慎公子，当厉王时。子之汤他郎反。兮，宛丘之上兮。洵音荀。有情兮，而无望兮。李氏曰：子称幽公也。○毛氏曰：汤，荡也。四方高中央下曰宛丘。孔氏曰：李巡、孙炎注尔雅，皆云中央下。惟郭璞曰：宛丘，谓中央隆峻状。○朱氏曰：言此人游荡于宛丘之上，信有情思而可乐矣，然无威仪可瞻望也。
汤虽训荡与径，斥为淫荡者，辞气缓急犹不同。洵有情兮，而无望兮，从容不迫而讽切之者深矣。坎苦感反。其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值直置反。其鹭羽。毛氏曰：坎坎，鼓声。○朱氏曰：值，遇也。○尔雅曰：鹭，舂??。陆玑云：齐鲁谓之舂??，辽东、乐浪谓之白鹭，青脚，头上有长毛十数??。○毛氏曰：鹭，鸟之羽，可以为翳。郑氏曰：翳，舞者所持以指麾。○孔氏曰：持鹭羽翳身而舞。○朱氏曰：言无时不遇其出游而舞于是也。范氏曰：冬夏，祁寒，大暑之时也。人之好乐，于是时必少息焉。今也无冬无夏，则其他时可知矣。坎其击缶，方有反。宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。音导。毛氏曰：盎乌浪反。谓之缶。孔氏曰：离九三，鼓缶而歌，是乐器。坎六四，樽酒簋，贰用缶。注云：大臣以王命出会。诸侯主国，尊于簋，副设玄酒以缶。则又是酒器。左传襄九年，宋灾，具绠缶，则又是汲水之器。然则缶可以节乐，若今击瓯，又可以盛水盛酒，即今之瓦盆也。翿，翳也。○尔雅翿作纛。宛丘三章，章四句。东门之枌，符云反。疾乱也。幽公淫荒，风化之所行，男女弃其旧业，亟欺冀反。会于道路，歌舞于市井尔。孔氏曰：应劭云：古者二十亩为一井，因为市交易。汉书食货志：一井八家，家有私田百亩，公田十亩，余二十亩以为井灶庐舍。据其交易之处在庐舍，故言二十亩尔。
东门之枌，宛丘之栩。况浦反。子仲之子，婆娑素何反。其下。毛氏曰：枌，白榆也。栩，杼也。解见山有枢、鸨羽。东门，宛丘，国之交会，男女之所聚。子仲，陈大夫氏。○张氏曰：婆娑不必是舞，但裴徊翱翔之义，士大夫之子不得过市。今也遨游于市井中毛氏曰：婆娑，舞也。谷，旦于差初佳反。南方之原，不绩其麻，市也婆娑。毛氏曰：谷，善也。○郑氏曰：差，择也。绩麻者，妇人之事也。○范氏曰：市所以易货聚民，而妇人废其纺绩，于此乎婆娑。○欧阳氏曰：子仲之子，常婆娑于国中树下，以相诱说，因道其相诱之语曰：当以善旦，期于国南之原野。下章又述其相约以往：范氏曰：先王恶夫饱食而逸居，是故君子勤礼，小人尽力，所以爱日也。今也民于善日，则择高明之地而荒乐焉。○释文曰：差，韩诗作嗟。○董氏曰：说文引诗作市也。媻娑，媻，古文作婆字。谷旦于逝，越以鬷子公反。迈。视尔如荍，祁饶反。贻我握椒。毛氏曰：逝，往也：○郑氏曰：越，于。鬷总也○毛氏曰：迈，行也。荍，芘音毗。芣音浮。也。陆玑云：芘芣，一名荆葵，似芜菁，华紫绿色，可食，微苦。○孔氏曰：男女总集而行，往所会之处。○郑氏曰：男女交会而相说。曰：我视女之颜色，美如芘芣之华然。女乃遗我一握之椒。交情好也。孔氏曰：椒之实芬香，故以相遗。
东门之枌三章章四句衡门，诱音酉。僖公也。愿音愿。而无立志，故作是诗以诱掖其君也。孔氏曰：僖公，孝幽公子。○欧阳氏曰：诗人以陈僖公其性不恣放，可以勉进于善，而惜其懦而无自立之志，故作是诗以诱进之。○董氏曰：掖，石经作亦。衡门之下，可以栖音西。迟。泌悲位反。之洋洋，可以乐音洛。饥。毛氏曰：衡门，横木为门，言浅陋也。孔氏曰：衡，古文横字，故知衡门。横木为门，门之深者，有附塾堂宇，此唯横木为之，言其浅也。栖迟，游息也。泌，泉水也。○朱氏曰：洋洋，水安流广长之貌。○欧阳氏曰：衡门
虽浅陋，亦可以游息于其下。泌水洋洋然，阅之而乐，则亦可以忘饥。言陈国虽小，苟有意于立事，则亦可以有为。○释文曰：乐，旧作乐晚，诗夲有作??。
