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吕氏家塾读诗记卷第三
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召南
说巳见周南。
鹊巢，夫人之德也。国君积行下孟反。累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸤鸠，乃可以配焉。郑氏曰：夫人有均壹之德，如鸤鸠然，而后可配国君焉。
杨氏曰：鹊巢言夫人之德，犹关雎之言后妃也。盖自天子至于诸侯大夫，刑于家邦，无二道也。以关雎为文王之妃，则鹊巢夫人亦必有主名者。若谓皆文王之诗，则文王继世之君，非积行累功以致爵位者，文王一人之身而有圣贤之异，无是道也。然则二南之诗，周公之以风天下，无可疑者。
三百篇之义，首句当时所作，或国史得诗之时，载其事以示后人，其下则说诗者之辞也。说诗者非一人，其时先后亦不同。以毛传考之，有毛氏巳见其说者，时在先也。有毛氏不见其说者，时在后也。关雎之义，其末曰不淫其色，毛传亦曰后妃说乐，君子之德无不和谐，又不淫其色。然则关雎之义，皆毛公所巳见也。鹊巢之义，其末曰德如鸤鸠，乃可以配焉，毛传止曰鸤鸠不自为巢居。鹊之成巢，未尝言鸤鸠之德。然则鹊巢之义，有毛公所不见者也。意者后之为毛学者如卫宏之徒附益之耳。毛传尚简，义之巳明者固不重出，义之未明者亦必申言。如鸤鸠之义，虽刺不壹而其旨未明，故传必言鸤鸠之养其子平均如一以训释之。今鹊巢之义止云德如鸤鸠，而未知鸠之德若何。使毛公果见此语，传岂应略不及之乎！诗人本取鸠居鹊巢以比夫人坐享成业，盖非有妇德者殆无以堪之也。若又考鸤鸠之情性以比其德，诗中固亦包此意，但是说出于毛公之后，决无可疑也。
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御五嫁反。之。
毛氏曰：鸠，鸤鸠秸鞠也。鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。孔氏曰：鸤鸠，秸鞠。郭璞曰：今布谷也。○欧阳氏曰：今所谓布谷戴胜者，与鸠绝异。惟今人直谓之鸠者，拙鸟也，不能作巢，多在屋瓦间，或于树上架构树枝，初不成窠，便以生子，往往坠??。今鹊作巢甚坚，既生雏散飞，则弃而去，容有鸠来处彼空巢。○张氏曰：鹊巢鸠居，不必有此理，止取二物为喻，犹桃虫及鸟亦二物。百两，百乘也。孔氏曰：车有两轮，故称两。诸侯之子嫁于诸侯，送御皆百乘。○郑氏曰：御，迎也。○荥阳公曰：
维鹊有巢，维鸠居之。但取鸠之不自为巢，而居鹊之成巢，非取鹊之强而不淫，知岁之所在，亦非取鸠有均养之德也。广汉张氏曰：唯其专静均壹，能端然享之，是乃夫人之德也。有所作为，则非妇道矣。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。毛氏曰：方，有之也。将，送也。郑氏曰：家人送之，良人迎之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。毛氏曰：盈，满也。郑氏曰：满者，言众媵侄娣之多。○朱氏曰：成，成其礼也。鹊巢三章，章四句。
采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。杨氏曰：夫人为宗庙社稷主，以共祭祀为职。
于以采蘩，于沼于沚。于以用之，公侯之事。
毛氏曰：于，于也。蘩，皤蒿也。孔氏曰：白蒿也。然则非水菜，谓于其傍采之也。沼，池。沚，渚也。说文曰：小渚曰沚，小洲曰渚。公侯夫人执蘩菜以助祭。○长乐刘氏曰：尊祭祀，故直谓之事。春秋有事于大庙，大事于大庙。是也。
于以采蘩，于涧之中。于以用之，公侯之宫。
毛氏曰：山夹水曰涧。宫，庙也。被皮寄反。之僮僮，音同。夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。毛氏曰：被，首饰也。孔氏曰：被者，少牢云：主妇被禓，此周礼所谓次也。次第发长短为之，所谓发鬄也。僮僮，竦敬也。长乐刘氏曰：僮僮，步虽移而被不动之貌。夙，早也。○朱氏曰：公，公所也。谓宗庙之中，非私室也。○毛氏曰：祁祁，舒迟也。去事有仪也。○朱氏曰：祭义曰：及祭之后，陶陶遂遂，如将复入然，不欲遽去，爱敬之无巳也。采蘩三章。章四句。
草虫，大夫妻能以礼自防也。王氏曰：夫妇之际，或至于敝而不终者，无礼以自防故也。喓喓于遥反。草虫，趯趯托历反。阜螽。未见君子，忧心忡忡。敕中反。亦既见止，亦既觏止，我心则降。户江反。
毛氏曰：兴也。喓喓，声也。草虫，常羊也。孔氏曰：释虫云：草虫，负蠜。郭璞曰：常羊也。陆玑云：小大长短如蝗也，青色。趯趯，跃也。阜螽，蠜也。孔氏曰：释虫云：阜螽蠜。李巡曰：蝗子也。忡忡，犹冲冲也。止，辞也。觏，遇也。降，下也。○郑氏曰：草虫鸣，阜螽跃而从之。○朱氏曰：召南之大夫行役在外，其妻独居，见此二物以类相从，似有阴阳之性，因感时物之变，而思其君子，恐不得保其全而见之也。毛氏曰：妇人虽适人，有归宗之义。○范氏曰：未见君子，忧心忡忡者，忧心不当夫也。妇人之从君子，岂以为必得当之哉？见礼则进，不见礼则退。故古之嫁者，三月而后反马，所以养廉耻也。○释文曰：虫，本或作虫，非也。虫音许鬼反。陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。张劣反。亦既见止，亦既觏止，我心则说。音悦。毛氏曰：蕨，鳖也。孔氏曰：蕨，鳖。释草云：舍人曰：蕨，一名虌○。郭璞曰：初生无叶，可食。惙惙，忧也。○朱氏曰：非必大夫妻亲出采蕨，盖言今其时矣。○欧阳氏曰：妇人见时物之变新，感其君子。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。毛氏曰：薇，菜也。孔氏曰：薇，山菜也。茎叶似小豆，蔓生，可作羹，亦可生食。夷，平也。草虫三章，章七句。
