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吕氏家塾读诗记序
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诗自齐、鲁，韩氏之说不传，而天下之学者尽宗毛氏。毛氏之学，传者亦众，而王述之类，今皆不存，则推衍毛说者，又独郑氏之笺而巳。唐初诸儒为作疏义，因讹踵陋，百千万言，而不能有以出乎二氏之区域。至于本朝，刘侍读、欧阳公、王丞相、苏黄门、河南程氏、横渠张氏，始用已意有所发明，虽其浅深得失有不能同，然自是之后。三百五篇之微词奥义。乃可得而寻绎。盖不待讲于齐鲁韩氏之传。而学者巳知诗之不专于毛郑矣。及其既久。求者益众。说者愈多。同异纷纭。争立门户。无复推让祖述之意。则学者无所适从。而或反以为病。今观吕氏家塾之书。兼总众说，巨细不遗，挈领提纲，首尾该贯，既足以息夫同异之争。而其述作之体，则虽融会通彻，浑然若出于一家之言，而一字之训，一事之义，亦未尝不谨其说之所自。及其断以已意，虽或超然出于前人意虑之表，而谦让退托，未尝敢有轻议前人之心也。呜呼！如伯恭父者，真可谓有意乎温柔敦厚之教矣。学者以是读之，则于可群可怨之旨，其庶几乎。虽然，此书所谓朱氏者，实熹少时浅陋之说，而伯恭父误有取焉。其后历时既久，自知其说有所未安，如雅郑邪正之云者，或不免有所更定，则伯恭父反不能不置疑于其间，熹窃惑之。方将相与反复其说，以求真是之归，而伯恭父巳下世矣。呜呼！伯恭父巳矣，若熹之衰颓汨没，其势又安能复有所进以独决此论之是非乎？伯恭父之弟子约既以是书授其兄之友丘侯宗卿，而宗卿将为版本以传永久，且以书属熹序之，熹不得辞也。乃略为之说，因并附其所疑者，以与四方同志之士共之，而又以识予之悲恨云尔。淳熙壬寅九月已夘，新安朱熹序。
诗自齐、鲁，韩氏之说不传，而天下之学者尽宗毛氏。毛氏之学，传者亦众，而王述之类，今皆不存，则推衍毛说者，又独郑氏之笺而巳。唐初诸儒为作疏义，因讹踵陋，百千万言，而不能有以出乎二氏之区域。至于本朝，刘侍读、欧阳公、王丞相、苏黄门、河南程氏、横渠张氏，始用已意有所发明，虽其浅深得失有不能同，然自是之后。三百五篇之微词奥义。乃可得而寻绎。盖不待讲于齐鲁韩氏之传。而学者巳知诗之不专于毛郑矣。及其既久。求者益众。说者愈多。同异纷纭。争立门户。无复推让祖述之意。则学者无所适从。而或反以为病。今观吕氏家塾之书。兼总众说，巨细不遗，挈领提纲，首尾该贯，既足以息夫同异之争。而其述作之体，则虽融会通彻，浑然若出于一家之言，而一字之训，一事之义，亦未尝不谨其说之所自。及其断以已意，虽或超然出于前人意虑之表，而谦让退托，未尝敢有轻议前人之心也。呜呼！如伯恭父者，真可谓有意乎温柔敦厚之教矣。学者以是读之，则于可群可怨之旨，其庶几乎。虽然，此书所谓朱氏者，实熹少时浅陋之说，而伯恭父误有取焉。其后历时既久，自知其说有所未安，如雅郑邪正之云者，或不免有所更定，则伯恭父反不能不置疑于其间，熹窃惑之。方将相与反复其说，以求真是之归，而伯恭父巳下世矣。呜呼！伯恭父巳矣，若熹之衰颓汨没，其势又安能复有所进以独决此论之是非乎？伯恭父之弟子约既以是书授其兄之友丘侯宗卿，而宗卿将为版本以传永久，且以书属熹序之，熹不得辞也。乃略为之说，因并附其所疑者，以与四方同志之士共之，而又以识予之悲恨云尔。淳熙壬寅九月已夘，新安朱熹序。