岂其食鱼，必河之鲂？音房。岂其取音娶。妻，必齐之姜？
山阴陆氏曰：里语曰：洛鲤河鲂，贵于牛羊。则鲂鲤乃鱼之美者。○郑氏曰：齐，姜姓。○欧阳氏曰：其首章既言虽小，亦有可为。其二章、三章则又言何必大国然后可为，譬如食鱼者，凡鱼皆可食。若必待鲂、鲤，则不食鱼矣。譬如取妻，诸姓之女皆可取，若待齐、宋之族，则不取矣。是首章之意，言小国皆可为。而二章、三章言大国不可待而得。苏氏曰。食鱼必鲂鲤。取妻必姜子。则终身有不获者矣。故从其所有而为之。及其至也。虽天下之美无加焉。不然，虽有天下之至美。而常挟不足之心以待之。则终亦不为而巳。
岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？郑氏曰：宋，子姓。衡门，三章，章四句。
东门之池，刺时也。疾其君之淫昏，而思贤女以配君子也。
永嘉郑氏曰：观齐鸡鸣之诗，其相警戒之言，则闺门之奥，笑歌晤言，固足以浸渍其君之心，而革其恶。此东门之诗，所以思贤女也。李氏曰：自古人君修身谨行，而无流连荒亡之祸者，非特有忠臣义士，亦由贤妃正女夙夜警戒，以成其德。周宣王之姜后，齐桓公之卫姫，楚庄王之樊妃是也。不独人君为然吴！许升少为博徒，妻吕荣，躬勤家业，以奉养其姑，数劝升修学，升每为不义，辄流涕进规。荣父疾，升乃呼策欲改嫁之。荣叹曰：命之所遭，义无离贰。终不肯归。升感激自厉，乃寻师远学，遂以成名。贤女之助如此。东门之池，可以沤乌豆反。麻。彼美淑姫，可与晤五故反。歌。毛氏曰：池，城池也。沤，柔也。郑氏曰：于池中柔麻，使可以缉绩。○孔氏曰：谓渐渍使之柔忍也。○董氏曰：周姫姓陈，因元女以封，故诗人犹言淑姫。孔氏以姫姜为妇人美称，于书无所考。○郑氏曰：晤，犹对也。言淑姫宜与对歌相切化也。孔氏曰：传以晤为遇。释言云：遇，偶也。亦为对偶之义。○苏氏曰：陈君荒淫无度，不可告语，故其君子思得淑女以化之于内。妇人之于君子，日夜处而无间，庶可以渐革其暴。如池之沤麻，渐渍而不自知也。
东门之池，可以沤纻。直吕反。彼美淑姫，可与晤语。
陆氏草木疏曰：纻亦麻也，宿根在地中，至春自生，不岁种。范氏曰：纻以当暑。
东门之池，可以沤菅。古颜反。彼美淑姫，可与晤言。
孔氏曰：菅，茅属，柔忍宜为索，沤乃尤善。菅者，巳沤之名，未沤则但名为茅也。范氏曰：菅以为屦。
东门之池三章章四句。
东门之杨，刺时也。昏姻失时，男女多违。亲迎鱼敬反。女犹有不至者也。
东门之杨，其叶牂牂。子桑反。昏以为期，明星煌煌。音皇。毛氏曰：兴也。牂牂然，盛貌。○郑氏曰：亲迎之礼以昏时。○朱氏曰：明星，启明也。煌煌，大明貌。东门，盖此人亲迎之所，以其所见起兴曰：东门之杨，则其叶牂牂矣。昏以为期，而明星煌煌矣。○毛氏曰：昏以为期，明星煌煌。期而不至也。
东门之杨，其叶肺肺。普贝反。昏以为期，明星晢晢。之世反。毛氏曰：肺肺，犹牂牂也。晢晢，犹煌煌也。
东门之杨二章，章四句。
墓门，刺陈佗也。陈佗无良师传，以至于不义，恶加于万民焉。朱氏曰：陈佗，文公子，桓公鲍之弟也。桓公疾病，佗杀其太子免而代之。桓公卒而佗立，明年为蔡人所杀。此诗刺佗，而追咎先君不能为佗置良师，传以至于此也。
陈氏曰：此诗虽以刺佗，乃是耆旧之贤者，备见始末。追咎先君不能为佗置良师传，致有弑逆之事也。
墓门有棘斧，以斯所宜反。之夫也不良，国人知之。知而不巳，谁昔然矣。
毛氏曰：兴也。墓门，墓道之门。斯，析也。幽间音闲。希行，生此棘薪，维斧。可以开析之。○苏氏曰：夫，陈佗也。○程氏曰：人情不修治，则邪恶生，犹道路不修治，则荆棘生，故以兴焉。墓门有荆棘，则当以斧斤开析之。佗才不善，宜得贤师良传以道义辅正之。今夫也不良，众皆知之而不去，自昔谁如是乎？此追咎自佗幼小，不择师传，致成其恶。谁昔然矣，犹云从来谁如是乎？苏氏曰：知而不之去，昔谁为此乎？盖归咎桓公也○尔雅曰：谁昔，昔也。墓门有梅，有鸮户骄反。萃徂醉反。止。夫也不良，歌以讯之。讯予不顾，颠倒思予。