采苹，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖，共音恭。祭祀矣。
自天子之后妃，至于大夫之妻，共由一道，因其所处之广狭，而有敛舒焉。
于以采苹，南涧之滨。于以采藻，于彼行潦。音老。
毛氏曰：苹，大萍也。滨，厓也。藻，聚藻也。行潦，流潦也。孔氏曰：苹。郭璞曰：今水上浮萍也。陆玑曰：藻，水草也，生水底。其一种叶如鸡苏；其一种茎大如 股，叶如蓬蒿。行潦道路之上，流行之水。○释文曰：韩诗云：沈者曰苹，浮者曰藻。○王氏曰：采苹必于南涧之滨，采藻必于行潦，言其所荐有常物，所采有常处也。○董氏曰：滨当作濒。袁淑书曰：宅在南濒，毛诗所谓于以采苹，南涧之濒者也。于以盛音成。之，维筐及筥。居以反。于以湘之，维锜宜绮反。及釜。符甫反。
毛氏曰：方曰筐，圆曰筥。湘，烹也。锜，釜属。有足曰锜，无足曰釜。○王氏曰：言其所用有常器也。○长乐刘氏曰：言其诚信之至，事事必躬也。
于以奠之，宗室牖下。谁其尸之？有齐侧皆反。季女。
毛氏曰：奠，置也。宗室，大宗之庙也。大夫士祭于宗庙，奠于牖下。孔氏曰：祭在奥西南隅。○朱氏曰：室前东户西牖，牖下则室中西南隅，所谓奥也。尸主齐敬。季，少也。苹藻，薄物也。涧潦，至质也。筐筥锜釜，陋器也。少女，微主也。○王氏曰：宗室牖下，言其所奠有常地也。自所荐之物，所采之处，所用之器，所奠之地，皆有常而不敢变，此所谓能循法度。○长乐刘氏曰：季女者，大夫之妻也。○董氏曰：韩诗作于以鬺之颜师古曰：鬺，烹也。
采之，盛之，湘之奠之。所为者非一端，所历者非一所矣。烦而不厌，久而不懈，循其序而有常，积其诚而益厚，然后祭事成焉。季女之少，若未足以胜此，而实尸此者，以其有齐敬之心也。大夫之妻，未必果少，特言苟持敬，则虽少女犹足以当大事云尔。采蘩以职言，举其纲也；采苹以法度言，详其目也。尊卑之辨也。采苹三章，章四句。甘棠，美召时照反。伯也。召伯之教，明于南国。郑氏曰：召伯为二伯后，美其为伯之功，故言伯云。○释文曰：召，康公也。燕世家云：与周同姓。孔安国及郑皆云尔。皇甫谧云：文王之庶子。桉左传富辰言文之昭十六国无燕也。
蔽芾非贵反。甘棠，勿翦勿伐。召伯所苃。蒲曷反。范氏曰：蔽芾，盛也：曾氏曰：蔽芾，盖世所谓连绵字。○毛氏曰：甘棠，杜也。孔氏曰：棠，今之杜梨。其白者为棠，其赤者为杜○。陆玑草木疏曰：棠，今棠梨也。翦，去。伐，击也：○郑氏曰：茇，草舍也。朱氏曰：止于其下以自蔽，犹草舍耳。非真作舍也。○长乐王氏曰：召伯观省风俗，或苃甘棠之下，以受民讼○左氏传曰：
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所苃。思其人，犹爱其树。刘氏曰：召伯在之时，尝憩息此棠树之下。今其虽不在，犹当勿伐此棠。盖睹其物，思其人，思其人则爱其树，得人心之至也。说者谓召公不重烦劳百姓，止舍棠下，是为墨子之道也。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。起例反。毛氏曰：憩，息也。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。始锐反。
王氏曰：拜谓屈之而巳。董氏曰：施士丐曰：拜如人之拜，小低屈也。○毛氏曰：说，舍也。○释文曰：说本作税。甘棠三章，章三句。
行露，召伯听讼也。衰乱之俗，微，贞信之教兴，强暴之男不能侵陵贞女也。
郑氏曰：此殷之末世，周之盛德，当文王与纣之事。厌于叶反。浥于及反。行露，岂不夙夜。谓行多露。
毛氏曰：厌浥，湿意也。行，道也。○郑氏曰：夙，早也。○杜氏左传注曰：岂不欲早暮而行，惧多露之濡已。以喻违礼而行，必有污辱。谁谓雀无角，何以穿我屋。谁谓女音汝。无家，何以速我狱。虽速我狱，室家不足。
毛氏曰：雀之穿屋似有角者，速召狱??也。孔氏曰：郑异义駮云：??者，囚证于??核之处。??音角。○郑氏曰：人皆谓雀之穿屋，似有角强暴之男，召我而狱，似有室家之道于我也。物有似而不同，雀之穿屋不以角，乃以咮。今强暴之男，召我而狱，不以室家之道于我，乃以侵陵物。物与事有似而非者，室家不足，谓媒妁之言不和，六礼之来强委之。谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼。虽速我讼，亦不女从。
杨氏曰：牙，牡齿也。鼠无牡齿。说文曰：牙，牡齿也。○，山阴。陆氏曰：雀有咮而无角，鼠有齿而无牙。○毛氏曰：墉，墙也。○朱氏曰：使贞女之志得以自伸者，召伯听讼之明也。
行露三章一章三句，二章章六句
羔羊，鹊巢之功致也。召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。朱氏曰：衣裳有常制，进止有常所，其节俭正直，亦可见矣。○吕氏曰：德如羔羊，如羔羊之诗也。羔羊之皮，素丝五紽。徒何反。退食自公，委于危反。蛇音移。委蛇。毛氏曰：小曰羔，大曰羊。素，白也。紽，数也。孔氏曰：此言紽数，下言总数，谓紽总之数有五，非训紽总为数也。古者素丝以英裘，不失其制。大夫羔裘以居。○范氏曰：退食者，退而食于私家也。○朱氏曰：自，从也。公，朝也。○毛氏曰：委蛇，行可从迹也。郑氏曰：委蛇，委曲自得之貌。○广汉张氏曰：重言委蛇，舒泰而有余裕也。此独赋其退食之际，盖于此时而然，则其在公之正直可知矣。不然，有所愧于中，则其退也亦且促迫匆遽之不暇，宁有委蛇之气象哉○释文紽作它，曰：本或作紽。蛇作蛇，曰：本又作蛇。惟其出入皆可从迹，则仰不媿，俯不怍，而从容自得。毛郑盖一说也。
