第四章 放大胸怀，想办法把自己的日子过得更好
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1.不要把别人的头，安在你自己的脖子上
生命需要自在地聆听，生命是一个不断创造的过程。生命不需要斗争，我们只要带着一颗慧心，用禅的智慧来看待人生问题，那么每一天都是美好的、快乐的。
一个受尽苦难的人来到寺院后便嚎啕大哭，说自己再没有活路了。禅师很怜悯他，便留他在寺里住宿。一天清晨，这个人看到初升的太阳，他问：“人生是什么呢？”禅师说：“太阳落下，还会再升起，这就是人生啊。”
理想世界是离不开现实世界的，理想对每个人来说都很重要，但脱离现实生活的理想就好比空中楼阁一般，它不过如同泡影，虽然看起来很美，却对现实人生没有什么用处。
为什么我们活得不快乐？因为我们的心中常有迷妄。这就好比，你明明可以选择自己最适合的事情做，可你偏偏选了别人能做而你不行的事情，而原因只是，你认为这是一种光鲜体面的生活。只有将自然认为是自然，将自然纳入自己的生命中，我们与自然才不是隔断开的。同样的，我们只有把生活中的各种人、事、物纳入自己的胸怀，才不会被挫败、困境和数不清的烦恼打败。
山还是山，但山却不会遮挡自己的视线；水还是水，但水却不会把自己淹没；困境依然存在，但困境反而成为对自己心性的磨砺；烦恼依然存在，我们却能够在烦恼中寻找到一线光明和生机。
当我们过分强调理性，那么生活中的乐趣必然很难体会到。不论生活如何不幸、困苦，我们都应该对生活抱有一点情义和希望。
当我们的心安静下来，去倾听生活中的各种声音，那么我们就会发现，从前以为是很刺耳的声音，都会变得很悦耳，比如他人的批评、指责，或者某些误解。其实声音从来都没有减少、改变，而是我们的心境不同于以往，平静祥和的心才能听到生活中更多悦耳的声音。
切身体验，就是要我们把身与心放到现实生活中去。不要做脱离现实的美梦，而是要把两脚深深地扎进生活的土壤里，然后用双手在这大地上盖起自己的梦想。
当我们关上心门，任凭内心一片杂乱时，我们确实要不断地领受苦闷，如此一来那可真是解脱无门。但禅家却说，只要我们从自我封闭的小世界里走出来，把心门敞开来，试着让心平定下来，那么身心自由柔软又舒适的感觉就会顿时生起。而这种状态，便是解脱。
若想不与真实的生命脱节，那么就应该熄灭心头那些无用的妄想。你多多思考如何解决工作上的难题，就要比你想着如何一步登天更契合禅意。因为前者是对生活的思考，而后者，不过是无知的妄想。
不得不说，有许多束缚和桎梏，是我们自己给自己套上去的。比如，你不断地追求财富，哪怕再累也要追逐，因为你觉得财富才是衡量一个人是否幸福的标准。再比如，你不停地渴求着某位异性的爱情，因为你固执地认为，能够把条件这么好的异性追到手，这样才能彰显自己的能力。可是，你有没有想过，当你跌落自己挖的陷阱时，等待自己的将是无边无际的痛苦呢？
所谓解脱，便是我们从自己设定的局限中自然而然地走出来。当你觉知到，财富、名利、爱情都不过是生命中的一部分，因而不在对其迷恋执着时，你自己就会从以往的局限中跳脱出来。而当你跳脱出来之后，你收获的将是无边的欢喜。如果那只井底之蛙能够从井里跳出来，那么它看到的必然是另一番大景象，而我们在很多时候，就如同那只井底的蛙。
生命的意义从来就不在于盲目地奋进，如果你连目标都没有，你再卖力地奔跑又有什么用呢？
古时候的临济大师曾经说过：“不要把别人的头，安在你自己的脖子上。”人的生命仅有一次，并且它时间有限，又何必要执迷于把自己的日子过得和别人一样呢？别人的日子再好，那也是别人的，但你可以想办法把自己的日子过得更好。
无论在生活中遇到什么，都不要先去逃避。试着和这些困难面对面，不带任何情绪和评断地去看待它们，然后你会发现，一旦自己敢于面对生活中的任何问题时，问题便不再成为问题。
怀着心机经营生活，不如单纯自然地创造生活。因为前者只能让人们陷于身心的疲累，而后者却能最大限度地激发出人们的热情。
人们总是把生活看作是一种挣扎，甚至在本该欢欣的时候想到的也是痛苦。其实，不论是快乐还是痛苦，都是瞬间即逝的，但也正因此，快乐的时候应该尽情享受，而痛苦的时候却要对未来抱持着希望。
孤独感人人皆有，但这没有什么不可忍受的。即便你只身一人生活，依然可以把目光投向生活中的每个角落，并在其中找到乐趣。永远不要指望着依靠别人来停止孤独，也不要以为放纵欲望就可以掩埋孤独。事实上，孤独是人的天性，但在禅家看来，这也正好是让心安静下来，并想明白自己需要的是什么的最佳时机。
成长总是伴随着痛苦的，你想想，长牙的时候，牙痛不痛？只有在无数次跌倒之后，我们才学会跑步，对不对？但禅者却认为，成长的喜悦远远大过跌倒时的痛苦。毕竟，不带痛苦的人生，是根本没有意义的，而且也是不切合实际的。既然如此，那么为何你一定要排斥痛苦而不是笑着迎接成长呢？
一个人，只有正确地认识自己、了解自己，才能更轻松地生存，更充分地服务社会，使个人价值得以实现。但要想清楚地了解自己，这个并不容易。把别人当作了解自己的镜子，就能获得很好的效果。比如，你被他人的某个缺点、毛病所激怒，那就说明你自身也存在同样的缺点、毛病。从这个角度来说，我们应该对身边的每一个人都道声谢。
一位禅师对一个满心烦恼的人说：“你看溪水从山上流下，没有东西能够阻止它。山花烂漫，那香气连山峰都挡不住。你满心都是烦恼，何不倒出一些来？这样，你才能把美好的东西给装进去啊。”
————摘选自铃木大拙《禅与生活》
2.做些寻常的事情，还生活本来面目
古时候的某位禅师有三个弟子，某天，师父问这三人：“我门前有两棵树，荣一棵，枯一棵，你们说是枯的好、还是荣的好？”大徒弟说：“我看荣的好。”二徒弟说：“我看枯的好。”三徒弟笑笑，说道：“枯也由它，荣也由它。”是枯是荣，全是外境，我们左右不了，枯之后是荣，荣之后是枯，看到了这个规律，我们心里也该有底了吧。
香严智闲禅师饱学经论，后来去拜访师兄灵祐禅师时，灵祐禅师对他说：“听说你一向博学广识，现在我问你一个问题吧，在父母未生我之前的本来面目是什么？”智闲听后一时语塞，想不出答案。多年后，有天他在菜园子里除草，忽然锄头碰到了石头，只听“咣当”一声，智闲禅师顿觉身心畅达，终而大彻大悟。原来，这本来面目就是生活本身。
有个弟子去拜见一位禅师，他问：“弟子请教您个问题，为什么我觉得自己这些年来总是进步缓慢，在禅修上难以有所突破？”禅师拿起茶壶，往杯子里倒水。眼看水快倒满了，可禅师却仍不住手，依旧往杯子里注水。他说：“你心里就和这杯子一样，装满了东西，自然就很难再装下水了。”所以，人生不必太饱满，留有空白，才能有所进步。
我们生活在一个充斥着野心的世界，因为要维护自己的野心，我们对自己的爱便十分强烈。但禅提倡的是一种大爱，这种爱需要做的是消灭自我，它把我们从对自我的执着的爱中带了出来，当对自我执着的爱消失了，因此而产生的痛苦也就减少了。
慈悲而柔软的心比任何武器都强大，正确、健康的生活方式比横生野心更重要。当人们只是看到野心带来的物质利益，却忽略了野心将自己带入一个又一个的漩涡中，这漩涡的名字就叫烦恼。
当你迫切地想要拥有某件东西而又不肯付诸行动，这才是对生命的戕害、对生活的扼杀。从禅的角度来说，人的惰性都有改正的可能，只是要看你是否愿意。当你的心念提起时，你会很努力地去追求梦想，而不是怀着梦想不去行动，任其枯萎凋谢，然后又叹息自己愧对光阴。
生命不过是一个来来往往的过程，在这个过程里，有人离开，有人停下，但并没有什么是真正能够永远留住的。我们只要不去攀附、不去执着、享受生命中的每一刻就好，为什么一定要叹息、要难过呢？
生命不需要我们刻意地控制，我们只要控制好自己的情绪和心念就好。禅认为，我们真正能把控的只有自身的情绪和心念，至于外物如何，那就随便它吧，反正心怀善意的人总会遇到善意，懂得安享生命的人总能遇见奇迹。
如何才能不被生活绑架？其实，当你从不切合实际的愿望中跳出来，当你看到空中的明月想到的是“月光多皎洁”而不是明天要应付的差事，当你开始接受自己原本的生活状态而不是盲目羡慕他人的生活时，你就已经踏上了创造生活的旅程。生活在你的心中、手中是一件艺术品，而不是捆绑你的绳索。
感恩是一种积极向上的美好心态，感恩是一种予人温暖的行动。很多人都把感恩当作了一种巧妙、智慧的处世哲学，也有人说感恩是作为一个善良人的基础，还有人以为，不懂感恩的人，就不是完美的人。但禅家的想法很简单，当你有一颗感恩之心时，你才能对自己、对生活更上心。你且看那些不懂感恩的人，他们对自己的生活都不会特别上心，因此他们经常过得很混乱。
当你遇到误会你的人、刁难你的人，如果你对自己特别有信心的话，是不是也不愿意过多地解释？没错！生活是要付诸行动的，而不是把时间都浪费在毫无意义的打嘴架上。
你给了别人什么，你就会从别人那里得到什么。你想得到人们的尊重，你就要先从内心开始尊重别人。你想得到爱，你就要先学会爱。你希望在自己遇到困难时被别人帮一把，那么在平时，你就要多去奉献。这个世界很公平，你的收获与付出总是成正比的。这也是为何禅家经常说，有一颗平等包容的心，乃是此生最大的幸运。
如果你不能在有限的生命中活出真正的价值，那么所谓的自由便是一个空洞的名词。而那些打着自由的旗号，或者空有野心，可实际上什么都不去做的人，更是对生命的亵渎。