毛氏曰：鸮，恶声之鸟也。孔氏曰：鸮，一名枭，一名鸱。瞻卬云：为枭为鸱。俗说以为鸮即土鸮，非也○陆玑疏云：鸮大如班鸠，绿色，入人家，凶贾，谊所赋??鸟是也。萃，集也。讯，告也。释文云：韩诗云：讯，谏也。○程氏曰：前章言有棘，言佗之不善。后章言有梅，深咎辅导之使然。梅，美木。虽美木生墓门荆棘荒芜之处，则恶鸟萃矣。虽有良心善性与不善人处，则恶归矣。○朱氏曰：夫也不良，则有歌其恶以讯之者矣。讯之而不予顾，至于颠倒，然后思予，则岂有所及哉？亦追咎之辞也。
墓门，幽深之地，兴其恶也。墟墓之间，荆棘最难去，非用斧不足以除之。佗之恶大矣，非严师传痛棓击之，亦莫能去其恶也。墓门有梅，有鸮萃止，言佗之性质本非恶，为师传所累也。左传载佗劝陈侯许郑平，亲仁善邻之言，中于事理，盖非昏愚者。陈侯不许，卒见侵伐，既而徐思佗言，复与郑和。遣佗往郑莅盟。佗与郑伯盟，歃如忘泄。伯料其必不免。考其岁月，镵数年尔，而蛊惑变坏如是。此诗人之所伤也。墓门二章章六句。
防有鹊巢，忧镵贼也。宣公多信镵，君子忧惧焉。孔氏曰：宣公杵臼，庄公弟。防有鹊巢，邛其恭反。有旨苕。徒雕反。谁侜陟留反。予美，心焉忉忉。都劳反。
毛氏曰：兴也。防，邑也。邛，丘也。后汉地理志陈县注：博物记曰：邛地在县北，防亭在焉。○孔氏曰：鹊畏人而近人，非邑有树木，则鹊不巢。○郑氏曰：旨，美也。长乐刘氏曰：旨者，地荒则草美茂也。○毛氏曰：苕，草也。孔氏曰：苕之华，传云苕，陵苕。此直云苕草，彼陵苕好生下湿，此则生于丘，与彼异也。陆玑疏云：苕，苕，饶也。蔓生，茎如劳豆而细，叶似蒺蔾而青。其茎、叶可生食，如小豆蒮也。侜，张诳也。朱氏曰：侜张。欺诳也。○朱氏曰：忉忉，忧劳之貌。○欧阳氏曰：镵言惑人，非一言一日之致，必由积累而成。如防之有鹊巢，渐积构成之尔。又如苕饶蔓引，牵连将及我也。程氏曰：有丛林之蔽翳，则鹊巢之兴人心；有蔽昏，则镵诬者至丘。言平广之地，则有美草兴人心。高明平夷，则来善言。○程氏曰：侜，谓诪张迂回。诬罔人者，必迂曲以致其恶。予美心所贤者，忧谗诬。贤，善也。中唐有甓，蒲历反。邛有旨鹝。五历反。谁侜予美，心焉惕惕。吐历反。
毛氏曰：中，中庭也。唐，堂涂也。孔氏曰：堂下至门之径也。甓，令音零。适都历反。也。尔雅曰：瓴甋谓之甓。郭璞曰：?，甎也。○瓴，音令。甋音适。?，力斛反。甎，草沿反。鹝，绶草也。陆玑疏曰：鹝五色作绶文，故曰绶草。○程氏曰：惕愓惧也。○欧阳氏曰：中唐有甓，非一甓也，亦以积累而成绶草，杂众色以成文，犹多言交织以成惑。义与具锦同。○董氏曰：鹝，旧作??。说文引诗亦为??。
防有鹊巢二章，章四句。月出，刺好呼报反。色也。在位不好德，而说音悦。美色焉。王氏曰：诗所言者，说美色而巳。然序知其不好德者。子夏曰贤贤易色，盖说色如此，丧其志矣，未有能好德者也。月出皎兮，佼古卯反。人僚音了。兮。舒窈乌了反。纠其赵反。兮，劳心悄七小反。兮。
毛氏曰：兴也。皎，月光也。○孔氏曰：佼好之人。○朱氏曰：窈，幽远也。纠，愁结也。○毛氏曰：悄，忧也。王氏曰：悄，言不说而静默。○朱氏曰：当月出之时，而思佼人之好，欲一见之，以舒窈纠之情而不可得，是以为之劳心悄然也。毛氏曰：舒，迟也。窈纠，舒之姿。○释文皎作皎，曰：本又作皎。月出皓胡老反。兮，佼人懰力久反。兮。舒忧于久反。受兮，劳心慅七老反。兮。
董氏曰：皓，月光。○苏氏曰：懰，好也。○朱氏曰：忧受，忧思也。苏氏曰。忧受舒之姿也。○王氏曰：慅，言不安而骚动。○释文懰作。刘曰：夲又作懰。月出照兮，佼人燎力召反。兮，舒夭于表反。绍兮，劳心惨七感反。兮。董氏曰：照月光之被物。○苏氏曰：燎，明也。董氏曰：燎则其光与月并。○朱氏曰：夭绍，纠紧之意。○王氏曰：惨，言不舒而幽愁。