羔羊之革，素丝五緎，音域。委蛇委蛇，自公退食。毛氏曰：革犹皮也。孔氏曰：说文谓兽皮治去其毛曰革。对文则皮、革异，散文则皮、革通。司裘曰：大丧饰皮车，谓革辂也。去毛得称皮，是有毛得称革。緎，缝也。孔氏曰：缝，合羔羊皮为裘。缝即皮之界緎，因名裘缝云。緎，五緎既为缝，则五紽、五总亦为缝也。○郑氏曰：自公退食，犹退食自公。羔羊之缝，符龙反。素丝五总，子公反。委蛇委蛇，退食自公。毛氏曰：缝，言缝杀之大小得其制。总，数也。○王氏曰：朝夕往来，出公门，入私门。出私门，入公门而巳，终无私交之行也。羔羊三章，章四句。殷音隐。其雷，劝以义也。召南之大夫，远行从政，不遑宁处。其室家能闵其勤劳，劝以义也。郑氏曰：召南，大夫召伯之属。○孔氏曰：左传曰伯舆之大夫瑖禽，亦此之类也。
殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑。振振音真。君子，归哉归哉。
朱氏曰：兴也。○毛氏曰：殷，雷声也。山南曰阳。何此君子也。违，去。遑，暇也。振振，信厚也。○张氏曰：如鹳鸣妇叹之义。将风雨。则思念行者也。○朱氏曰：何斯斯，此人也。违斯斯，此所也。归哉归哉，冀其毕事而还归也。闵之深而无怨辞，所谓劝以义也。吕氏曰：振振君子，归哉归哉！劝以义也。再言归哉者，欲慎其归以复命也。远行从役，不辱君命，然后可以言归。
殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息。振振君子，归哉归哉。毛氏曰：息，止也。
殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处。尺煮反。振振君子，归哉归哉。毛氏曰：处，居也。
殷其雷三章，章六句。摽婢小反。有梅，男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。朱氏曰：述女子之情，欲昏姻之及时也。视桃夭则少贬矣。行露死麇于汉广亦然。范氏曰：昔者圣人观天地万物之情，因民之有男女，而制为昏礼，使之夫妇有别，以相生养，以相代续。是以关雎言后妃之德，而至于男女以正，昏姻以时。鹊巢言夫人之德，而至于男女得以及时。桃夭，美其盛也，故以桃喻。摽有梅，欲其早也，故以梅喻。东山言嫁娶之侯，亦曰：仓庚于飞，熠燿其羽。圣人睹草木虫鸟之变，意未尝不在民也。
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
毛氏曰：兴也。摽，落也。梅，尚在树者七。○郑氏曰：庶，众。迨，及也。○朱氏曰：吉，卜而得吉也。○欧阳氏曰：兴物之盛时不可久。惜其盛年难久，而惧过时也。○释文曰：梅，韩诗作梅。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
毛氏曰：在者三也。今，急辞也。○王氏曰：不暇吉日之择也。迨今可以成昏矣。摽有梅，顷音倾。筐墍许器反。之。求我庶士，迨其谓之。
毛氏曰：墍，取也。不待备礼也。○欧阳氏曰：谓者，相语也。遣媒妁相语以求之也。王氏曰：谓者，以言趣之也。○苏氏曰：凡诗每章有先后浅深之异。如此诗之类，固自有说，若樛木、螽斯之类，皆意不尽申，殷勤而巳。欲强求而说，则迂杂而不当矣。
是诗也，其辞汲汲，如将失之，岂习乱而喜始治者邪。
摽有梅三章章四句小星，惠及下也。夫人无妒忌之行，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣。吕氏曰：夫人无妒忌之行，而贱妾安于其命，所谓上好仁而下必好义者也。嘒呼惠反。彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。
朱氏曰：兴也。○毛氏曰：嘒，微貌。小星，众无名者。三心五噣，四时更见。郑氏曰：心在东方，三月时也。噣在东方，正月时也。○孔氏曰：心实三星，五是噣。释天云：咮谓之柳。则喙者，柳星也。以其为鸟星之口，故谓之喙。肃肃，疾貌。宵夜征行。○郑氏曰：夙，早也。凡妾御于君，不敢当夕。○毛氏曰：寔，是也。○朱氏曰：命，所赋之分也。众妾进御于君，不敢当夕，见星而往，见星而还，故因其所见以起兴。○孔氏曰：众妾自知巳贱，不敢同于夫人。嘒彼小星，维参所林反。与。 肃肃宵征，抱衾与禂，直留反。寔命不犹。毛氏曰：参，伐也，孔氏曰：天文志云：参，白虎宿三星，直下有三星，锐曰伐。留也。孔氏曰：言物成就。系留也。释文曰：二星皆西方宿。衾，被也。禂，禅被也。礼记玉藻注：禅无里。音单。犹，若也。○程氏曰：贱妾得进御于君，是其僭恣可行，而分限得逾之时也。乃能谨于抱衾与禂，而知命之不犹，则教化至矣。小星二章，章五句。江有汜，音祀。美媵也。勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之间，有嫡不以其媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也。孔氏曰：嫡谓妻也，媵谓妾也。古者女嫁必侄娣从，谓之媵。士昏礼云：虽无娣媵，先是士有侄娣，但不必备耳。丧大记大夫抚侄娣，是大夫有侄娣矣。公羊传曰：诸侯一娶九女，二国媵之所从皆名媵。独言二国者，异国主为媵，故特名之。其实虽夫人娣侄亦为媵也。郑氏士昏礼注云：侄，兄之子。娣，女娣也。娣尊侄卑。董氏曰：江况嫡，沱况媵。今诗序乃言江沱之间，是失诗人旨也。