野心如果用得到位，那也不失为一种前进的动力，但如果野心用错了方向，那就不只是给自己带来灾难了。如果是为了让更多人的生活得更好，那么带着野心去做事业也无可厚非，如果只是为了让自己过得更好，那么这样的野心还是不要为妙。
对于那些足够智慧的人来说，野心再旺盛，也永远是野心，它比不上一颗清净慈悲的心，就好比，苦瓜永远是苦瓜，无论如何都不能使它味道变甜一样。所以，别再给自己的狂妄找借口了，安静下来吧，做些寻常的事情，在寻常的事情里找到乐趣，这样的生活难道不更为安心踏实吗？
每当人们感叹世风日下、道德败坏，世间魔鬼横行的时候，我都想说，禅的世界里从来就没有邪恶的人，更没有魔鬼。一个人的品性就如同一枚硬币的两面，必然是有好有坏，全善、全恶的人是不存在的。那么，你只盯着他人不好的那方面看，可见你也未必就是真的善良之辈。
曾经有一个对禅学非常痴迷的人来问我，为何他经常跑到各处去聆听禅师的教诲，却依然不见生命有什么改观。我问他：“你只是听了，那么，你做了多少呢？”你可以把禅视作一种处世态度，也可以将它看成是修养身心的手段，或者把禅看成是对人生的启示，但不管你如何看待禅，你都不能只是听别人讲的道理而从来都不去亲身体会、实践。
有些人说管不住自己的坏脾气，而又深受其苦，于是就想从禅学中找到方法。这个其实很简单，当你发怒时不妨问问自己，你是从出生以来就很容易愤怒，还是当你愤怒时从来就没有观察过它，从来没有想过要对治它。如果是前者，那么这怒火是谁给你的呢？如果是后者，那么愤怒时真正痛苦的人又是谁呢？当你觉悟到，除了自己无人可给自己怒火时，那么你定然会明白，愤怒时真正痛苦的人只能是自己。那么，你还要对自己的坏脾气继续放纵下去吗？
多少人都把野心与雄心混淆了呢！就像许多人，他们把做事情的过程混淆当作结果一般。当人们习惯性地追求结果时，如果结果不够理想，那么就会非常焦躁、失望、痛苦。但他们往往忽视了做事情的过程，其实也可以从中感受到幸福和成就。所以，这些人他们只有野心，却没有雄心。雄心，是需要一定的眼界和气魄来承担的。
在追求梦想的路途上，禅带给人们最大的启示，我觉得就是保持淡然平和的心，顺应着事物的变化规律，平静地对待生活中的一切，然后找到解决冲突的方法，将自己融入到社会之中。这是一种禅心，它有生命力，也有弹性，这些又岂是野心能够相比的？若是你的心中充满了光明，那么你看到的一切都将是光明的；如果你的心中满是黑暗，那么生命中也将是一片黑暗。以禅的思维来看，世界上没有什么是“一定要这样”的，可是人们痛苦的根源就在于，一定要让事情符合自己的心意，一定要得到什么东西，他们把这个叫作野心，但在禅家来看，这不过是愚痴的念想而已。
禅家有一句话非常了不起，叫作：“高高山顶立，深深海底行。”你如果想得到非凡的成就，就必须能够经受常人无法承受的一切。就好比那些禅者，哪一个不是承受住了苦修才对生命有所领悟？而那些野心满满又妄自尊大的人，他们的心态就已经预示了他们的结局。所以说，有些时候，你做事情是成是败，都是可以从自己的心态上预测到的。
一个人最成熟的心态就是，为自己的生活设定切实的目标，但又不会特别执着地计较成败结果。有目标，才能有所追求，让生命有了努力的方向，而当你对结果不是特别计较的时候，你就可以充分享受实现目标的过程。这就是为什么，那些野心极强而能力又不高的人会过得比较痛苦。
————摘选自铃木大拙《禅与生活》
3.只有学会如何放松，才能懂得如何加速
有个禅僧自认为修为不错，但就是经常被烦恼困住，以至于无法正常修学下去。他的师父说：“你看人们爬山，都是怎么轻便怎么来，不怕走得慢，才能真正走得远。”很可惜，我们一直都看不起行动慢的人，固执地认为他们要么是懒汉，要么就是傻子，其实，或许他们才是真正能够走得长远的人。
一切对立面都是可以消除、融解的。比如快与慢，在很多时候我们以为不停地忙碌就必然能够有所获得，但实际上，如果我们慢下来、放松下来，说不定才能得到更多。毕竟，人只有学会如何放松，才能懂得如何加速。
培养安详、随和、自然的心态，而这种心态并不是某个特别的人赋予你的，这是你自己在有过人生经历之后应当沉淀下的一种内在。有了这样的心态，你遇事时才不会张皇失措或者怒气横生。多看自己，向内看自己的念头和习气。当一个人把所有的关注点都放在观察内在时，他就没工夫去理会别人带来的麻烦了。
古时候有个僧人看书看得入了迷，竟然没发现天色已经黑下来了。这时候，他的师弟走进房间就说：“天色这么黑，师兄怎么不点灯呢？”听师弟这么一说，他的心马上就开始动了种种念头，并发觉看东西很模糊，室内光线很暗。有时候，我们把全部心思都用在一件事情上时，外界如何，就真的是可以忽略掉的了。这个就叫专注，用禅家的话来说，这就是把心放在了当下。如果我们一天之中能够有一个小时的时间这样过活，那么很快地，我们就会在自己的领域内有所成就。
这个世上的生活方式虽然千差万别，但没有哪一种生活方式是完全错误的，正如同没有哪一种生活方式是完全正确的。你不必把目光停留在他人的生活上，时间那么可贵，还是多花些心思想想，找到适合自己的生活才是最重要的。
世上的事情本就是平等的，所谓差别，不过是人们在各自价值观的判断下的产物。你只要选择自己适合的、自己喜欢的事情做就很好，又何必纠结着要去做自己根本不适合、不喜欢的事情呢？如果仅仅是为了博得别人的夸赞，那么你真的是活错方向了。
禅家认为，指导生活的方法不应是僵死的，而应该是灵活的，要根据不同的人、时间和原因做出区别。比如，有些工作你要用一种方法来完成，而换了别的工作，就应该用其他方法来完成。禅家讲“不将死法与人”，就说只要能安排好生活便好，没必要把方法固定下来。
生活中的困境很多，你只有满怀勇气才能挺过去。但在有禅心的人看来，要走出困境也很轻松，只要不把它想象得有多难就好。在很多时候，我们是败在了自己的怯懦面前，所谓的困境，不过是空中偶尔飘过的云翳，它总有散去的时候，或者，我们大步地从云翳的阴影下走出去。
真正让自己不得自在的东西，正是自己的念头而并非别人施加的外力。当你躺在床上即将入眠时，你头脑中涌起的却是各种妄念，比如某个得罪过你的人，比如某件还没有完成的事情，比如未来一些不可预知的情况。你越想越清醒，但情绪也变得越差。你失眠了，满心烦恼，可这个源头，还不是在你自己身上吗？
要从妄念的枷锁中解脱出来，就要做到心不二用。睡觉时就是睡觉，工作时就是工作，应该做什么事情时，就安心地专注在一件事情上。人的精力很有限，你不可能心中装着其他的事情还能做好手头的工作。把一颗心分成几个部分，这便产生了妄念，凭空地就给身心套上了锁链。
诚然，我们的生命有着许多缺陷，但这些缺陷却是由我们自己造成的。无节制的贪欲、常年的怨恨以及永不满足地求取。比如当你对某件物品生了贪欲后，你就应该想到任何一件物品都不是永久存在的，自己又何必将有限的时间耗费在无限的贪求中呢？
我们的生活不过是一种混乱和挣扎，因为我们找不到让自己超脱自在、喜悦平静的方法。生活中的“俗务”确实很多，柴米油盐这些琐碎也确实令人心烦。但你转念去想，至少你还有工作可以安身立命，至少你还有家人陪伴，你的烦恼，说不定就是别人眼中的奢求，你还有什么不满意的呢？你如此去想，烦恼不就减少了许多吗？要学会在烦恼中找到清凉，这不是自我安慰，而是对生命的关怀。
中国古代有位名气很大的赵州禅师，一次有人不远千里来问法，他起身就去倒水、上厕所，回来后说：“你看，诸如倒水、上厕所这种事情，是没人可以代替的。所以，世间一切事情无论大小，都要靠自己去实践，而不是嘴上说说就可以的。”当你感叹着别人获得的成绩时，请不要忘了，你与别人并不差什么，你只要踏实地努力，踏实地做事，你一样可以有所成就，放下怨天尤人的情绪，好好地工作生活才对得起生命。
你学着别人的样子过活，即便过得再好，那也不是你自己的生活，你又有什么可骄傲的呢？
愉悦感是自内心生发的，它与外境无关。你能随时随地观察到妄念，并且熄灭那些不合实际却徒增愁绪的念头，你就能够一直快乐下去。
有人向一位禅师求教，怎样做才算是治学的正确态度。禅师用瓶子装了一些水，又放进去一个盐块，很快地，盐块就溶化在水里了。他说：“努力用功是不错的，但最智慧的还是要给自己留有余地，而不是把生命给填充得满满的。”
————摘选自铃木大拙《禅与生活》
4.凡是能让自己产生强烈情绪的事物，都是值得留意的
从前有个学僧名叫道岫，虽然他在修持上很下功夫，但始终没有领悟。他打算辞别恩师，去其他地方修学，他的恩师说：“难道你换个地方，就一定能有所领悟吗？”道岫一时不知如何回答。其实，在哪里生活不重要，重要的是，我们是否能在自己的生活中发现最细微之处的感触。
某位禅师在山上居住，没想到这么简朴的生活居然也能招来小偷。当然，这个小偷什么都没偷走。小偷愤愤地骂道：“可真穷啊。”禅师却说：“我还有天上月光呢。”当我们抱怨自己生活过得不如他人时，我们是否真的发现了自己生活中独有的美呢？
生命中最大的乐趣，就是善于在生活细节中发现美感。你可曾观察过街边的孩童，他们总会因为一点小发现就快乐惊喜。如果你也能有孩子一般纯真的心念，同样也会在生活的细节中发现快乐。
人的嫉妒心理是多么可怕啊，它能够遮蔽所有智慧的光芒。你看到某个人很顺利地就完成工作，或是一下子就做成一个大生意，你就开始嫉妒人家。可你是否想过，他们的成功都是不断积累的结果啊！一分积累就会有一分的成就，你有嫉妒人的工夫，倒不如把精力用在积累善因上。