此诗用字聱牙，意者其方言欤。月出三章，章四句。株陟朱反。林，刺灵公也。淫乎夏户雅反。姫，驱驰而往，朝夕不休息焉。郑氏曰：夏姫，陈大夫妻，夏征舒之母，郑女也。征舒字子南，夫字御叔。○孔氏曰：灵公，平国共公子。楚语云：昔陈御叔娶于郑穆公女，生子南，子南之母乱陈而亡之。宣九年，陈夏征舒弑其君平国。传曰：陈灵公与孔宁、仪行父饮酒于夏氏，公谓行父曰：征舒似汝。对曰：亦似君。征舒病之，公出自廐，射而杀之。胡为乎株林，从夏南。匪适株林。从夏南。
毛氏曰：株林，夏氏邑也。夏南，夏征舒也。孔氏曰：征舒以氏配字，谓之夏南。楚杀征舒，左传谓之戮夏南，实从夏南之母。言从夏南者，妇人夫死，从子夏南为其家主，故以夏南言之。驾我乘绳证反。马，说音税。于株野。乘我乘驹，朝食于株。郑氏曰：说，舍也。马六尺以下为驹。○释文驹作骄，曰：音驹。沈云：或作驹字，是，后人改之。皇皇者华篇内同。首章郑氏文义皆善，但不当以为灵公觯拒之辞。彼相戏于朝，犹不知耻，亦何觯拒之有？盖国人问灵公胡为乎株林而从夏南乎？诗人则为之隐曰：灵公非适株林，从夏南，乃他有所往尔。然而驾我乘马，则舍于株野矣。乘我乘驹，则又食于株矣。虽欲为之隐，亦不可得也。株林二章章四句。泽陂，彼皮反。刺时也。言灵公君臣淫于其国，男女相说，忧思息嗣反。感伤焉。
王氏曰：东门之枌，宛丘之应也。泽陂，株林之应也。
彼泽之陂，有蒲与荷。音何。有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕他弟反。泗音四。滂普光反。沱。徒何反。
毛氏曰：兴也。○董氏曰：传曰：泽，水之钟也。○毛氏曰：陂，泽障也。孔氏曰：泽障，谓障水之岸。○说文曰：蒲者，似莞音桓。而??，有脊，滑柔而温。尔雅曰：莞，符蓠。尔雅疏曰夲草，云白蒲，一名符蓠，楚谓之莞蒲。○毛氏曰：荷，芙音符。蕖其居反。也。尔雅曰：荷，芙蕖，其茎茄，其叶蕸，其夲蔤，其华菡蓞，其实莲，其根藕。郭璞曰：荷别名芙蓉，江东呼荷蔤。茎下白蒻在泥中者。莲谓房也。○茄，古牙反。蕸音遐。蔤，亡笔反。蒻音若。藕，五口反。○郑氏曰：寤，觉音教。也。○毛氏曰：自目曰涕，自鼻曰泗。○孔氏曰：目涕鼻泗，俱下滂沱然。○苏氏曰：妇人之色，如蒲荷之美，思而不见，故忧伤涕泗也。○孔氏曰：樊光注尔雅引诗有蒲与茄。
彼泽之陂，有蒲与??。古颜反。有美一人，硕大且卷。其员反。寤寐无为，中心悁悁。乌玄反。
毛氏曰：??，兰也。○苏氏曰：卷，好也。○毛氏曰：悁悁，犹悒悒也。彼泽之陂，有蒲菡户感反。蓞。大感反。有美一人，硕大且俨。鱼检反。寤寐无为，辗张辇反。转伏枕。
毛氏曰：菡蓞，荷华也。○李氏曰：俨者，容貌俨然也。毛氏曰：俨，矜庄貌。○朱氏曰：辗转伏枕，卧而不寐，思之深且久也。
变风始于鸡鸣，终于泽陂。凡一百二十八篇，而男女夫妇之诗四十有九，抑何多耶？曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之夲，万事之先也。正风之所以为正者，举其正者以劝之也。变风之所以为变者，举其不正者以戒之也。道之升降，时之治乱，俗之污隆，民之死生，于是乎在。录之烦悉，篇之复重，亦何疑哉！泽陂三章，章六句。
陈国十篇，二十六章，百二十四句。
吕氏家塾读诗记卷第十三
陈