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
毛氏曰：兴也。决复入为汜。尔雅：疏曰凡。水决之歧流复还本水者曰汜。○程氏曰：其嫡不使备嫔妾之数以侍君也。汜水之分，渚水之歧，沱水之别，当使媵妾均承其泽。○郑氏曰：之子，谓嫡也。妇人谓嫁曰归。○范氏曰：以之为言用也。○董氏曰：汜，石经作洍，说文引诗作洍，盖古为洍后世讹也。江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
毛氏曰：渚，小洲也，水歧成渚。○程氏曰：处，得其所处也。范氏曰：处媵得其所。
江有沱，徒何反。之子归，不我过。音戈。不我过，其啸也歌。毛氏曰：沱，江之别者。尔雅曰：水自河出为灉，汉为潜，江为沱。○孔氏曰：皆大水分出，别为小水之名也。禹贡梁州云沱、潜、既道，荆州亦有沱潜者，盖以水从江汉出者皆曰沱潜，所以荆梁二州皆有也。○郑氏曰：啸，蹙口而出声。嫡既觉，自悔而歌，朱氏曰：啸以舒愤懑之气，言其悔时也。歌则得其所处而乐矣。此兼上两章之意而言。易曰：震无咎者存乎悔。于此见之。王风云：条其啸矣。列女传云：倚柱而啸。皆悲叹之声也。○范氏曰：嫡忘其??心而和乐也。以如，不使大臣怨乎不，以之以与，如暴虎冯河，吾不与也。之与过，如过从之过。不我过，言不我顾也。一章曰：其后也悔。二章曰：其后也处。三章曰：其啸也歌。始则悔寤，中则相安，终则相欢，言之序也。江有汜三章章五句野有死麇，俱伦反。恶乌路反。无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
毛氏曰：郊外曰野。○说文曰：麇，獐也。孔氏曰：缋人注云：齐人谓麇为獐。○毛氏曰：白茅，取洁清也。包，裹也。怀，思也。诱，道也。郑氏曰：吉士使媒人道成之。○王氏曰：
野有死麇，白茅包之者，礼之薄也，而犹愈于无礼。○释文麇作麇，曰：本亦作麇。林有朴蒲木反。樕，音速。野有死鹿。白茅纯徒尊反。束，有女如玉。毛氏曰：朴樕，小木也。孔氏曰：释木云：朴，樕，心。孙炎曰：朴樕，一名心。某氏曰：朴樕，斛樕也。有心能湿，江河间以为柱。野有死鹿，广物也。束，犹包之也。以朴樕为礼，意其若致薪??之馈之。类。舒而脱脱??外反。兮，无感我帨始锐反。兮，无使庬美邦反。也吠。符废反。
毛氏曰：舒，徐也。脱脱，舒迟也。感，动也。帨，佩巾也。孔氏内则：妇事舅姑，佩纷帨。注云：帨，拭物之巾。庬，狗也。说文曰：庬，犬之多毛者。非礼相陵则狗吠。○郑氏曰：奔走失节，动其佩饰。○广汉张氏曰：恶无礼之辞也。但言无动我之帨，无惊我之庬，则其凛然不可犯之意盖可见矣。
此诗三章，皆言贞女恶无礼而拒之。其辞初，犹缓而后益切，曰有女怀春，吉士诱之。言非不怀婚姻，必待吉士以礼道之。虽拒无礼，其辞犹巽也。曰有女如玉，则正言其贞洁不可犯矣，其辞渐切也。至于其末，见侵益迫，拒之益切矣。毛、郑以诱为道，仪礼、射礼亦先有诱射，皆谓以礼道之，古人固有此训诂也。欧阳氏误以诱为挑诱之诱，遂谓彼女怀春，吉士遂诱而污以非礼，殊不知是诗方恶无礼，岂有为挑诱之污行，而尚名之吉士者乎。
野有死麇三章，二章章四句，一章三句何彼襛如容反。矣，美王姫也。说文曰：姫，周姓也。虽则王姫，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道，以成肃雝之德也。郑氏曰：下王后一等，谓车乘厌翟，服则?翟。○孔氏曰：王后五路，重翟为上，厌翟次之；六服，祎衣为上，?翟次之。何彼禯矣，唐棣徒帝反。之华。曷不肃雝，王姫之车。尺奢反。毛氏曰：兴也。襛，犹戎戎也。唐棣，移音移。也。孔氏曰：郭璞曰：移似白杨。肃，敬。雝，和也。○朱氏曰：何彼、曷不，皆设问之辞也。襛，盛也。言何彼戎戎，而盛乎唐棣之华也。岂不肃雝乎王姫之车也。○张氏曰：唐棣之华，华如桃李，皆言王姫之盛美。郑氏曰：喻王姫颜色之盛美。○释文曰：释名云：车声如居。今尺奢反。韦昭曰：古皆音尺奢反，从汉以来始有居音。
何彼襛矣，华如桃李。平王之孙，齐侯之子。毛氏曰：平，正也。武王女，文王孙，适齐侯之子。孔氏曰：文者，谥之正名也。称之则随德不一，以德能平正天下，故称平王，如称宁王也。○李氏曰：本朝太宗称神宗，及神宗称神宗，则太宗不复称神宗矣。
其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。
毛氏曰：伊，维。缗，纶也。○张氏曰：言钓如何必以丝缗，夫妇相接如何必以礼也。
肃雝者王姫，而曰王姫之车，不敢指切之也。平王之孙，齐侯之子，其辞匹敌，则不骄亢可知也。此诗为美王姫而作，自应先称王姫，至末章则反复歌咏之，非有它义也。
何彼禯矣三章章四句。
驺虞，鹊巢之应也。鹊巢之化行，人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，搜田以时。仁如驺虞，则王道成也。张氏曰：仁如驺虞，此言王道之成，如驺虞之诗，如缁衣、巷伯之谓也。
杨氏曰：二南，正始之道，王化之基，盖一体也。王者诸侯之风，相须以为治，诸侯所以代其终也。故召南之终，至仁如驺虞，然后王道成焉。王道成，非诸侯之事也，则一体相须，为治可见矣。
麟趾，关雎之应，驺虞，鹊巢之应，意者文王之时，二物应感而至，故诗人以发兴欤。彼茁则劣反。者葭，音加。壹发五豝，百加反。于嗟乎驺虞。毛氏曰：茁，出也。孔氏曰：谓草生茁茁然出。葭，芦也。豕牝曰豝。虞人翼五豝，以待公之发。孔氏曰：五豝止一发，中则杀一而巳，仁心之至，不忍尽杀故也。○朱氏曰：一发五豝，言禽兽之众多。驺虞，义兽，白虎黑文，不食生物。陆玑云：驺虞尾长于躯，不履生草。○郑氏曰：记芦始出者，著春田之早晚。彼茁者蓬，壹发五??，子公反。于嗟乎驺虞。