有些人为了使自己免受伤害，就将自己的心封闭成一道墙。可是，任何能够伤害我们的东西，都不在外部，而在内心。好比有人骂了你，你就耿耿于怀，即便事情过去了好久，你也依然放不下这种怨恨。在这种情况下，伤害自己的便是执念，而你所怨恨的那个人，早把此事忘记了，到头来你受的便是双重伤害，多不划算！
如果你不执着，不攀缘，就不会有任何烦恼缠裹着你。天下本无事，庸人自扰之。生活中有那么多足以感动、足以震撼的东西你不去欣赏，却偏偏要黏滞在不快乐的事情上，这又能怨谁呢？
人我是非、苦乐喜忧，这些东西本是极为平常的，谁的生命中不曾经历过呢？可为什么偏偏是自己要因此而烦恼呢？说到底，还是因为自己不明白事理。禅家倒是觉得，就让这些人我是非、苦乐喜忧在自己的生命中不断地出现着、存在着，不去攀缘就可以了。当你仰望月亮时从不会去想要抓住那光亮吧？因为你知道，这月光不会永久存在，是不应当执着的。同样的，看待是非苦乐，也应该有这样的心态。
若要做一个“生活中的禅者”，我们就要对自己的念头、情绪和行为保持着警觉性。我们在平时生活中，总是处于一种无意识的状态。对自己的念头和行为根本就不曾留心过。与其在伤害自己和他人之后再去忏悔，倒不如从一开始就把控好自己的心念和言行，带有负面力量的心念必须及时停止，但最智慧的做法还是在每一个时刻里都心怀着善念。
凡是那些让自己产生强烈情绪的事物，都是值得我们留意的。因为在强烈情绪的背后，是一颗起伏不定的心。要想做成世间事，先要把心安定下来。当心不平定时，你可以试试禅家的方法：轻轻地呼吸，数着呼吸的次数，暂时把自己与当下生活隔离开，然后再去看待这起伏的情绪。那么你会发现，平定自己的心，比改变世界要简单得多。
一个真真正正的好人不仅是心存善意的，也是对这个世间众生给予方便的。你给众生多少方便，就是给自己造了多少条路。当你看到有人遇到困难却总能得到帮助时，就应该以此来激励自己，一定也要做个尽力帮助别人的人，这样才不至于在困境中久久徘徊。
我们应该学会安静，学着去爱周遭的一切，学着去包容，去吸收，去创造，去观察生命并且在生活的细节处找到存在的意义。当一个人，真正具备了这些品性的时候，不论他身处何方，是否富有，他都能生活得很幸福，并且还会把这幸福传染给身边的人。
我们不应该顽固地生活在理智中，而应该生活在意志中。有时候，所谓的理智可能是毫无结果的钻牛角尖，除了带来不断的烦恼和偏执之外什么都不会留给我们。因此只要保持适当的理智就好。但如果没有意志，那我们做什么都不会坚持下去了。比如欣赏周遭的美好，在生活的细微处找到感动自心之处，这都需要对生命的强烈意志。
生活意志不够强的人，总是带着戾气和绝望看待生命，生命于他们而言成为了煎熬。禅的一些训练，正是为了增强人们的意志，这需要我们从生活的安适中走出来，将自己暴露在困境之中。这种自我磨炼的结果便是，意志增强了，包容度也增加了。如果一个人同时具备了这两种心性，那么我觉得他不论在哪里都能够很好地生活下去。
世间的一切纠纷和苦恼，不外乎是在自我执着的圈子里打转。他刚才的那句话是什么意思？他现在的这个决定对我有什么影响？他做的那件事情是否损害了我的利益……即便只是别人的无心一句话，无关痛痒的一个决定，都会让我们的心波澜不断。但你所谓的损害、影响等，不过都是自己的揣测而已，事情没发生之前，一切都是未知的，为何要在未知中惊恐不安呢？
在现实生活中，我们总会被人伤害，被人冤枉，陷入苦难的境地，承受身心的痛苦。但是从禅家的角度来说，这也是我们反观自心的机会。你看，不可能每一个人都顺心，也不可能有谁一辈子不受伤害，别人能挺过去，为什么自己就不能呢？你如此去想，就是在给自己的意志打气，瞬间就变得坚强无畏起来了。
你且看那富有显赫的人，再看那位高权重的人，他们和你一样，内心充满了苦恼，身心被烦恼所缠。但你和他们又有所不同，即便是在困境中，也会试着在身边的寻常事物中寻找到点滴乐趣，比如清晨路边带露珠的牵牛花，还有拂面而过的阵阵清风。这一切都是大自然的馈赠，也是生活细节处的美好，为何不安心受用呢？
————摘选自铃木大拙《禅与生活》
5.踏实地为每种可能创造条件
一个人无论多么富有。他都留不住每一个逝去的今天；一个人多么贫穷，他都同样地拥有数不清的明天。心门若敞开，每一个清晨，都将是生命的全新开始；心门若关闭，即便你拥有再多的明天，那也不过是毫无意义地混日子而已。
世间的一切人、事、物，无不是根据内因外缘而生起、存在又消失的。比如，暑热天气来了，我们不能阻止它不到来，春暖花开的时节再好，我们也无法使其无限延长。我们只要保持着欣赏的态度，去观察、感受这些变化就好。即便有些变化给我们带来了苦恼，可我们也该知道，它有到来的时候，自然也有离去的时候啊。烦什么呢？
中国有个成语叫“适者生存”，这个“适”便是随顺着外部环境而不断调整自己。能够随遇而安的人，并非是真的不上进，而是他们知道，既然外部条件不可更改，那么随顺着外部条件来调整自心、调整计划，这也是一样的啊。人要灵活地活着，而不要死板地候着。真正的禅者生活，就是这样的。
对于生命发生的一些事，我们都有不能做主的时候，但我们依然可以选择向善生活，向着光明前行。一个人经历了什么并不是最重要的，重要的是，他是否还有选择坚强和乐观的勇气。
世间的种种事物都不是孤立存在的，都有着内在、外在的联系，而人的一生也处在不断的流转变化中。因此每一天都可以看作是生命的新起点，不论过去如何失败，至少在我们睁开双眼迎接今天的时候，都意味着我们又迎来一个改变自己命运的机会。
我想怎样就怎样、一切都要按照我的意志运转、无论什么事都要由我做主，这些话听起来是不是觉得很可笑。因为世间的一切自有它们的运行规律，又岂是人力可以随便改变的？但不幸的人，相当一部分人的痛苦，正是因为这些愚痴的念头作怪，而且他们自己都意识不到。
同样是新的一天降临，有些人满怀喜悦地准备创造新生活，有些人却沉迷在过去的时光里叹息或怨恨。如果说，生命是一个不断积累的过程，那么前者的生命体验必然要比后者更丰盛。而前者，用禅家的观点来看，是真正懂生活、会生活的人。
人的意志是从艰苦磨砺中锻炼出来的，你看那些生活顺风顺水的人，稍有不顺就烦恼丛生，稍有成就便忘乎所以，他们不懂得珍惜，往往因此而错过生命真正的转机。而那些经历过困苦的人，他们将每一天看作是生命的礼物，努力地活着，使生命不断向上发展。在困苦境遇中磨炼出的平常心，总能让他们平稳地渡过一个个风口浪尖。
面对世间的万事万物，人们要么是处心积虑地抛弃，要么是不择手段地求取。但是有求便有苦，因此禅家认为，在每天清晨能够想清楚自己需要什么而又不过分求取的人，都是很幸福的。
如果你一心想要做成某事，与其焦虑难安倒不如勇敢地创造条件，从禅的角度来说，万事万物莫不是种种条件的聚合，如果条件不成熟，事情自然是办不成的。但条件也是可以创造的，只看你是否能踏实地去做，还是无所事事地抱怨。
总有些人把“无所求”当作自己懒惰松懈的借口。禅家所说的“无所求”并非是说让我们什么都不做，你不劳动、不工作，又如何维持生活呢？无所求是要我们积极地做事情、踏实地创造条件，顺其自然地就会有结果。只问耕耘不求结果，这才是人生应有的态度。
一旦你的心中有所迷惑，在为人处事时就会表现出各种的执着，因而给自己的身心带来许多痛苦。不迷惑的心理状态，就是知道一切都在变化之中，虽然无力改变一切条件，但至少可以努力地改变某些条件或创造某些条件。什么都不做，只是等着事情出现转机，这便太愚蠢了，然而这类人还是为数不少的。
善良的心念、善良的行为，总能使人沉浸在幸福愉悦之中，现代人一边慨叹善良难寻，但又不肯反思自己的言行心念。善良并不是你期待别人给你带来好处，而是你能发自内心地先去关爱别人。
人们事事都是为自己而求、为自己而忙碌，在与人相处时也多是从自我的角度出发。在禅者看来，这种彻头彻尾的自私行为将会给自己带来许多麻烦和损失。最正确的做法不是一味地牺牲自己，也不是过分地为自己贪求，而是在为人处事时实现自己与他人的双赢，这也是禅门所说的“自他两利”。如果在每个清晨，你先想到的是如何利益他人，那么这一天对你来说，便是创造善意的过程。
有了欲求，就会有苦有乐。但这并不能说欲求就应该统统消灭掉，因为并不是所有的欲求都是错误的。那些具有正向意义的欲求是我们应当提倡的。所以，在每一个清晨醒来时，能够把正当和不当的欲求区别开的人，必然是智慧的人，他必然会带着正向欲求开始一天全新的生活，而生命中每一个崭新的早晨，对他来说都是营造美好人生的开端。
昨天如何，已经成为了过去，不论悲喜，不论成败，都不再回来。所以，那些在今天的晨光中为昨日流泪的人，最不可原谅，因为他们不仅浪费了昨天，也浪费了今日。
对于一个踏实生活的人来说，一生之中只有“今天”才最重要，一天之中只有“当下”才最可贵，因为只有这两个时间，才是人生的真实起点。
以前有位学僧，他为了能让自己内心清净，没有杂念，就刻意地躲开一切事务，也不和别人往来。某天他的师父在禅房里打扫，他却一动不动，于是师父就说：“我这么忙，你却不来帮忙。”学僧说：“您即便再怎么努力打扫，屋子里依然会有灰尘。”师父说：“不论你再怎么逃避，内心还是会有烦恼。所以，何苦这样呢？”