郑氏诗谱曰：陈者，大皞虙牺氏之墟，帝舜之胄，有虞阏父者，为周武王陶正。武王赖其利器用与其神明之后，封其子妫满于陈，孔氏曰：左传史赵云：胡公不淫，故周赐之姓，使祀虞帝。则胡公姓妫，武王所赐。都于宛丘之侧，是曰陈胡公，以备三恪，孔氏曰：郑驳异义云：三恪尊于诸侯，卑于二王之后。乐记云：武王未及下车，封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。下车乃封夏后氏之后于耜，投殷之后于宋。则明陈与蓟、祝共为三恪。妻以元女大姫。其封域在禹贡豫州之东，其地广平，无名山大泽，西望外方，东不及明猪。孔氏曰：明猪，尚书作盟猪，即尔雅宋有孟诸是也。大姫无子，好巫觋祷祈、鬼神歌舞之乐，民俗化而为之五世，至幽公，当厉王时，政衰，大夫淫荒，所为无度，国人伤而刺之，陈之变风作矣。○苏氏曰：陈之变风，其原出于大姫。盖列国之风，皆有所自起。方周之盛时，王泽充塞，其善者笃于善，不善者以礼自将，亦不至于恶。其后周德既衰，诸侯各因其旧俗而增之，善者因善以入于恶，而不善者日以益甚。故晋以尧之遗风为俭不中礼，陈以大姫之余俗为游荡无度，亦理势然也。
宛丘，刺幽公也。淫荒昏乱，游荡无度焉。孔氏曰：幽公宁，慎公子，当厉王时。子之汤他郎反。兮，宛丘之上兮。洵音荀。有情兮，而无望兮。李氏曰：子称幽公也。○毛氏曰：汤，荡也。四方高中央下曰宛丘。孔氏曰：李巡、孙炎注尔雅，皆云中央下。惟郭璞曰：宛丘，谓中央隆峻状。○朱氏曰：言此人游荡于宛丘之上，信有情思而可乐矣，然无威仪可瞻望也。
汤虽训荡与径，斥为淫荡者，辞气缓急犹不同。洵有情兮，而无望兮，从容不迫而讽切之者深矣。坎苦感反。其击鼓，宛丘之下。无冬无夏，值直置反。其鹭羽。毛氏曰：坎坎，鼓声。○朱氏曰：值，遇也。○尔雅曰：鹭，舂??。陆玑云：齐鲁谓之舂??，辽东、乐浪谓之白鹭，青脚，头上有长毛十数??。○毛氏曰：鹭，鸟之羽，可以为翳。郑氏曰：翳，舞者所持以指麾。○孔氏曰：持鹭羽翳身而舞。○朱氏曰：言无时不遇其出游而舞于是也。范氏曰：冬夏，祁寒，大暑之时也。人之好乐，于是时必少息焉。今也无冬无夏，则其他时可知矣。坎其击缶，方有反。宛丘之道。无冬无夏，值其鹭翿。音导。毛氏曰：盎乌浪反。谓之缶。孔氏曰：离九三，鼓缶而歌，是乐器。坎六四，樽酒簋，贰用缶。注云：大臣以王命出会。诸侯主国，尊于簋，副设玄酒以缶。则又是酒器。左传襄九年，宋灾，具绠缶，则又是汲水之器。然则缶可以节乐，若今击瓯，又可以盛水盛酒，即今之瓦盆也。翿，翳也。○尔雅翿作纛。宛丘三章，章四句。东门之枌，符云反。疾乱也。幽公淫荒，风化之所行，男女弃其旧业，亟欺冀反。会于道路，歌舞于市井尔。孔氏曰：应劭云：古者二十亩为一井，因为市交易。汉书食货志：一井八家，家有私田百亩，公田十亩，余二十亩以为井灶庐舍。据其交易之处在庐舍，故言二十亩尔。
东门之枌，宛丘之栩。况浦反。子仲之子，婆娑素何反。其下。毛氏曰：枌，白榆也。栩，杼也。解见山有枢、鸨羽。东门，宛丘，国之交会，男女之所聚。子仲，陈大夫氏。○张氏曰：婆娑不必是舞，但裴徊翱翔之义，士大夫之子不得过市。今也遨游于市井中毛氏曰：婆娑，舞也。谷，旦于差初佳反。南方之原，不绩其麻，市也婆娑。毛氏曰：谷，善也。○郑氏曰：差，择也。绩麻者，妇人之事也。○范氏曰：市所以易货聚民，而妇人废其纺绩，于此乎婆娑。○欧阳氏曰：子仲之子，常婆娑于国中树下，以相诱说，因道其相诱之语曰：当以善旦，期于国南之原野。下章又述其相约以往：范氏曰：先王恶夫饱食而逸居，是故君子勤礼，小人尽力，所以爱日也。今也民于善日，则择高明之地而荒乐焉。○释文曰：差，韩诗作嗟。○董氏曰：说文引诗作市也。媻娑，媻，古文作婆字。谷旦于逝，越以鬷子公反。迈。视尔如荍，祁饶反。贻我握椒。毛氏曰：逝，往也：○郑氏曰：越，于。鬷总也○毛氏曰：迈，行也。荍，芘音毗。芣音浮。也。陆玑云：芘芣，一名荆葵，似芜菁，华紫绿色，可食，微苦。○孔氏曰：男女总集而行，往所会之处。○郑氏曰：男女交会而相说。曰：我视女之颜色，美如芘芣之华然。女乃遗我一握之椒。交情好也。孔氏曰：椒之实芬香，故以相遗。