毛氏曰：蓬，草名也。一岁曰??。尔雅曰：豕生三??。
彼茁者葭，彼茁者蓬，记搜田之时。盖曹子桓所谓勾芒司节，和风扇物，草浅兽肥之时也。一发五豝，一发五??，兽之多而取之鲜也。反三隅而观之，则天壤之间，和气充塞，庶类蕃殖，交于万物，有道而恩足以及禽兽者，皆可见矣。化育之仁，其何以形容？曰：于嗟乎驺虞！非驺虞自然不勉之仁，殆不足以当之也。驺虞二章章三句。
召南之国十四篇，四十章。百七十七句。
吕氏家塾读诗记卷第三
召南
说巳见周南。
鹊巢，夫人之德也。国君积行下孟反。累功，以致爵位，夫人起家而居有之，德如鸤鸠，乃可以配焉。郑氏曰：夫人有均壹之德，如鸤鸠然，而后可配国君焉。
杨氏曰：鹊巢言夫人之德，犹关雎之言后妃也。盖自天子至于诸侯大夫，刑于家邦，无二道也。以关雎为文王之妃，则鹊巢夫人亦必有主名者。若谓皆文王之诗，则文王继世之君，非积行累功以致爵位者，文王一人之身而有圣贤之异，无是道也。然则二南之诗，周公之以风天下，无可疑者。
三百篇之义，首句当时所作，或国史得诗之时，载其事以示后人，其下则说诗者之辞也。说诗者非一人，其时先后亦不同。以毛传考之，有毛氏巳见其说者，时在先也。有毛氏不见其说者，时在后也。关雎之义，其末曰不淫其色，毛传亦曰后妃说乐，君子之德无不和谐，又不淫其色。然则关雎之义，皆毛公所巳见也。鹊巢之义，其末曰德如鸤鸠，乃可以配焉，毛传止曰鸤鸠不自为巢居。鹊之成巢，未尝言鸤鸠之德。然则鹊巢之义，有毛公所不见者也。意者后之为毛学者如卫宏之徒附益之耳。毛传尚简，义之巳明者固不重出，义之未明者亦必申言。如鸤鸠之义，虽刺不壹而其旨未明，故传必言鸤鸠之养其子平均如一以训释之。今鹊巢之义止云德如鸤鸠，而未知鸠之德若何。使毛公果见此语，传岂应略不及之乎！诗人本取鸠居鹊巢以比夫人坐享成业，盖非有妇德者殆无以堪之也。若又考鸤鸠之情性以比其德，诗中固亦包此意，但是说出于毛公之后，决无可疑也。
维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御五嫁反。之。
毛氏曰：鸠，鸤鸠秸鞠也。鸤鸠不自为巢，居鹊之成巢。孔氏曰：鸤鸠，秸鞠。郭璞曰：今布谷也。○欧阳氏曰：今所谓布谷戴胜者，与鸠绝异。惟今人直谓之鸠者，拙鸟也，不能作巢，多在屋瓦间，或于树上架构树枝，初不成窠，便以生子，往往坠??。今鹊作巢甚坚，既生雏散飞，则弃而去，容有鸠来处彼空巢。○张氏曰：鹊巢鸠居，不必有此理，止取二物为喻，犹桃虫及鸟亦二物。百两，百乘也。孔氏曰：车有两轮，故称两。诸侯之子嫁于诸侯，送御皆百乘。○郑氏曰：御，迎也。○荥阳公曰：
维鹊有巢，维鸠居之。但取鸠之不自为巢，而居鹊之成巢，非取鹊之强而不淫，知岁之所在，亦非取鸠有均养之德也。广汉张氏曰：唯其专静均壹，能端然享之，是乃夫人之德也。有所作为，则非妇道矣。
维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。毛氏曰：方，有之也。将，送也。郑氏曰：家人送之，良人迎之。
维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。毛氏曰：盈，满也。郑氏曰：满者，言众媵侄娣之多。○朱氏曰：成，成其礼也。鹊巢三章，章四句。
采蘩，夫人不失职也。夫人可以奉祭祀，则不失职矣。杨氏曰：夫人为宗庙社稷主，以共祭祀为职。
于以采蘩，于沼于沚。于以用之，公侯之事。
毛氏曰：于，于也。蘩，皤蒿也。孔氏曰：白蒿也。然则非水菜，谓于其傍采之也。沼，池。沚，渚也。说文曰：小渚曰沚，小洲曰渚。公侯夫人执蘩菜以助祭。○长乐刘氏曰：尊祭祀，故直谓之事。春秋有事于大庙，大事于大庙。是也。
于以采蘩，于涧之中。于以用之，公侯之宫。
毛氏曰：山夹水曰涧。宫，庙也。被皮寄反。之僮僮，音同。夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。毛氏曰：被，首饰也。孔氏曰：被者，少牢云：主妇被禓，此周礼所谓次也。次第发长短为之，所谓发鬄也。僮僮，竦敬也。长乐刘氏曰：僮僮，步虽移而被不动之貌。夙，早也。○朱氏曰：公，公所也。谓宗庙之中，非私室也。○毛氏曰：祁祁，舒迟也。去事有仪也。○朱氏曰：祭义曰：及祭之后，陶陶遂遂，如将复入然，不欲遽去，爱敬之无巳也。采蘩三章。章四句。
草虫，大夫妻能以礼自防也。王氏曰：夫妇之际，或至于敝而不终者，无礼以自防故也。喓喓于遥反。草虫，趯趯托历反。阜螽。未见君子，忧心忡忡。敕中反。亦既见止，亦既觏止，我心则降。户江反。
毛氏曰：兴也。喓喓，声也。草虫，常羊也。孔氏曰：释虫云：草虫，负蠜。郭璞曰：常羊也。陆玑云：小大长短如蝗也，青色。趯趯，跃也。阜螽，蠜也。孔氏曰：释虫云：阜螽蠜。李巡曰：蝗子也。忡忡，犹冲冲也。止，辞也。觏，遇也。降，下也。○郑氏曰：草虫鸣，阜螽跃而从之。○朱氏曰：召南之大夫行役在外，其妻独居，见此二物以类相从，似有阴阳之性，因感时物之变，而思其君子，恐不得保其全而见之也。毛氏曰：妇人虽适人，有归宗之义。○范氏曰：未见君子，忧心忡忡者，忧心不当夫也。妇人之从君子，岂以为必得当之哉？见礼则进，不见礼则退。故古之嫁者，三月而后反马，所以养廉耻也。○释文曰：虫，本或作虫，非也。虫音许鬼反。陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙惙。张劣反。亦既见止，亦既觏止，我心则说。音悦。毛氏曰：蕨，鳖也。孔氏曰：蕨，鳖。释草云：舍人曰：蕨，一名虌○。郭璞曰：初生无叶，可食。惙惙，忧也。○朱氏曰：非必大夫妻亲出采蕨，盖言今其时矣。○欧阳氏曰：妇人见时物之变新，感其君子。
陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。毛氏曰：薇，菜也。孔氏曰：薇，山菜也。茎叶似小豆，蔓生，可作羹，亦可生食。夷，平也。草虫三章，章七句。
采苹，大夫妻能循法度也。能循法度，则可以承先祖，共音恭。祭祀矣。
自天子之后妃，至于大夫之妻，共由一道，因其所处之广狭，而有敛舒焉。
于以采苹，南涧之滨。于以采藻，于彼行潦。音老。
毛氏曰：苹，大萍也。滨，厓也。藻，聚藻也。行潦，流潦也。孔氏曰：苹。郭璞曰：今水上浮萍也。陆玑曰：藻，水草也，生水底。其一种叶如鸡苏；其一种茎大如 股，叶如蓬蒿。行潦道路之上，流行之水。○释文曰：韩诗云：沈者曰苹，浮者曰藻。○王氏曰：采苹必于南涧之滨，采藻必于行潦，言其所荐有常物，所采有常处也。○董氏曰：滨当作濒。袁淑书曰：宅在南濒，毛诗所谓于以采苹，南涧之濒者也。于以盛音成。之，维筐及筥。居以反。于以湘之，维锜宜绮反。及釜。符甫反。
毛氏曰：方曰筐，圆曰筥。湘，烹也。锜，釜属。有足曰锜，无足曰釜。○王氏曰：言其所用有常器也。○长乐刘氏曰：言其诚信之至，事事必躬也。
于以奠之，宗室牖下。谁其尸之？有齐侧皆反。季女。
毛氏曰：奠，置也。宗室，大宗之庙也。大夫士祭于宗庙，奠于牖下。孔氏曰：祭在奥西南隅。○朱氏曰：室前东户西牖，牖下则室中西南隅，所谓奥也。尸主齐敬。季，少也。苹藻，薄物也。涧潦，至质也。筐筥锜釜，陋器也。少女，微主也。○王氏曰：宗室牖下，言其所奠有常地也。自所荐之物，所采之处，所用之器，所奠之地，皆有常而不敢变，此所谓能循法度。○长乐刘氏曰：季女者，大夫之妻也。○董氏曰：韩诗作于以鬺之颜师古曰：鬺，烹也。
采之，盛之，湘之奠之。所为者非一端，所历者非一所矣。烦而不厌，久而不懈，循其序而有常，积其诚而益厚，然后祭事成焉。季女之少，若未足以胜此，而实尸此者，以其有齐敬之心也。大夫之妻，未必果少，特言苟持敬，则虽少女犹足以当大事云尔。采蘩以职言，举其纲也；采苹以法度言，详其目也。尊卑之辨也。采苹三章，章四句。甘棠，美召时照反。伯也。召伯之教，明于南国。郑氏曰：召伯为二伯后，美其为伯之功，故言伯云。○释文曰：召，康公也。燕世家云：与周同姓。孔安国及郑皆云尔。皇甫谧云：文王之庶子。桉左传富辰言文之昭十六国无燕也。
蔽芾非贵反。甘棠，勿翦勿伐。召伯所苃。蒲曷反。范氏曰：蔽芾，盛也：曾氏曰：蔽芾，盖世所谓连绵字。○毛氏曰：甘棠，杜也。孔氏曰：棠，今之杜梨。其白者为棠，其赤者为杜○。陆玑草木疏曰：棠，今棠梨也。翦，去。伐，击也：○郑氏曰：茇，草舍也。朱氏曰：止于其下以自蔽，犹草舍耳。非真作舍也。○长乐王氏曰：召伯观省风俗，或苃甘棠之下，以受民讼○左氏传曰：
蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所苃。思其人，犹爱其树。刘氏曰：召伯在之时，尝憩息此棠树之下。今其虽不在，犹当勿伐此棠。盖睹其物，思其人，思其人则爱其树，得人心之至也。说者谓召公不重烦劳百姓，止舍棠下，是为墨子之道也。
蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。起例反。毛氏曰：憩，息也。
蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。始锐反。
王氏曰：拜谓屈之而巳。董氏曰：施士丐曰：拜如人之拜，小低屈也。○毛氏曰：说，舍也。○释文曰：说本作税。甘棠三章，章三句。
行露，召伯听讼也。衰乱之俗，微，贞信之教兴，强暴之男不能侵陵贞女也。
郑氏曰：此殷之末世，周之盛德，当文王与纣之事。厌于叶反。浥于及反。行露，岂不夙夜。谓行多露。
毛氏曰：厌浥，湿意也。行，道也。○郑氏曰：夙，早也。○杜氏左传注曰：岂不欲早暮而行，惧多露之濡已。以喻违礼而行，必有污辱。谁谓雀无角，何以穿我屋。谁谓女音汝。无家，何以速我狱。虽速我狱，室家不足。
毛氏曰：雀之穿屋似有角者，速召狱??也。孔氏曰：郑异义駮云：??者，囚证于??核之处。??音角。○郑氏曰：人皆谓雀之穿屋，似有角强暴之男，召我而狱，似有室家之道于我也。物有似而不同，雀之穿屋不以角，乃以咮。今强暴之男，召我而狱，不以室家之道于我，乃以侵陵物。物与事有似而非者，室家不足，谓媒妁之言不和，六礼之来强委之。谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼。虽速我讼，亦不女从。
杨氏曰：牙，牡齿也。鼠无牡齿。说文曰：牙，牡齿也。○，山阴。陆氏曰：雀有咮而无角，鼠有齿而无牙。○毛氏曰：墉，墙也。○朱氏曰：使贞女之志得以自伸者，召伯听讼之明也。
行露三章一章三句，二章章六句
羔羊，鹊巢之功致也。召南之国，化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。朱氏曰：衣裳有常制，进止有常所，其节俭正直，亦可见矣。○吕氏曰：德如羔羊，如羔羊之诗也。羔羊之皮，素丝五紽。徒何反。退食自公，委于危反。蛇音移。委蛇。毛氏曰：小曰羔，大曰羊。素，白也。紽，数也。孔氏曰：此言紽数，下言总数，谓紽总之数有五，非训紽总为数也。古者素丝以英裘，不失其制。大夫羔裘以居。○范氏曰：退食者，退而食于私家也。○朱氏曰：自，从也。公，朝也。○毛氏曰：委蛇，行可从迹也。郑氏曰：委蛇，委曲自得之貌。○广汉张氏曰：重言委蛇，舒泰而有余裕也。此独赋其退食之际，盖于此时而然，则其在公之正直可知矣。不然，有所愧于中，则其退也亦且促迫匆遽之不暇，宁有委蛇之气象哉○释文紽作它，曰：本或作紽。蛇作蛇，曰：本又作蛇。惟其出入皆可从迹，则仰不媿，俯不怍，而从容自得。毛郑盖一说也。