————摘选自铃木大拙《禅与生活》
6.直截了当地去生活是对生命的尊重
我们的每一个念头，都会导致做出相应的言行，而我们的言行又会带来相应的结果。既然起心、动念是如此重要，那我们每天就多说一些感恩的话吧，但一定要发自内心才好。你的真诚和善意，总会给你的人生带来意外的收获。
如果我们总是把念头执着在自己身上，就会经常地把自己摆在第一位，把他人摆在第二位，进而便只看得到自己的利益，而看不到他人的利益，再然后，就会为了自己的利益侵犯他人的利益。可是即便得到了快乐，这快乐也是很短暂的，但却要为这短暂的快乐背负无限的心灵负担，这可真不值得啊！
在当代社会里，禅的精神并没有与现实生活脱节。我们的力量、智慧、才干，只有奉献于社会才称得上真正有意义。因为，一滴海水的力量总是微弱的，而只有它汇入海洋，才能找到存在的意义。人也是如此，只为自己的利益而做出的努力，它的价值实在是太微小了。
在每一个善念生起时，在每一个善行落实时，我们都在自己有限的生命中，找到了无限的意义。单独个体的力量总是有限的，但如果大家把力量合在一起，那么将成为一股洪流，在这洪流之中，大家的利益都能得到保证。
在我们过去的人生里，总会犯下错误、做了错事。这些错误不能被挽回，我们心头的重负也不是一两天就能放下的。但我们却可以在真诚的忏悔中净化自己的心灵。知道忏悔的人，就如同一块璞玉，在经过磨砺后放出异彩，而这类人，也是我们最为可亲、可近的朋友，至少他们的内心是充满善意和良知的。
人生里既有欢喜又有悲愁，有得到也有失去，没有什么是一成不变的，也没有什么是不可改变的。一旦黏着，就意味着限制住了自己的人生发展。比如你失业了，这个事情很糟糕，但你如果意识到失业也是新的开始，就会鼓起勇气开始人生的新局面。人怎么会一辈子都在失去呢？有失、有得才是常态，除非是你贪求的太多。
我们应当怀着宁静淡泊的心态，来努力完成世间的每一件事情。而那些不认真、不努力的人，必然也是内心不能宁静的人。
一个人的成功，离不开机缘，但机缘在哪里呢？你只要准备好该准备的，然后留心你的生活，便能找到无数个机缘。机缘都是靠着自己留心生活才得到的，而不要指望着有什么人能“赏赐”给你。
在工作、学习和生活上，许多人都是在等机会，但机会为什么一定要等呢？还有，为什么你就那么自信，机会能降临到自己头上呢？没有勤奋、上进的心，没有充足的准备，即便机会到了眼前，对你来说又有什么用呢？
直截了当地去生活才是对生命的尊重！如果你把时间浪费在畏惧、犹豫和焦虑上，结果很可能是，你一件事情都没做，人生价值没有实现，最终不得不承认自己一事无成这个事实。但你永远不会想到，原本你只要勇敢地生活，直截了当地做事，就能够避免这种忧伤结局的。
只有那真正无私忘我的人才可能做到珍惜光阴。他们明白自己的职责，敢于承担自己的言行。当其他人都在祈祷获得命运女神的眷顾时，这些无私忘我的人却在想着怎么奉献自己。一个真正的禅者，他明白奉献自我的重要性，在禅的世界里，一切都不是矛盾对立的，比如自我和他人，这两者从来都是互相的。所以，禅意生活离不开无私的心。
如果你不修正自己的心念，任凭那些负面念头操控自己，那么自己的生活中除了无奈挣扎就再没有其他可能了。心内的负面想法需要靠自己来改正，别人谁都无法帮忙。比如，你觉得某人对你有意见，那只是你虚构假设出来的情况。你被虚假的情况搞得烦恼丛生，因此从引起烦恼的心念中解脱出来，还是要靠自己。
外部条件，从来没有什么绝对的好与坏。禅意的生活，并不是一直生活在舒适里，也不是一直遇到有利自己的条件，而是能把不好的条件变得有利于自己。禅者是随着外部条件而创造条件，想办法自己拯救自己；愚痴的人却期待着某一天能出现奇迹，靠着外力能把自己在困境中拯救出来。究竟谁的命运掌握在自己手中，明眼人一看便知。
我们如果不放下自己的偏见，那么就会一辈子生活在一个小圈子里。比如，你只接受自己喜欢的人、接受自己想听的话、接受对自己有好处的事物，那么你就会把自己给困住。生活中哪有那么多的随心所欲，敢于接受一切，无论是悲是喜，那才是禅者的生活。
一个避世而居的人偶遇到一个禅师。他说自己为了保持内心的清净安宁，所以已经许久不和人往来了。禅师却说：“内心清净和安宁并非是这样来的。你只是一味地避开噪杂，可见你心中也是一片噪杂；若你真的内心清净，又何必要避开尘世呢？”
————摘选自铃木大拙《禅与生活》
7.在坏的际遇里看到好的方向
一个真正意义上的人，他懂得对自己的心念和言行负起责任来，他明白生活里的一切境遇都是自己心念言行招致来的结果。因此，他肯反省自身，他也明白只有内心充实安静，生活才能过得踏实安然。他不是用钱去买来快乐幸福，而是他本身就是幸福的源头。
中国古代有位道信禅师，他说，真正的禅者都是“守一不移”的。把这个观点拿到当代社会来看，我们不难发现，要做好所有的工作，都应该是如此：心守一事，不动不摇。而那种做做停停、神不守舍的做事态度，应该是我们尽力避免的。
当我们把心专注在一个对象上，心就会安静下来，停止散乱。比如，把心停驻在感恩、善意上，停驻在对美好事物的观察上。久而久之，你会发现，自己的心再不似以往那般容易躁动。内心越安宁，生活就越安乐。
当我们有烦恼、困惑、痛苦时，我们才会想到平和安宁的心境有多么重要。就好比，只有我们失去所爱时，才会懂得珍惜；只有我们生病时，才想到健康。可是，心境并不是说平静时就能平静的。所以我们平时要养成静心的习惯，这个道理很简单，你只要专注于自己的呼吸，不要被脑子里来来去去的念头牵着鼻子走就好。
切不可过分显露自己。因为我们如果过分地显露自己的小聪明，就只能看到自己的优点而看不到缺点，如此便会滋生出骄傲自满之心。你带着这样的心去生活、工作，你还能平静下来吗？在你眼里，别人都是愚钝的，只有你自己最聪明，你还会结交到朋友吗？恐怕早就沦为众矢之的了吧。
现代社会里虽然竞争很激烈，但我们依然不要丢弃与人为善的准则。竞争，那只是一种途径，尽管残酷，却也能给我们带来很多有益的东西。竞争让我们看到自身的不足，看到他人的长处，看到真正适合自己走的路，但是，如果你只是看到竞争中的残酷，失败后的伤痛，那么你终其一生都难以有所进步。
人的心念在哪里，他努力的方向就在哪里。你把心念放在读书上，你就会成为一个优秀的学生；你把心念放在工作上，就必然会成为一个出色的员工。心念集中时，人才是真正地创造着、生活着。然而，我们的心念纷纷扰扰，总是来回变化。今天想从事这个职业，明天想应聘那个职位，想了许多，但真正落实了的事情却不见踪影。
平静内心，就应当先从净化自己的心灵入手。净化心灵的途径有很多种，可以去感恩，可以去忏悔，可以去反省，但如果只是嘴上说得好听，却没有落实到生活中，这依然算不上净化心灵。善意只有成为实际行为才能有意义，不要把善意永远地藏在心里，在适当的时候，也应该将其表现出来。
遇到坏的际遇这不是什么问题，问题是，你能不能在坏的际遇里看到好的方向。禅者在黑暗中也能看见光，哪怕这光再微小。生命里的转机是要靠自己创造的，但在这之前，你应该先有一颗遇事不慌、平定的心。
要平定自心的杂乱不可以只是停留在口头上。当你在生活里遇到问题，心慌意乱时，最简便的方法就是暂时从问题中抽离出来，只是体会着生命在当下的存在，想想大自然中的一切，想想曾经历过的开心事。你越是执着在问题上，就越是会被问题局限住、捆绑住。人应该适当地让自己松口气，等心安定了，什么问题解决不了呢？
每个人都希望自己的生命能够来一次飞跃，但如果没有平时的积累，又何谈飞跃呢？只有把功夫放在平日里，学识也好，能力也罢，都需要一点一滴地积累。了解禅文化的人都知道，禅有顿悟和渐悟，但如果没有量的积累，就不会有质的飞跃。因此，只有那踏实的人最接近成功，只有从小处就不断努力的人才最智慧。
在内心不安静、不平定时，我们就如无头苍蝇一般，在生活里乱飞乱撞，没有目标，没有方向。因为你内心不平静，自然就会被纷纷生起的虚妄念头牵着鼻子走。你看别人做什么，你也想做，而完全不顾自己的真实想法和实际能力。这时候，心便是昏昧的。当你平定了心念，知道自己擅长什么、兴趣爱好是什么、真正向往的生活是怎样，你便有了前进的方向。你看，心安静了，人生才能安定。
带有盲目性的生活最是耗费心神。但世人依旧在盲目性的生活里四处乱转。他们宁可每天连轴转，忙着一些看不到结果的事，也不愿安安静静地坐下来，听听自己内心的真实想法。禅的生活，便是一切都顺其自然的生活，我们顺着自己的本性生活和模仿别人来生活，这是两种境界，而前一种才符合禅意生活。
每个人生活里的问题，首先的还是要从心上去解决。你看别人不顺眼，就试着换个角度去看待他，说不定还会对其报以欣赏的态度；你认为某事让自己心烦，那就想想从这件事中自己能有什么收获，或许你会对之报以感恩之情；你咒骂生活太无趣，那就先让自己变成有趣的人。世间没有完全不好的人、事、物，只是你还没发现它们隐藏着的可爱的一面。
有人问我，如何才能活得不那么累。我很奇怪啊，我一点儿没感觉到生活很累，反而还觉得生活让我有了创造自己人生的机会，我高兴还来不及呢！其实，生活并不会让人觉得累，只是我们太久没有让心休息了。
北宋的王安石，曾力主改革，但却遭到罢免，虽然后来再次上台，但不久之后又被辞退。在几经宦海沉浮之后，他反而把心态调整得比较淡然了。所以，我们无法避免在生活中遭遇创痛，但是否能够疗愈创痛、疗愈到什么程度，可是全看我们自己了。