东门之枌三章章四句衡门，诱音酉。僖公也。愿音愿。而无立志，故作是诗以诱掖其君也。孔氏曰：僖公，孝幽公子。○欧阳氏曰：诗人以陈僖公其性不恣放，可以勉进于善，而惜其懦而无自立之志，故作是诗以诱进之。○董氏曰：掖，石经作亦。衡门之下，可以栖音西。迟。泌悲位反。之洋洋，可以乐音洛。饥。毛氏曰：衡门，横木为门，言浅陋也。孔氏曰：衡，古文横字，故知衡门。横木为门，门之深者，有附塾堂宇，此唯横木为之，言其浅也。栖迟，游息也。泌，泉水也。○朱氏曰：洋洋，水安流广长之貌。○欧阳氏曰：衡门
虽浅陋，亦可以游息于其下。泌水洋洋然，阅之而乐，则亦可以忘饥。言陈国虽小，苟有意于立事，则亦可以有为。○释文曰：乐，旧作乐晚，诗夲有作??。
岂其食鱼，必河之鲂？音房。岂其取音娶。妻，必齐之姜？
山阴陆氏曰：里语曰：洛鲤河鲂，贵于牛羊。则鲂鲤乃鱼之美者。○郑氏曰：齐，姜姓。○欧阳氏曰：其首章既言虽小，亦有可为。其二章、三章则又言何必大国然后可为，譬如食鱼者，凡鱼皆可食。若必待鲂、鲤，则不食鱼矣。譬如取妻，诸姓之女皆可取，若待齐、宋之族，则不取矣。是首章之意，言小国皆可为。而二章、三章言大国不可待而得。苏氏曰。食鱼必鲂鲤。取妻必姜子。则终身有不获者矣。故从其所有而为之。及其至也。虽天下之美无加焉。不然，虽有天下之至美。而常挟不足之心以待之。则终亦不为而巳。
岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必宋之子？郑氏曰：宋，子姓。衡门，三章，章四句。
东门之池，刺时也。疾其君之淫昏，而思贤女以配君子也。
永嘉郑氏曰：观齐鸡鸣之诗，其相警戒之言，则闺门之奥，笑歌晤言，固足以浸渍其君之心，而革其恶。此东门之诗，所以思贤女也。李氏曰：自古人君修身谨行，而无流连荒亡之祸者，非特有忠臣义士，亦由贤妃正女夙夜警戒，以成其德。周宣王之姜后，齐桓公之卫姫，楚庄王之樊妃是也。不独人君为然吴！许升少为博徒，妻吕荣，躬勤家业，以奉养其姑，数劝升修学，升每为不义，辄流涕进规。荣父疾，升乃呼策欲改嫁之。荣叹曰：命之所遭，义无离贰。终不肯归。升感激自厉，乃寻师远学，遂以成名。贤女之助如此。东门之池，可以沤乌豆反。麻。彼美淑姫，可与晤五故反。歌。毛氏曰：池，城池也。沤，柔也。郑氏曰：于池中柔麻，使可以缉绩。○孔氏曰：谓渐渍使之柔忍也。○董氏曰：周姫姓陈，因元女以封，故诗人犹言淑姫。孔氏以姫姜为妇人美称，于书无所考。○郑氏曰：晤，犹对也。言淑姫宜与对歌相切化也。孔氏曰：传以晤为遇。释言云：遇，偶也。亦为对偶之义。○苏氏曰：陈君荒淫无度，不可告语，故其君子思得淑女以化之于内。妇人之于君子，日夜处而无间，庶可以渐革其暴。如池之沤麻，渐渍而不自知也。
东门之池，可以沤纻。直吕反。彼美淑姫，可与晤语。
陆氏草木疏曰：纻亦麻也，宿根在地中，至春自生，不岁种。范氏曰：纻以当暑。
东门之池，可以沤菅。古颜反。彼美淑姫，可与晤言。
孔氏曰：菅，茅属，柔忍宜为索，沤乃尤善。菅者，巳沤之名，未沤则但名为茅也。范氏曰：菅以为屦。
东门之池三章章四句。
东门之杨，刺时也。昏姻失时，男女多违。亲迎鱼敬反。女犹有不至者也。
东门之杨，其叶牂牂。子桑反。昏以为期，明星煌煌。音皇。毛氏曰：兴也。牂牂然，盛貌。○郑氏曰：亲迎之礼以昏时。○朱氏曰：明星，启明也。煌煌，大明貌。东门，盖此人亲迎之所，以其所见起兴曰：东门之杨，则其叶牂牂矣。昏以为期，而明星煌煌矣。○毛氏曰：昏以为期，明星煌煌。期而不至也。
东门之杨，其叶肺肺。普贝反。昏以为期，明星晢晢。之世反。毛氏曰：肺肺，犹牂牂也。晢晢，犹煌煌也。
东门之杨二章，章四句。
墓门，刺陈佗也。陈佗无良师传，以至于不义，恶加于万民焉。朱氏曰：陈佗，文公子，桓公鲍之弟也。桓公疾病，佗杀其太子免而代之。桓公卒而佗立，明年为蔡人所杀。此诗刺佗，而追咎先君不能为佗置良师，传以至于此也。
陈氏曰：此诗虽以刺佗，乃是耆旧之贤者，备见始末。追咎先君不能为佗置良师传，致有弑逆之事也。