羔羊之革，素丝五緎，音域。委蛇委蛇，自公退食。毛氏曰：革犹皮也。孔氏曰：说文谓兽皮治去其毛曰革。对文则皮、革异，散文则皮、革通。司裘曰：大丧饰皮车，谓革辂也。去毛得称皮，是有毛得称革。緎，缝也。孔氏曰：缝，合羔羊皮为裘。缝即皮之界緎，因名裘缝云。緎，五緎既为缝，则五紽、五总亦为缝也。○郑氏曰：自公退食，犹退食自公。羔羊之缝，符龙反。素丝五总，子公反。委蛇委蛇，退食自公。毛氏曰：缝，言缝杀之大小得其制。总，数也。○王氏曰：朝夕往来，出公门，入私门。出私门，入公门而巳，终无私交之行也。羔羊三章，章四句。殷音隐。其雷，劝以义也。召南之大夫，远行从政，不遑宁处。其室家能闵其勤劳，劝以义也。郑氏曰：召南，大夫召伯之属。○孔氏曰：左传曰伯舆之大夫瑖禽，亦此之类也。
殷其雷，在南山之阳。何斯违斯，莫敢或遑。振振音真。君子，归哉归哉。
朱氏曰：兴也。○毛氏曰：殷，雷声也。山南曰阳。何此君子也。违，去。遑，暇也。振振，信厚也。○张氏曰：如鹳鸣妇叹之义。将风雨。则思念行者也。○朱氏曰：何斯斯，此人也。违斯斯，此所也。归哉归哉，冀其毕事而还归也。闵之深而无怨辞，所谓劝以义也。吕氏曰：振振君子，归哉归哉！劝以义也。再言归哉者，欲慎其归以复命也。远行从役，不辱君命，然后可以言归。
殷其雷，在南山之侧。何斯违斯，莫敢遑息。振振君子，归哉归哉。毛氏曰：息，止也。
殷其雷，在南山之下。何斯违斯，莫或遑处。尺煮反。振振君子，归哉归哉。毛氏曰：处，居也。
殷其雷三章，章六句。摽婢小反。有梅，男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。朱氏曰：述女子之情，欲昏姻之及时也。视桃夭则少贬矣。行露死麇于汉广亦然。范氏曰：昔者圣人观天地万物之情，因民之有男女，而制为昏礼，使之夫妇有别，以相生养，以相代续。是以关雎言后妃之德，而至于男女以正，昏姻以时。鹊巢言夫人之德，而至于男女得以及时。桃夭，美其盛也，故以桃喻。摽有梅，欲其早也，故以梅喻。东山言嫁娶之侯，亦曰：仓庚于飞，熠燿其羽。圣人睹草木虫鸟之变，意未尝不在民也。
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
毛氏曰：兴也。摽，落也。梅，尚在树者七。○郑氏曰：庶，众。迨，及也。○朱氏曰：吉，卜而得吉也。○欧阳氏曰：兴物之盛时不可久。惜其盛年难久，而惧过时也。○释文曰：梅，韩诗作梅。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
毛氏曰：在者三也。今，急辞也。○王氏曰：不暇吉日之择也。迨今可以成昏矣。摽有梅，顷音倾。筐墍许器反。之。求我庶士，迨其谓之。
毛氏曰：墍，取也。不待备礼也。○欧阳氏曰：谓者，相语也。遣媒妁相语以求之也。王氏曰：谓者，以言趣之也。○苏氏曰：凡诗每章有先后浅深之异。如此诗之类，固自有说，若樛木、螽斯之类，皆意不尽申，殷勤而巳。欲强求而说，则迂杂而不当矣。
是诗也，其辞汲汲，如将失之，岂习乱而喜始治者邪。
摽有梅三章章四句小星，惠及下也。夫人无妒忌之行，惠及贱妾，进御于君，知其命有贵贱，能尽其心矣。吕氏曰：夫人无妒忌之行，而贱妾安于其命，所谓上好仁而下必好义者也。嘒呼惠反。彼小星，三五在东。肃肃宵征，夙夜在公。寔命不同。
朱氏曰：兴也。○毛氏曰：嘒，微貌。小星，众无名者。三心五噣，四时更见。郑氏曰：心在东方，三月时也。噣在东方，正月时也。○孔氏曰：心实三星，五是噣。释天云：咮谓之柳。则喙者，柳星也。以其为鸟星之口，故谓之喙。肃肃，疾貌。宵夜征行。○郑氏曰：夙，早也。凡妾御于君，不敢当夕。○毛氏曰：寔，是也。○朱氏曰：命，所赋之分也。众妾进御于君，不敢当夕，见星而往，见星而还，故因其所见以起兴。○孔氏曰：众妾自知巳贱，不敢同于夫人。嘒彼小星，维参所林反。与。 肃肃宵征，抱衾与禂，直留反。寔命不犹。毛氏曰：参，伐也，孔氏曰：天文志云：参，白虎宿三星，直下有三星，锐曰伐。留也。孔氏曰：言物成就。系留也。释文曰：二星皆西方宿。衾，被也。禂，禅被也。礼记玉藻注：禅无里。音单。犹，若也。○程氏曰：贱妾得进御于君，是其僭恣可行，而分限得逾之时也。乃能谨于抱衾与禂，而知命之不犹，则教化至矣。小星二章，章五句。江有汜，音祀。美媵也。勤而无怨，嫡能悔过也。文王之时，江沱之间，有嫡不以其媵备数，媵遇劳而无怨，嫡亦自悔也。孔氏曰：嫡谓妻也，媵谓妾也。古者女嫁必侄娣从，谓之媵。士昏礼云：虽无娣媵，先是士有侄娣，但不必备耳。丧大记大夫抚侄娣，是大夫有侄娣矣。公羊传曰：诸侯一娶九女，二国媵之所从皆名媵。独言二国者，异国主为媵，故特名之。其实虽夫人娣侄亦为媵也。郑氏士昏礼注云：侄，兄之子。娣，女娣也。娣尊侄卑。董氏曰：江况嫡，沱况媵。今诗序乃言江沱之间，是失诗人旨也。
江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。
毛氏曰：兴也。决复入为汜。尔雅：疏曰凡。水决之歧流复还本水者曰汜。○程氏曰：其嫡不使备嫔妾之数以侍君也。汜水之分，渚水之歧，沱水之别，当使媵妾均承其泽。○郑氏曰：之子，谓嫡也。妇人谓嫁曰归。○范氏曰：以之为言用也。○董氏曰：汜，石经作洍，说文引诗作洍，盖古为洍后世讹也。江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。