————摘选自铃木大拙《禅与生活》
1.不要把别人的头，安在你自己的脖子上
生命需要自在地聆听，生命是一个不断创造的过程。生命不需要斗争，我们只要带着一颗慧心，用禅的智慧来看待人生问题，那么每一天都是美好的、快乐的。
一个受尽苦难的人来到寺院后便嚎啕大哭，说自己再没有活路了。禅师很怜悯他，便留他在寺里住宿。一天清晨，这个人看到初升的太阳，他问：“人生是什么呢？”禅师说：“太阳落下，还会再升起，这就是人生啊。”
理想世界是离不开现实世界的，理想对每个人来说都很重要，但脱离现实生活的理想就好比空中楼阁一般，它不过如同泡影，虽然看起来很美，却对现实人生没有什么用处。
为什么我们活得不快乐？因为我们的心中常有迷妄。这就好比，你明明可以选择自己最适合的事情做，可你偏偏选了别人能做而你不行的事情，而原因只是，你认为这是一种光鲜体面的生活。只有将自然认为是自然，将自然纳入自己的生命中，我们与自然才不是隔断开的。同样的，我们只有把生活中的各种人、事、物纳入自己的胸怀，才不会被挫败、困境和数不清的烦恼打败。
山还是山，但山却不会遮挡自己的视线；水还是水，但水却不会把自己淹没；困境依然存在，但困境反而成为对自己心性的磨砺；烦恼依然存在，我们却能够在烦恼中寻找到一线光明和生机。
当我们过分强调理性，那么生活中的乐趣必然很难体会到。不论生活如何不幸、困苦，我们都应该对生活抱有一点情义和希望。
当我们的心安静下来，去倾听生活中的各种声音，那么我们就会发现，从前以为是很刺耳的声音，都会变得很悦耳，比如他人的批评、指责，或者某些误解。其实声音从来都没有减少、改变，而是我们的心境不同于以往，平静祥和的心才能听到生活中更多悦耳的声音。
切身体验，就是要我们把身与心放到现实生活中去。不要做脱离现实的美梦，而是要把两脚深深地扎进生活的土壤里，然后用双手在这大地上盖起自己的梦想。
当我们关上心门，任凭内心一片杂乱时，我们确实要不断地领受苦闷，如此一来那可真是解脱无门。但禅家却说，只要我们从自我封闭的小世界里走出来，把心门敞开来，试着让心平定下来，那么身心自由柔软又舒适的感觉就会顿时生起。而这种状态，便是解脱。
若想不与真实的生命脱节，那么就应该熄灭心头那些无用的妄想。你多多思考如何解决工作上的难题，就要比你想着如何一步登天更契合禅意。因为前者是对生活的思考，而后者，不过是无知的妄想。
不得不说，有许多束缚和桎梏，是我们自己给自己套上去的。比如，你不断地追求财富，哪怕再累也要追逐，因为你觉得财富才是衡量一个人是否幸福的标准。再比如，你不停地渴求着某位异性的爱情，因为你固执地认为，能够把条件这么好的异性追到手，这样才能彰显自己的能力。可是，你有没有想过，当你跌落自己挖的陷阱时，等待自己的将是无边无际的痛苦呢？
所谓解脱，便是我们从自己设定的局限中自然而然地走出来。当你觉知到，财富、名利、爱情都不过是生命中的一部分，因而不在对其迷恋执着时，你自己就会从以往的局限中跳脱出来。而当你跳脱出来之后，你收获的将是无边的欢喜。如果那只井底之蛙能够从井里跳出来，那么它看到的必然是另一番大景象，而我们在很多时候，就如同那只井底的蛙。
生命的意义从来就不在于盲目地奋进，如果你连目标都没有，你再卖力地奔跑又有什么用呢？
古时候的临济大师曾经说过：“不要把别人的头，安在你自己的脖子上。”人的生命仅有一次，并且它时间有限，又何必要执迷于把自己的日子过得和别人一样呢？别人的日子再好，那也是别人的，但你可以想办法把自己的日子过得更好。
无论在生活中遇到什么，都不要先去逃避。试着和这些困难面对面，不带任何情绪和评断地去看待它们，然后你会发现，一旦自己敢于面对生活中的任何问题时，问题便不再成为问题。
怀着心机经营生活，不如单纯自然地创造生活。因为前者只能让人们陷于身心的疲累，而后者却能最大限度地激发出人们的热情。
人们总是把生活看作是一种挣扎，甚至在本该欢欣的时候想到的也是痛苦。其实，不论是快乐还是痛苦，都是瞬间即逝的，但也正因此，快乐的时候应该尽情享受，而痛苦的时候却要对未来抱持着希望。
孤独感人人皆有，但这没有什么不可忍受的。即便你只身一人生活，依然可以把目光投向生活中的每个角落，并在其中找到乐趣。永远不要指望着依靠别人来停止孤独，也不要以为放纵欲望就可以掩埋孤独。事实上，孤独是人的天性，但在禅家看来，这也正好是让心安静下来，并想明白自己需要的是什么的最佳时机。
成长总是伴随着痛苦的，你想想，长牙的时候，牙痛不痛？只有在无数次跌倒之后，我们才学会跑步，对不对？但禅者却认为，成长的喜悦远远大过跌倒时的痛苦。毕竟，不带痛苦的人生，是根本没有意义的，而且也是不切合实际的。既然如此，那么为何你一定要排斥痛苦而不是笑着迎接成长呢？
一个人，只有正确地认识自己、了解自己，才能更轻松地生存，更充分地服务社会，使个人价值得以实现。但要想清楚地了解自己，这个并不容易。把别人当作了解自己的镜子，就能获得很好的效果。比如，你被他人的某个缺点、毛病所激怒，那就说明你自身也存在同样的缺点、毛病。从这个角度来说，我们应该对身边的每一个人都道声谢。
一位禅师对一个满心烦恼的人说：“你看溪水从山上流下，没有东西能够阻止它。山花烂漫，那香气连山峰都挡不住。你满心都是烦恼，何不倒出一些来？这样，你才能把美好的东西给装进去啊。”
————摘选自铃木大拙《禅与生活》
2.做些寻常的事情，还生活本来面目
古时候的某位禅师有三个弟子，某天，师父问这三人：“我门前有两棵树，荣一棵，枯一棵，你们说是枯的好、还是荣的好？”大徒弟说：“我看荣的好。”二徒弟说：“我看枯的好。”三徒弟笑笑，说道：“枯也由它，荣也由它。”是枯是荣，全是外境，我们左右不了，枯之后是荣，荣之后是枯，看到了这个规律，我们心里也该有底了吧。
香严智闲禅师饱学经论，后来去拜访师兄灵祐禅师时，灵祐禅师对他说：“听说你一向博学广识，现在我问你一个问题吧，在父母未生我之前的本来面目是什么？”智闲听后一时语塞，想不出答案。多年后，有天他在菜园子里除草，忽然锄头碰到了石头，只听“咣当”一声，智闲禅师顿觉身心畅达，终而大彻大悟。原来，这本来面目就是生活本身。
有个弟子去拜见一位禅师，他问：“弟子请教您个问题，为什么我觉得自己这些年来总是进步缓慢，在禅修上难以有所突破？”禅师拿起茶壶，往杯子里倒水。眼看水快倒满了，可禅师却仍不住手，依旧往杯子里注水。他说：“你心里就和这杯子一样，装满了东西，自然就很难再装下水了。”所以，人生不必太饱满，留有空白，才能有所进步。
我们生活在一个充斥着野心的世界，因为要维护自己的野心，我们对自己的爱便十分强烈。但禅提倡的是一种大爱，这种爱需要做的是消灭自我，它把我们从对自我的执着的爱中带了出来，当对自我执着的爱消失了，因此而产生的痛苦也就减少了。
慈悲而柔软的心比任何武器都强大，正确、健康的生活方式比横生野心更重要。当人们只是看到野心带来的物质利益，却忽略了野心将自己带入一个又一个的漩涡中，这漩涡的名字就叫烦恼。
当你迫切地想要拥有某件东西而又不肯付诸行动，这才是对生命的戕害、对生活的扼杀。从禅的角度来说，人的惰性都有改正的可能，只是要看你是否愿意。当你的心念提起时，你会很努力地去追求梦想，而不是怀着梦想不去行动，任其枯萎凋谢，然后又叹息自己愧对光阴。
生命不过是一个来来往往的过程，在这个过程里，有人离开，有人停下，但并没有什么是真正能够永远留住的。我们只要不去攀附、不去执着、享受生命中的每一刻就好，为什么一定要叹息、要难过呢？
生命不需要我们刻意地控制，我们只要控制好自己的情绪和心念就好。禅认为，我们真正能把控的只有自身的情绪和心念，至于外物如何，那就随便它吧，反正心怀善意的人总会遇到善意，懂得安享生命的人总能遇见奇迹。
如何才能不被生活绑架？其实，当你从不切合实际的愿望中跳出来，当你看到空中的明月想到的是“月光多皎洁”而不是明天要应付的差事，当你开始接受自己原本的生活状态而不是盲目羡慕他人的生活时，你就已经踏上了创造生活的旅程。生活在你的心中、手中是一件艺术品，而不是捆绑你的绳索。
感恩是一种积极向上的美好心态，感恩是一种予人温暖的行动。很多人都把感恩当作了一种巧妙、智慧的处世哲学，也有人说感恩是作为一个善良人的基础，还有人以为，不懂感恩的人，就不是完美的人。但禅家的想法很简单，当你有一颗感恩之心时，你才能对自己、对生活更上心。你且看那些不懂感恩的人，他们对自己的生活都不会特别上心，因此他们经常过得很混乱。
当你遇到误会你的人、刁难你的人，如果你对自己特别有信心的话，是不是也不愿意过多地解释？没错！生活是要付诸行动的，而不是把时间都浪费在毫无意义的打嘴架上。
你给了别人什么，你就会从别人那里得到什么。你想得到人们的尊重，你就要先从内心开始尊重别人。你想得到爱，你就要先学会爱。你希望在自己遇到困难时被别人帮一把，那么在平时，你就要多去奉献。这个世界很公平，你的收获与付出总是成正比的。这也是为何禅家经常说，有一颗平等包容的心，乃是此生最大的幸运。
如果你不能在有限的生命中活出真正的价值，那么所谓的自由便是一个空洞的名词。而那些打着自由的旗号，或者空有野心，可实际上什么都不去做的人，更是对生命的亵渎。