墓门有棘斧，以斯所宜反。之夫也不良，国人知之。知而不巳，谁昔然矣。
毛氏曰：兴也。墓门，墓道之门。斯，析也。幽间音闲。希行，生此棘薪，维斧。可以开析之。○苏氏曰：夫，陈佗也。○程氏曰：人情不修治，则邪恶生，犹道路不修治，则荆棘生，故以兴焉。墓门有荆棘，则当以斧斤开析之。佗才不善，宜得贤师良传以道义辅正之。今夫也不良，众皆知之而不去，自昔谁如是乎？此追咎自佗幼小，不择师传，致成其恶。谁昔然矣，犹云从来谁如是乎？苏氏曰：知而不之去，昔谁为此乎？盖归咎桓公也○尔雅曰：谁昔，昔也。墓门有梅，有鸮户骄反。萃徂醉反。止。夫也不良，歌以讯之。讯予不顾，颠倒思予。
毛氏曰：鸮，恶声之鸟也。孔氏曰：鸮，一名枭，一名鸱。瞻卬云：为枭为鸱。俗说以为鸮即土鸮，非也○陆玑疏云：鸮大如班鸠，绿色，入人家，凶贾，谊所赋??鸟是也。萃，集也。讯，告也。释文云：韩诗云：讯，谏也。○程氏曰：前章言有棘，言佗之不善。后章言有梅，深咎辅导之使然。梅，美木。虽美木生墓门荆棘荒芜之处，则恶鸟萃矣。虽有良心善性与不善人处，则恶归矣。○朱氏曰：夫也不良，则有歌其恶以讯之者矣。讯之而不予顾，至于颠倒，然后思予，则岂有所及哉？亦追咎之辞也。
墓门，幽深之地，兴其恶也。墟墓之间，荆棘最难去，非用斧不足以除之。佗之恶大矣，非严师传痛棓击之，亦莫能去其恶也。墓门有梅，有鸮萃止，言佗之性质本非恶，为师传所累也。左传载佗劝陈侯许郑平，亲仁善邻之言，中于事理，盖非昏愚者。陈侯不许，卒见侵伐，既而徐思佗言，复与郑和。遣佗往郑莅盟。佗与郑伯盟，歃如忘泄。伯料其必不免。考其岁月，镵数年尔，而蛊惑变坏如是。此诗人之所伤也。墓门二章章六句。
防有鹊巢，忧镵贼也。宣公多信镵，君子忧惧焉。孔氏曰：宣公杵臼，庄公弟。防有鹊巢，邛其恭反。有旨苕。徒雕反。谁侜陟留反。予美，心焉忉忉。都劳反。
毛氏曰：兴也。防，邑也。邛，丘也。后汉地理志陈县注：博物记曰：邛地在县北，防亭在焉。○孔氏曰：鹊畏人而近人，非邑有树木，则鹊不巢。○郑氏曰：旨，美也。长乐刘氏曰：旨者，地荒则草美茂也。○毛氏曰：苕，草也。孔氏曰：苕之华，传云苕，陵苕。此直云苕草，彼陵苕好生下湿，此则生于丘，与彼异也。陆玑疏云：苕，苕，饶也。蔓生，茎如劳豆而细，叶似蒺蔾而青。其茎、叶可生食，如小豆蒮也。侜，张诳也。朱氏曰：侜张。欺诳也。○朱氏曰：忉忉，忧劳之貌。○欧阳氏曰：镵言惑人，非一言一日之致，必由积累而成。如防之有鹊巢，渐积构成之尔。又如苕饶蔓引，牵连将及我也。程氏曰：有丛林之蔽翳，则鹊巢之兴人心；有蔽昏，则镵诬者至丘。言平广之地，则有美草兴人心。高明平夷，则来善言。○程氏曰：侜，谓诪张迂回。诬罔人者，必迂曲以致其恶。予美心所贤者，忧谗诬。贤，善也。中唐有甓，蒲历反。邛有旨鹝。五历反。谁侜予美，心焉惕惕。吐历反。
毛氏曰：中，中庭也。唐，堂涂也。孔氏曰：堂下至门之径也。甓，令音零。适都历反。也。尔雅曰：瓴甋谓之甓。郭璞曰：?，甎也。○瓴，音令。甋音适。?，力斛反。甎，草沿反。鹝，绶草也。陆玑疏曰：鹝五色作绶文，故曰绶草。○程氏曰：惕愓惧也。○欧阳氏曰：中唐有甓，非一甓也，亦以积累而成绶草，杂众色以成文，犹多言交织以成惑。义与具锦同。○董氏曰：鹝，旧作??。说文引诗亦为??。
防有鹊巢二章，章四句。月出，刺好呼报反。色也。在位不好德，而说音悦。美色焉。王氏曰：诗所言者，说美色而巳。然序知其不好德者。子夏曰贤贤易色，盖说色如此，丧其志矣，未有能好德者也。月出皎兮，佼古卯反。人僚音了。兮。舒窈乌了反。纠其赵反。兮，劳心悄七小反。兮。
毛氏曰：兴也。皎，月光也。○孔氏曰：佼好之人。○朱氏曰：窈，幽远也。纠，愁结也。○毛氏曰：悄，忧也。王氏曰：悄，言不说而静默。○朱氏曰：当月出之时，而思佼人之好，欲一见之，以舒窈纠之情而不可得，是以为之劳心悄然也。毛氏曰：舒，迟也。窈纠，舒之姿。○释文皎作皎，曰：本又作皎。月出皓胡老反。兮，佼人懰力久反。兮。舒忧于久反。受兮，劳心慅七老反。兮。