毛氏曰：渚，小洲也，水歧成渚。○程氏曰：处，得其所处也。范氏曰：处媵得其所。
江有沱，徒何反。之子归，不我过。音戈。不我过，其啸也歌。毛氏曰：沱，江之别者。尔雅曰：水自河出为灉，汉为潜，江为沱。○孔氏曰：皆大水分出，别为小水之名也。禹贡梁州云沱、潜、既道，荆州亦有沱潜者，盖以水从江汉出者皆曰沱潜，所以荆梁二州皆有也。○郑氏曰：啸，蹙口而出声。嫡既觉，自悔而歌，朱氏曰：啸以舒愤懑之气，言其悔时也。歌则得其所处而乐矣。此兼上两章之意而言。易曰：震无咎者存乎悔。于此见之。王风云：条其啸矣。列女传云：倚柱而啸。皆悲叹之声也。○范氏曰：嫡忘其??心而和乐也。以如，不使大臣怨乎不，以之以与，如暴虎冯河，吾不与也。之与过，如过从之过。不我过，言不我顾也。一章曰：其后也悔。二章曰：其后也处。三章曰：其啸也歌。始则悔寤，中则相安，终则相欢，言之序也。江有汜三章章五句野有死麇，俱伦反。恶乌路反。无礼也。天下大乱，强暴相陵，遂成淫风。被文王之化，虽当乱世，犹恶无礼也。野有死麇，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
毛氏曰：郊外曰野。○说文曰：麇，獐也。孔氏曰：缋人注云：齐人谓麇为獐。○毛氏曰：白茅，取洁清也。包，裹也。怀，思也。诱，道也。郑氏曰：吉士使媒人道成之。○王氏曰：
野有死麇，白茅包之者，礼之薄也，而犹愈于无礼。○释文麇作麇，曰：本亦作麇。林有朴蒲木反。樕，音速。野有死鹿。白茅纯徒尊反。束，有女如玉。毛氏曰：朴樕，小木也。孔氏曰：释木云：朴，樕，心。孙炎曰：朴樕，一名心。某氏曰：朴樕，斛樕也。有心能湿，江河间以为柱。野有死鹿，广物也。束，犹包之也。以朴樕为礼，意其若致薪??之馈之。类。舒而脱脱??外反。兮，无感我帨始锐反。兮，无使庬美邦反。也吠。符废反。
毛氏曰：舒，徐也。脱脱，舒迟也。感，动也。帨，佩巾也。孔氏内则：妇事舅姑，佩纷帨。注云：帨，拭物之巾。庬，狗也。说文曰：庬，犬之多毛者。非礼相陵则狗吠。○郑氏曰：奔走失节，动其佩饰。○广汉张氏曰：恶无礼之辞也。但言无动我之帨，无惊我之庬，则其凛然不可犯之意盖可见矣。
此诗三章，皆言贞女恶无礼而拒之。其辞初，犹缓而后益切，曰有女怀春，吉士诱之。言非不怀婚姻，必待吉士以礼道之。虽拒无礼，其辞犹巽也。曰有女如玉，则正言其贞洁不可犯矣，其辞渐切也。至于其末，见侵益迫，拒之益切矣。毛、郑以诱为道，仪礼、射礼亦先有诱射，皆谓以礼道之，古人固有此训诂也。欧阳氏误以诱为挑诱之诱，遂谓彼女怀春，吉士遂诱而污以非礼，殊不知是诗方恶无礼，岂有为挑诱之污行，而尚名之吉士者乎。
野有死麇三章，二章章四句，一章三句何彼襛如容反。矣，美王姫也。说文曰：姫，周姓也。虽则王姫，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道，以成肃雝之德也。郑氏曰：下王后一等，谓车乘厌翟，服则?翟。○孔氏曰：王后五路，重翟为上，厌翟次之；六服，祎衣为上，?翟次之。何彼禯矣，唐棣徒帝反。之华。曷不肃雝，王姫之车。尺奢反。毛氏曰：兴也。襛，犹戎戎也。唐棣，移音移。也。孔氏曰：郭璞曰：移似白杨。肃，敬。雝，和也。○朱氏曰：何彼、曷不，皆设问之辞也。襛，盛也。言何彼戎戎，而盛乎唐棣之华也。岂不肃雝乎王姫之车也。○张氏曰：唐棣之华，华如桃李，皆言王姫之盛美。郑氏曰：喻王姫颜色之盛美。○释文曰：释名云：车声如居。今尺奢反。韦昭曰：古皆音尺奢反，从汉以来始有居音。
何彼襛矣，华如桃李。平王之孙，齐侯之子。毛氏曰：平，正也。武王女，文王孙，适齐侯之子。孔氏曰：文者，谥之正名也。称之则随德不一，以德能平正天下，故称平王，如称宁王也。○李氏曰：本朝太宗称神宗，及神宗称神宗，则太宗不复称神宗矣。
其钓维何？维丝伊缗。齐侯之子，平王之孙。
毛氏曰：伊，维。缗，纶也。○张氏曰：言钓如何必以丝缗，夫妇相接如何必以礼也。
肃雝者王姫，而曰王姫之车，不敢指切之也。平王之孙，齐侯之子，其辞匹敌，则不骄亢可知也。此诗为美王姫而作，自应先称王姫，至末章则反复歌咏之，非有它义也。
何彼禯矣三章章四句。
驺虞，鹊巢之应也。鹊巢之化行，人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，搜田以时。仁如驺虞，则王道成也。张氏曰：仁如驺虞，此言王道之成，如驺虞之诗，如缁衣、巷伯之谓也。
杨氏曰：二南，正始之道，王化之基，盖一体也。王者诸侯之风，相须以为治，诸侯所以代其终也。故召南之终，至仁如驺虞，然后王道成焉。王道成，非诸侯之事也，则一体相须，为治可见矣。
麟趾，关雎之应，驺虞，鹊巢之应，意者文王之时，二物应感而至，故诗人以发兴欤。彼茁则劣反。者葭，音加。壹发五豝，百加反。于嗟乎驺虞。毛氏曰：茁，出也。孔氏曰：谓草生茁茁然出。葭，芦也。豕牝曰豝。虞人翼五豝，以待公之发。孔氏曰：五豝止一发，中则杀一而巳，仁心之至，不忍尽杀故也。○朱氏曰：一发五豝，言禽兽之众多。驺虞，义兽，白虎黑文，不食生物。陆玑云：驺虞尾长于躯，不履生草。○郑氏曰：记芦始出者，著春田之早晚。彼茁者蓬，壹发五??，子公反。于嗟乎驺虞。
毛氏曰：蓬，草名也。一岁曰??。尔雅曰：豕生三??。
彼茁者葭，彼茁者蓬，记搜田之时。盖曹子桓所谓勾芒司节，和风扇物，草浅兽肥之时也。一发五豝，一发五??，兽之多而取之鲜也。反三隅而观之，则天壤之间，和气充塞，庶类蕃殖，交于万物，有道而恩足以及禽兽者，皆可见矣。化育之仁，其何以形容？曰：于嗟乎驺虞！非驺虞自然不勉之仁，殆不足以当之也。驺虞二章章三句。
召南之国十四篇，四十章。百七十七句。
吕氏家塾读诗记卷第三