野心如果用得到位，那也不失为一种前进的动力，但如果野心用错了方向，那就不只是给自己带来灾难了。如果是为了让更多人的生活得更好，那么带着野心去做事业也无可厚非，如果只是为了让自己过得更好，那么这样的野心还是不要为妙。
对于那些足够智慧的人来说，野心再旺盛，也永远是野心，它比不上一颗清净慈悲的心，就好比，苦瓜永远是苦瓜，无论如何都不能使它味道变甜一样。所以，别再给自己的狂妄找借口了，安静下来吧，做些寻常的事情，在寻常的事情里找到乐趣，这样的生活难道不更为安心踏实吗？
每当人们感叹世风日下、道德败坏，世间魔鬼横行的时候，我都想说，禅的世界里从来就没有邪恶的人，更没有魔鬼。一个人的品性就如同一枚硬币的两面，必然是有好有坏，全善、全恶的人是不存在的。那么，你只盯着他人不好的那方面看，可见你也未必就是真的善良之辈。
曾经有一个对禅学非常痴迷的人来问我，为何他经常跑到各处去聆听禅师的教诲，却依然不见生命有什么改观。我问他：“你只是听了，那么，你做了多少呢？”你可以把禅视作一种处世态度，也可以将它看成是修养身心的手段，或者把禅看成是对人生的启示，但不管你如何看待禅，你都不能只是听别人讲的道理而从来都不去亲身体会、实践。
有些人说管不住自己的坏脾气，而又深受其苦，于是就想从禅学中找到方法。这个其实很简单，当你发怒时不妨问问自己，你是从出生以来就很容易愤怒，还是当你愤怒时从来就没有观察过它，从来没有想过要对治它。如果是前者，那么这怒火是谁给你的呢？如果是后者，那么愤怒时真正痛苦的人又是谁呢？当你觉悟到，除了自己无人可给自己怒火时，那么你定然会明白，愤怒时真正痛苦的人只能是自己。那么，你还要对自己的坏脾气继续放纵下去吗？
多少人都把野心与雄心混淆了呢！就像许多人，他们把做事情的过程混淆当作结果一般。当人们习惯性地追求结果时，如果结果不够理想，那么就会非常焦躁、失望、痛苦。但他们往往忽视了做事情的过程，其实也可以从中感受到幸福和成就。所以，这些人他们只有野心，却没有雄心。雄心，是需要一定的眼界和气魄来承担的。
在追求梦想的路途上，禅带给人们最大的启示，我觉得就是保持淡然平和的心，顺应着事物的变化规律，平静地对待生活中的一切，然后找到解决冲突的方法，将自己融入到社会之中。这是一种禅心，它有生命力，也有弹性，这些又岂是野心能够相比的？若是你的心中充满了光明，那么你看到的一切都将是光明的；如果你的心中满是黑暗，那么生命中也将是一片黑暗。以禅的思维来看，世界上没有什么是“一定要这样”的，可是人们痛苦的根源就在于，一定要让事情符合自己的心意，一定要得到什么东西，他们把这个叫作野心，但在禅家来看，这不过是愚痴的念想而已。
禅家有一句话非常了不起，叫作：“高高山顶立，深深海底行。”你如果想得到非凡的成就，就必须能够经受常人无法承受的一切。就好比那些禅者，哪一个不是承受住了苦修才对生命有所领悟？而那些野心满满又妄自尊大的人，他们的心态就已经预示了他们的结局。所以说，有些时候，你做事情是成是败，都是可以从自己的心态上预测到的。
一个人最成熟的心态就是，为自己的生活设定切实的目标，但又不会特别执着地计较成败结果。有目标，才能有所追求，让生命有了努力的方向，而当你对结果不是特别计较的时候，你就可以充分享受实现目标的过程。这就是为什么，那些野心极强而能力又不高的人会过得比较痛苦。
————摘选自铃木大拙《禅与生活》
3.只有学会如何放松，才能懂得如何加速
有个禅僧自认为修为不错，但就是经常被烦恼困住，以至于无法正常修学下去。他的师父说：“你看人们爬山，都是怎么轻便怎么来，不怕走得慢，才能真正走得远。”很可惜，我们一直都看不起行动慢的人，固执地认为他们要么是懒汉，要么就是傻子，其实，或许他们才是真正能够走得长远的人。
一切对立面都是可以消除、融解的。比如快与慢，在很多时候我们以为不停地忙碌就必然能够有所获得，但实际上，如果我们慢下来、放松下来，说不定才能得到更多。毕竟，人只有学会如何放松，才能懂得如何加速。
培养安详、随和、自然的心态，而这种心态并不是某个特别的人赋予你的，这是你自己在有过人生经历之后应当沉淀下的一种内在。有了这样的心态，你遇事时才不会张皇失措或者怒气横生。多看自己，向内看自己的念头和习气。当一个人把所有的关注点都放在观察内在时，他就没工夫去理会别人带来的麻烦了。
古时候有个僧人看书看得入了迷，竟然没发现天色已经黑下来了。这时候，他的师弟走进房间就说：“天色这么黑，师兄怎么不点灯呢？”听师弟这么一说，他的心马上就开始动了种种念头，并发觉看东西很模糊，室内光线很暗。有时候，我们把全部心思都用在一件事情上时，外界如何，就真的是可以忽略掉的了。这个就叫专注，用禅家的话来说，这就是把心放在了当下。如果我们一天之中能够有一个小时的时间这样过活，那么很快地，我们就会在自己的领域内有所成就。
这个世上的生活方式虽然千差万别，但没有哪一种生活方式是完全错误的，正如同没有哪一种生活方式是完全正确的。你不必把目光停留在他人的生活上，时间那么可贵，还是多花些心思想想，找到适合自己的生活才是最重要的。
世上的事情本就是平等的，所谓差别，不过是人们在各自价值观的判断下的产物。你只要选择自己适合的、自己喜欢的事情做就很好，又何必纠结着要去做自己根本不适合、不喜欢的事情呢？如果仅仅是为了博得别人的夸赞，那么你真的是活错方向了。
禅家认为，指导生活的方法不应是僵死的，而应该是灵活的，要根据不同的人、时间和原因做出区别。比如，有些工作你要用一种方法来完成，而换了别的工作，就应该用其他方法来完成。禅家讲“不将死法与人”，就说只要能安排好生活便好，没必要把方法固定下来。
生活中的困境很多，你只有满怀勇气才能挺过去。但在有禅心的人看来，要走出困境也很轻松，只要不把它想象得有多难就好。在很多时候，我们是败在了自己的怯懦面前，所谓的困境，不过是空中偶尔飘过的云翳，它总有散去的时候，或者，我们大步地从云翳的阴影下走出去。
真正让自己不得自在的东西，正是自己的念头而并非别人施加的外力。当你躺在床上即将入眠时，你头脑中涌起的却是各种妄念，比如某个得罪过你的人，比如某件还没有完成的事情，比如未来一些不可预知的情况。你越想越清醒，但情绪也变得越差。你失眠了，满心烦恼，可这个源头，还不是在你自己身上吗？
要从妄念的枷锁中解脱出来，就要做到心不二用。睡觉时就是睡觉，工作时就是工作，应该做什么事情时，就安心地专注在一件事情上。人的精力很有限，你不可能心中装着其他的事情还能做好手头的工作。把一颗心分成几个部分，这便产生了妄念，凭空地就给身心套上了锁链。
诚然，我们的生命有着许多缺陷，但这些缺陷却是由我们自己造成的。无节制的贪欲、常年的怨恨以及永不满足地求取。比如当你对某件物品生了贪欲后，你就应该想到任何一件物品都不是永久存在的，自己又何必将有限的时间耗费在无限的贪求中呢？
我们的生活不过是一种混乱和挣扎，因为我们找不到让自己超脱自在、喜悦平静的方法。生活中的“俗务”确实很多，柴米油盐这些琐碎也确实令人心烦。但你转念去想，至少你还有工作可以安身立命，至少你还有家人陪伴，你的烦恼，说不定就是别人眼中的奢求，你还有什么不满意的呢？你如此去想，烦恼不就减少了许多吗？要学会在烦恼中找到清凉，这不是自我安慰，而是对生命的关怀。
中国古代有位名气很大的赵州禅师，一次有人不远千里来问法，他起身就去倒水、上厕所，回来后说：“你看，诸如倒水、上厕所这种事情，是没人可以代替的。所以，世间一切事情无论大小，都要靠自己去实践，而不是嘴上说说就可以的。”当你感叹着别人获得的成绩时，请不要忘了，你与别人并不差什么，你只要踏实地努力，踏实地做事，你一样可以有所成就，放下怨天尤人的情绪，好好地工作生活才对得起生命。
你学着别人的样子过活，即便过得再好，那也不是你自己的生活，你又有什么可骄傲的呢？
愉悦感是自内心生发的，它与外境无关。你能随时随地观察到妄念，并且熄灭那些不合实际却徒增愁绪的念头，你就能够一直快乐下去。
有人向一位禅师求教，怎样做才算是治学的正确态度。禅师用瓶子装了一些水，又放进去一个盐块，很快地，盐块就溶化在水里了。他说：“努力用功是不错的，但最智慧的还是要给自己留有余地，而不是把生命给填充得满满的。”
————摘选自铃木大拙《禅与生活》
4.凡是能让自己产生强烈情绪的事物，都是值得留意的
从前有个学僧名叫道岫，虽然他在修持上很下功夫，但始终没有领悟。他打算辞别恩师，去其他地方修学，他的恩师说：“难道你换个地方，就一定能有所领悟吗？”道岫一时不知如何回答。其实，在哪里生活不重要，重要的是，我们是否能在自己的生活中发现最细微之处的感触。
某位禅师在山上居住，没想到这么简朴的生活居然也能招来小偷。当然，这个小偷什么都没偷走。小偷愤愤地骂道：“可真穷啊。”禅师却说：“我还有天上月光呢。”当我们抱怨自己生活过得不如他人时，我们是否真的发现了自己生活中独有的美呢？
生命中最大的乐趣，就是善于在生活细节中发现美感。你可曾观察过街边的孩童，他们总会因为一点小发现就快乐惊喜。如果你也能有孩子一般纯真的心念，同样也会在生活的细节中发现快乐。
人的嫉妒心理是多么可怕啊，它能够遮蔽所有智慧的光芒。你看到某个人很顺利地就完成工作，或是一下子就做成一个大生意，你就开始嫉妒人家。可你是否想过，他们的成功都是不断积累的结果啊！一分积累就会有一分的成就，你有嫉妒人的工夫，倒不如把精力用在积累善因上。