董氏曰：皓，月光。○苏氏曰：懰，好也。○朱氏曰：忧受，忧思也。苏氏曰。忧受舒之姿也。○王氏曰：慅，言不安而骚动。○释文懰作。刘曰：夲又作懰。月出照兮，佼人燎力召反。兮，舒夭于表反。绍兮，劳心惨七感反。兮。董氏曰：照月光之被物。○苏氏曰：燎，明也。董氏曰：燎则其光与月并。○朱氏曰：夭绍，纠紧之意。○王氏曰：惨，言不舒而幽愁。
此诗用字聱牙，意者其方言欤。月出三章，章四句。株陟朱反。林，刺灵公也。淫乎夏户雅反。姫，驱驰而往，朝夕不休息焉。郑氏曰：夏姫，陈大夫妻，夏征舒之母，郑女也。征舒字子南，夫字御叔。○孔氏曰：灵公，平国共公子。楚语云：昔陈御叔娶于郑穆公女，生子南，子南之母乱陈而亡之。宣九年，陈夏征舒弑其君平国。传曰：陈灵公与孔宁、仪行父饮酒于夏氏，公谓行父曰：征舒似汝。对曰：亦似君。征舒病之，公出自廐，射而杀之。胡为乎株林，从夏南。匪适株林。从夏南。
毛氏曰：株林，夏氏邑也。夏南，夏征舒也。孔氏曰：征舒以氏配字，谓之夏南。楚杀征舒，左传谓之戮夏南，实从夏南之母。言从夏南者，妇人夫死，从子夏南为其家主，故以夏南言之。驾我乘绳证反。马，说音税。于株野。乘我乘驹，朝食于株。郑氏曰：说，舍也。马六尺以下为驹。○释文驹作骄，曰：音驹。沈云：或作驹字，是，后人改之。皇皇者华篇内同。首章郑氏文义皆善，但不当以为灵公觯拒之辞。彼相戏于朝，犹不知耻，亦何觯拒之有？盖国人问灵公胡为乎株林而从夏南乎？诗人则为之隐曰：灵公非适株林，从夏南，乃他有所往尔。然而驾我乘马，则舍于株野矣。乘我乘驹，则又食于株矣。虽欲为之隐，亦不可得也。株林二章章四句。泽陂，彼皮反。刺时也。言灵公君臣淫于其国，男女相说，忧思息嗣反。感伤焉。
王氏曰：东门之枌，宛丘之应也。泽陂，株林之应也。
彼泽之陂，有蒲与荷。音何。有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕他弟反。泗音四。滂普光反。沱。徒何反。
毛氏曰：兴也。○董氏曰：传曰：泽，水之钟也。○毛氏曰：陂，泽障也。孔氏曰：泽障，谓障水之岸。○说文曰：蒲者，似莞音桓。而??，有脊，滑柔而温。尔雅曰：莞，符蓠。尔雅疏曰夲草，云白蒲，一名符蓠，楚谓之莞蒲。○毛氏曰：荷，芙音符。蕖其居反。也。尔雅曰：荷，芙蕖，其茎茄，其叶蕸，其夲蔤，其华菡蓞，其实莲，其根藕。郭璞曰：荷别名芙蓉，江东呼荷蔤。茎下白蒻在泥中者。莲谓房也。○茄，古牙反。蕸音遐。蔤，亡笔反。蒻音若。藕，五口反。○郑氏曰：寤，觉音教。也。○毛氏曰：自目曰涕，自鼻曰泗。○孔氏曰：目涕鼻泗，俱下滂沱然。○苏氏曰：妇人之色，如蒲荷之美，思而不见，故忧伤涕泗也。○孔氏曰：樊光注尔雅引诗有蒲与茄。
彼泽之陂，有蒲与??。古颜反。有美一人，硕大且卷。其员反。寤寐无为，中心悁悁。乌玄反。
毛氏曰：??，兰也。○苏氏曰：卷，好也。○毛氏曰：悁悁，犹悒悒也。彼泽之陂，有蒲菡户感反。蓞。大感反。有美一人，硕大且俨。鱼检反。寤寐无为，辗张辇反。转伏枕。
毛氏曰：菡蓞，荷华也。○李氏曰：俨者，容貌俨然也。毛氏曰：俨，矜庄貌。○朱氏曰：辗转伏枕，卧而不寐，思之深且久也。
变风始于鸡鸣，终于泽陂。凡一百二十八篇，而男女夫妇之诗四十有九，抑何多耶？曰：有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。男女者，三纲之夲，万事之先也。正风之所以为正者，举其正者以劝之也。变风之所以为变者，举其不正者以戒之也。道之升降，时之治乱，俗之污隆，民之死生，于是乎在。录之烦悉，篇之复重，亦何疑哉！泽陂三章，章六句。
陈国十篇，二十六章，百二十四句。
吕氏家塾读诗记卷第十三