有些人为了使自己免受伤害，就将自己的心封闭成一道墙。可是，任何能够伤害我们的东西，都不在外部，而在内心。好比有人骂了你，你就耿耿于怀，即便事情过去了好久，你也依然放不下这种怨恨。在这种情况下，伤害自己的便是执念，而你所怨恨的那个人，早把此事忘记了，到头来你受的便是双重伤害，多不划算！
如果你不执着，不攀缘，就不会有任何烦恼缠裹着你。天下本无事，庸人自扰之。生活中有那么多足以感动、足以震撼的东西你不去欣赏，却偏偏要黏滞在不快乐的事情上，这又能怨谁呢？
人我是非、苦乐喜忧，这些东西本是极为平常的，谁的生命中不曾经历过呢？可为什么偏偏是自己要因此而烦恼呢？说到底，还是因为自己不明白事理。禅家倒是觉得，就让这些人我是非、苦乐喜忧在自己的生命中不断地出现着、存在着，不去攀缘就可以了。当你仰望月亮时从不会去想要抓住那光亮吧？因为你知道，这月光不会永久存在，是不应当执着的。同样的，看待是非苦乐，也应该有这样的心态。
若要做一个“生活中的禅者”，我们就要对自己的念头、情绪和行为保持着警觉性。我们在平时生活中，总是处于一种无意识的状态。对自己的念头和行为根本就不曾留心过。与其在伤害自己和他人之后再去忏悔，倒不如从一开始就把控好自己的心念和言行，带有负面力量的心念必须及时停止，但最智慧的做法还是在每一个时刻里都心怀着善念。
凡是那些让自己产生强烈情绪的事物，都是值得我们留意的。因为在强烈情绪的背后，是一颗起伏不定的心。要想做成世间事，先要把心安定下来。当心不平定时，你可以试试禅家的方法：轻轻地呼吸，数着呼吸的次数，暂时把自己与当下生活隔离开，然后再去看待这起伏的情绪。那么你会发现，平定自己的心，比改变世界要简单得多。
一个真真正正的好人不仅是心存善意的，也是对这个世间众生给予方便的。你给众生多少方便，就是给自己造了多少条路。当你看到有人遇到困难却总能得到帮助时，就应该以此来激励自己，一定也要做个尽力帮助别人的人，这样才不至于在困境中久久徘徊。
我们应该学会安静，学着去爱周遭的一切，学着去包容，去吸收，去创造，去观察生命并且在生活的细节处找到存在的意义。当一个人，真正具备了这些品性的时候，不论他身处何方，是否富有，他都能生活得很幸福，并且还会把这幸福传染给身边的人。
我们不应该顽固地生活在理智中，而应该生活在意志中。有时候，所谓的理智可能是毫无结果的钻牛角尖，除了带来不断的烦恼和偏执之外什么都不会留给我们。因此只要保持适当的理智就好。但如果没有意志，那我们做什么都不会坚持下去了。比如欣赏周遭的美好，在生活的细微处找到感动自心之处，这都需要对生命的强烈意志。
生活意志不够强的人，总是带着戾气和绝望看待生命，生命于他们而言成为了煎熬。禅的一些训练，正是为了增强人们的意志，这需要我们从生活的安适中走出来，将自己暴露在困境之中。这种自我磨炼的结果便是，意志增强了，包容度也增加了。如果一个人同时具备了这两种心性，那么我觉得他不论在哪里都能够很好地生活下去。
世间的一切纠纷和苦恼，不外乎是在自我执着的圈子里打转。他刚才的那句话是什么意思？他现在的这个决定对我有什么影响？他做的那件事情是否损害了我的利益……即便只是别人的无心一句话，无关痛痒的一个决定，都会让我们的心波澜不断。但你所谓的损害、影响等，不过都是自己的揣测而已，事情没发生之前，一切都是未知的，为何要在未知中惊恐不安呢？
在现实生活中，我们总会被人伤害，被人冤枉，陷入苦难的境地，承受身心的痛苦。但是从禅家的角度来说，这也是我们反观自心的机会。你看，不可能每一个人都顺心，也不可能有谁一辈子不受伤害，别人能挺过去，为什么自己就不能呢？你如此去想，就是在给自己的意志打气，瞬间就变得坚强无畏起来了。
你且看那富有显赫的人，再看那位高权重的人，他们和你一样，内心充满了苦恼，身心被烦恼所缠。但你和他们又有所不同，即便是在困境中，也会试着在身边的寻常事物中寻找到点滴乐趣，比如清晨路边带露珠的牵牛花，还有拂面而过的阵阵清风。这一切都是大自然的馈赠，也是生活细节处的美好，为何不安心受用呢？
————摘选自铃木大拙《禅与生活》
5.踏实地为每种可能创造条件
一个人无论多么富有。他都留不住每一个逝去的今天；一个人多么贫穷，他都同样地拥有数不清的明天。心门若敞开，每一个清晨，都将是生命的全新开始；心门若关闭，即便你拥有再多的明天，那也不过是毫无意义地混日子而已。
世间的一切人、事、物，无不是根据内因外缘而生起、存在又消失的。比如，暑热天气来了，我们不能阻止它不到来，春暖花开的时节再好，我们也无法使其无限延长。我们只要保持着欣赏的态度，去观察、感受这些变化就好。即便有些变化给我们带来了苦恼，可我们也该知道，它有到来的时候，自然也有离去的时候啊。烦什么呢？
中国有个成语叫“适者生存”，这个“适”便是随顺着外部环境而不断调整自己。能够随遇而安的人，并非是真的不上进，而是他们知道，既然外部条件不可更改，那么随顺着外部条件来调整自心、调整计划，这也是一样的啊。人要灵活地活着，而不要死板地候着。真正的禅者生活，就是这样的。
对于生命发生的一些事，我们都有不能做主的时候，但我们依然可以选择向善生活，向着光明前行。一个人经历了什么并不是最重要的，重要的是，他是否还有选择坚强和乐观的勇气。
世间的种种事物都不是孤立存在的，都有着内在、外在的联系，而人的一生也处在不断的流转变化中。因此每一天都可以看作是生命的新起点，不论过去如何失败，至少在我们睁开双眼迎接今天的时候，都意味着我们又迎来一个改变自己命运的机会。
我想怎样就怎样、一切都要按照我的意志运转、无论什么事都要由我做主，这些话听起来是不是觉得很可笑。因为世间的一切自有它们的运行规律，又岂是人力可以随便改变的？但不幸的人，相当一部分人的痛苦，正是因为这些愚痴的念头作怪，而且他们自己都意识不到。
同样是新的一天降临，有些人满怀喜悦地准备创造新生活，有些人却沉迷在过去的时光里叹息或怨恨。如果说，生命是一个不断积累的过程，那么前者的生命体验必然要比后者更丰盛。而前者，用禅家的观点来看，是真正懂生活、会生活的人。
人的意志是从艰苦磨砺中锻炼出来的，你看那些生活顺风顺水的人，稍有不顺就烦恼丛生，稍有成就便忘乎所以，他们不懂得珍惜，往往因此而错过生命真正的转机。而那些经历过困苦的人，他们将每一天看作是生命的礼物，努力地活着，使生命不断向上发展。在困苦境遇中磨炼出的平常心，总能让他们平稳地渡过一个个风口浪尖。
面对世间的万事万物，人们要么是处心积虑地抛弃，要么是不择手段地求取。但是有求便有苦，因此禅家认为，在每天清晨能够想清楚自己需要什么而又不过分求取的人，都是很幸福的。
如果你一心想要做成某事，与其焦虑难安倒不如勇敢地创造条件，从禅的角度来说，万事万物莫不是种种条件的聚合，如果条件不成熟，事情自然是办不成的。但条件也是可以创造的，只看你是否能踏实地去做，还是无所事事地抱怨。
总有些人把“无所求”当作自己懒惰松懈的借口。禅家所说的“无所求”并非是说让我们什么都不做，你不劳动、不工作，又如何维持生活呢？无所求是要我们积极地做事情、踏实地创造条件，顺其自然地就会有结果。只问耕耘不求结果，这才是人生应有的态度。
一旦你的心中有所迷惑，在为人处事时就会表现出各种的执着，因而给自己的身心带来许多痛苦。不迷惑的心理状态，就是知道一切都在变化之中，虽然无力改变一切条件，但至少可以努力地改变某些条件或创造某些条件。什么都不做，只是等着事情出现转机，这便太愚蠢了，然而这类人还是为数不少的。
善良的心念、善良的行为，总能使人沉浸在幸福愉悦之中，现代人一边慨叹善良难寻，但又不肯反思自己的言行心念。善良并不是你期待别人给你带来好处，而是你能发自内心地先去关爱别人。
人们事事都是为自己而求、为自己而忙碌，在与人相处时也多是从自我的角度出发。在禅者看来，这种彻头彻尾的自私行为将会给自己带来许多麻烦和损失。最正确的做法不是一味地牺牲自己，也不是过分地为自己贪求，而是在为人处事时实现自己与他人的双赢，这也是禅门所说的“自他两利”。如果在每个清晨，你先想到的是如何利益他人，那么这一天对你来说，便是创造善意的过程。
有了欲求，就会有苦有乐。但这并不能说欲求就应该统统消灭掉，因为并不是所有的欲求都是错误的。那些具有正向意义的欲求是我们应当提倡的。所以，在每一个清晨醒来时，能够把正当和不当的欲求区别开的人，必然是智慧的人，他必然会带着正向欲求开始一天全新的生活，而生命中每一个崭新的早晨，对他来说都是营造美好人生的开端。
昨天如何，已经成为了过去，不论悲喜，不论成败，都不再回来。所以，那些在今天的晨光中为昨日流泪的人，最不可原谅，因为他们不仅浪费了昨天，也浪费了今日。
对于一个踏实生活的人来说，一生之中只有“今天”才最重要，一天之中只有“当下”才最可贵，因为只有这两个时间，才是人生的真实起点。
以前有位学僧，他为了能让自己内心清净，没有杂念，就刻意地躲开一切事务，也不和别人往来。某天他的师父在禅房里打扫，他却一动不动，于是师父就说：“我这么忙，你却不来帮忙。”学僧说：“您即便再怎么努力打扫，屋子里依然会有灰尘。”师父说：“不论你再怎么逃避，内心还是会有烦恼。所以，何苦这样呢？”
————摘选自铃木大拙《禅与生活》
6.直截了当地去生活是对生命的尊重
我们的每一个念头，都会导致做出相应的言行，而我们的言行又会带来相应的结果。既然起心、动念是如此重要，那我们每天就多说一些感恩的话吧，但一定要发自内心才好。你的真诚和善意，总会给你的人生带来意外的收获。
如果我们总是把念头执着在自己身上，就会经常地把自己摆在第一位，把他人摆在第二位，进而便只看得到自己的利益，而看不到他人的利益，再然后，就会为了自己的利益侵犯他人的利益。可是即便得到了快乐，这快乐也是很短暂的，但却要为这短暂的快乐背负无限的心灵负担，这可真不值得啊！
在当代社会里，禅的精神并没有与现实生活脱节。我们的力量、智慧、才干，只有奉献于社会才称得上真正有意义。因为，一滴海水的力量总是微弱的，而只有它汇入海洋，才能找到存在的意义。人也是如此，只为自己的利益而做出的努力，它的价值实在是太微小了。
在每一个善念生起时，在每一个善行落实时，我们都在自己有限的生命中，找到了无限的意义。单独个体的力量总是有限的，但如果大家把力量合在一起，那么将成为一股洪流，在这洪流之中，大家的利益都能得到保证。
在我们过去的人生里，总会犯下错误、做了错事。这些错误不能被挽回，我们心头的重负也不是一两天就能放下的。但我们却可以在真诚的忏悔中净化自己的心灵。知道忏悔的人，就如同一块璞玉，在经过磨砺后放出异彩，而这类人，也是我们最为可亲、可近的朋友，至少他们的内心是充满善意和良知的。
人生里既有欢喜又有悲愁，有得到也有失去，没有什么是一成不变的，也没有什么是不可改变的。一旦黏着，就意味着限制住了自己的人生发展。比如你失业了，这个事情很糟糕，但你如果意识到失业也是新的开始，就会鼓起勇气开始人生的新局面。人怎么会一辈子都在失去呢？有失、有得才是常态，除非是你贪求的太多。
我们应当怀着宁静淡泊的心态，来努力完成世间的每一件事情。而那些不认真、不努力的人，必然也是内心不能宁静的人。
一个人的成功，离不开机缘，但机缘在哪里呢？你只要准备好该准备的，然后留心你的生活，便能找到无数个机缘。机缘都是靠着自己留心生活才得到的，而不要指望着有什么人能“赏赐”给你。
在工作、学习和生活上，许多人都是在等机会，但机会为什么一定要等呢？还有，为什么你就那么自信，机会能降临到自己头上呢？没有勤奋、上进的心，没有充足的准备，即便机会到了眼前，对你来说又有什么用呢？
直截了当地去生活才是对生命的尊重！如果你把时间浪费在畏惧、犹豫和焦虑上，结果很可能是，你一件事情都没做，人生价值没有实现，最终不得不承认自己一事无成这个事实。但你永远不会想到，原本你只要勇敢地生活，直截了当地做事，就能够避免这种忧伤结局的。
只有那真正无私忘我的人才可能做到珍惜光阴。他们明白自己的职责，敢于承担自己的言行。当其他人都在祈祷获得命运女神的眷顾时，这些无私忘我的人却在想着怎么奉献自己。一个真正的禅者，他明白奉献自我的重要性，在禅的世界里，一切都不是矛盾对立的，比如自我和他人，这两者从来都是互相的。所以，禅意生活离不开无私的心。
如果你不修正自己的心念，任凭那些负面念头操控自己，那么自己的生活中除了无奈挣扎就再没有其他可能了。心内的负面想法需要靠自己来改正，别人谁都无法帮忙。比如，你觉得某人对你有意见，那只是你虚构假设出来的情况。你被虚假的情况搞得烦恼丛生，因此从引起烦恼的心念中解脱出来，还是要靠自己。
外部条件，从来没有什么绝对的好与坏。禅意的生活，并不是一直生活在舒适里，也不是一直遇到有利自己的条件，而是能把不好的条件变得有利于自己。禅者是随着外部条件而创造条件，想办法自己拯救自己；愚痴的人却期待着某一天能出现奇迹，靠着外力能把自己在困境中拯救出来。究竟谁的命运掌握在自己手中，明眼人一看便知。
我们如果不放下自己的偏见，那么就会一辈子生活在一个小圈子里。比如，你只接受自己喜欢的人、接受自己想听的话、接受对自己有好处的事物，那么你就会把自己给困住。生活中哪有那么多的随心所欲，敢于接受一切，无论是悲是喜，那才是禅者的生活。
一个避世而居的人偶遇到一个禅师。他说自己为了保持内心的清净安宁，所以已经许久不和人往来了。禅师却说：“内心清净和安宁并非是这样来的。你只是一味地避开噪杂，可见你心中也是一片噪杂；若你真的内心清净，又何必要避开尘世呢？”
————摘选自铃木大拙《禅与生活》
7.在坏的际遇里看到好的方向
一个真正意义上的人，他懂得对自己的心念和言行负起责任来，他明白生活里的一切境遇都是自己心念言行招致来的结果。因此，他肯反省自身，他也明白只有内心充实安静，生活才能过得踏实安然。他不是用钱去买来快乐幸福，而是他本身就是幸福的源头。
中国古代有位道信禅师，他说，真正的禅者都是“守一不移”的。把这个观点拿到当代社会来看，我们不难发现，要做好所有的工作，都应该是如此：心守一事，不动不摇。而那种做做停停、神不守舍的做事态度，应该是我们尽力避免的。
当我们把心专注在一个对象上，心就会安静下来，停止散乱。比如，把心停驻在感恩、善意上，停驻在对美好事物的观察上。久而久之，你会发现，自己的心再不似以往那般容易躁动。内心越安宁，生活就越安乐。
当我们有烦恼、困惑、痛苦时，我们才会想到平和安宁的心境有多么重要。就好比，只有我们失去所爱时，才会懂得珍惜；只有我们生病时，才想到健康。可是，心境并不是说平静时就能平静的。所以我们平时要养成静心的习惯，这个道理很简单，你只要专注于自己的呼吸，不要被脑子里来来去去的念头牵着鼻子走就好。
切不可过分显露自己。因为我们如果过分地显露自己的小聪明，就只能看到自己的优点而看不到缺点，如此便会滋生出骄傲自满之心。你带着这样的心去生活、工作，你还能平静下来吗？在你眼里，别人都是愚钝的，只有你自己最聪明，你还会结交到朋友吗？恐怕早就沦为众矢之的了吧。
现代社会里虽然竞争很激烈，但我们依然不要丢弃与人为善的准则。竞争，那只是一种途径，尽管残酷，却也能给我们带来很多有益的东西。竞争让我们看到自身的不足，看到他人的长处，看到真正适合自己走的路，但是，如果你只是看到竞争中的残酷，失败后的伤痛，那么你终其一生都难以有所进步。
人的心念在哪里，他努力的方向就在哪里。你把心念放在读书上，你就会成为一个优秀的学生；你把心念放在工作上，就必然会成为一个出色的员工。心念集中时，人才是真正地创造着、生活着。然而，我们的心念纷纷扰扰，总是来回变化。今天想从事这个职业，明天想应聘那个职位，想了许多，但真正落实了的事情却不见踪影。
平静内心，就应当先从净化自己的心灵入手。净化心灵的途径有很多种，可以去感恩，可以去忏悔，可以去反省，但如果只是嘴上说得好听，却没有落实到生活中，这依然算不上净化心灵。善意只有成为实际行为才能有意义，不要把善意永远地藏在心里，在适当的时候，也应该将其表现出来。
遇到坏的际遇这不是什么问题，问题是，你能不能在坏的际遇里看到好的方向。禅者在黑暗中也能看见光，哪怕这光再微小。生命里的转机是要靠自己创造的，但在这之前，你应该先有一颗遇事不慌、平定的心。
要平定自心的杂乱不可以只是停留在口头上。当你在生活里遇到问题，心慌意乱时，最简便的方法就是暂时从问题中抽离出来，只是体会着生命在当下的存在，想想大自然中的一切，想想曾经历过的开心事。你越是执着在问题上，就越是会被问题局限住、捆绑住。人应该适当地让自己松口气，等心安定了，什么问题解决不了呢？
每个人都希望自己的生命能够来一次飞跃，但如果没有平时的积累，又何谈飞跃呢？只有把功夫放在平日里，学识也好，能力也罢，都需要一点一滴地积累。了解禅文化的人都知道，禅有顿悟和渐悟，但如果没有量的积累，就不会有质的飞跃。因此，只有那踏实的人最接近成功，只有从小处就不断努力的人才最智慧。
在内心不安静、不平定时，我们就如无头苍蝇一般，在生活里乱飞乱撞，没有目标，没有方向。因为你内心不平静，自然就会被纷纷生起的虚妄念头牵着鼻子走。你看别人做什么，你也想做，而完全不顾自己的真实想法和实际能力。这时候，心便是昏昧的。当你平定了心念，知道自己擅长什么、兴趣爱好是什么、真正向往的生活是怎样，你便有了前进的方向。你看，心安静了，人生才能安定。
带有盲目性的生活最是耗费心神。但世人依旧在盲目性的生活里四处乱转。他们宁可每天连轴转，忙着一些看不到结果的事，也不愿安安静静地坐下来，听听自己内心的真实想法。禅的生活，便是一切都顺其自然的生活，我们顺着自己的本性生活和模仿别人来生活，这是两种境界，而前一种才符合禅意生活。
每个人生活里的问题，首先的还是要从心上去解决。你看别人不顺眼，就试着换个角度去看待他，说不定还会对其报以欣赏的态度；你认为某事让自己心烦，那就想想从这件事中自己能有什么收获，或许你会对之报以感恩之情；你咒骂生活太无趣，那就先让自己变成有趣的人。世间没有完全不好的人、事、物，只是你还没发现它们隐藏着的可爱的一面。
有人问我，如何才能活得不那么累。我很奇怪啊，我一点儿没感觉到生活很累，反而还觉得生活让我有了创造自己人生的机会，我高兴还来不及呢！其实，生活并不会让人觉得累，只是我们太久没有让心休息了。
北宋的王安石，曾力主改革，但却遭到罢免，虽然后来再次上台，但不久之后又被辞退。在几经宦海沉浮之后，他反而把心态调整得比较淡然了。所以，我们无法避免在生活中遭遇创痛，但是否能够疗愈创痛、疗愈到什么程度，可是全看我们自己了。
————摘选自铃木大拙《禅与生活》