八 德太郎与伙伴
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圣吉：“喴喴，我要请你看昨天来的那封信。里边有地方，我总是不能懂得。”说着从怀中取出信来，把要紧的地方给人看。“这里没有问题。看吧，从此处起。昨晚所约之金子五枚领收。这是演义里边常见的文句，所以大概是懂得的。”
贤藏：“就是说银五两的事吧？”
德太郎：“这是借钱的信吧？”
圣吉：“是的。”
贤藏：“呀，惶恐得很。借给她了吧。”
圣吉：“这地方觉得也可怜相，所以略加雨露之情嘛。”
德太郎：“这真是难得了。”
圣吉：“在这里你们听着吧。本应早日奉复，致伊耶之意，但因昨日略感风寒，服务处所亦正在休假中，————就是这地方。写信来借五两银子，又说本应早日致伊耶之意，这是什么意思呢？如果说讨厌，那么就不写信来好了。还是意思说我没有说讨厌，就赶快给了她的事情呢？”
德太郎：“喴喴，这也是足下的不对了。所以说你应当从文字方面进去一点才好。”
圣吉：“什么？要去说丰后节的书，这文句就能了解了么？”
德太郎：“什么呀，只要多读一点什么书，就可以知道了。书本里边所写的伊耶，即是和文里的礼的事嘛。这礼当然是礼义的礼，和训读作伊耶。在演义里却弄错了，把它当作谢礼讲了，应当说致感谢之意的地方，说成致伊耶之意，以为可以通用，遂致传讹了。原来信里说早日奉复敬致谢忱吧。可怜的事情是在那女人本无过错，只是给她写那信的样本的人不行罢了。”
圣吉：“哈哈，那就明白了。”
贤藏：“原来有人给写那信的样本的吗？”
德太郎：“当然有，当然的。略为懂得一点狂歌俳谐什么的人，或是冒充泷本派笔法的，都写那些样本给人呀。”
圣吉：“这样讲懂得了，懂得了。请看这个吧。那一定的文句惶恐谨言，似乎觉得古旧了，近时便用诚惶诚恐的说法，在这信里却又省略了，什么都没有。请看这里。且待近日见面之时节，祢宜末久路泥南无，这样写着。”
贤藏：“怪了，祢宜末久路泥南无，似乎是说礼拜葱和鲔鱼了。”
圣吉：“不懂得它的意思吧？”
贤藏：“不懂得呀。”
德太郎：“喴喴，足下们都是不读书不写字的同志嘛。所以是叫作俗物。实在是太可叹了。如不再明白一点，懂得点情理起来，那我只谢不敏了。”
圣吉：“可是，这如写得使大家都能明白，岂不是好。照这个样子，只有自己一个知道，对方不能懂得什么意思。假如这样，寄一张白纸来，更要好得多了。”
德太郎：“这是读的方法不对呀。祢宜末津留泥南无，这是留字假名写的大了，津字不好连续，所以读成末久路了。本来祢宜末津留泥南无，便是见面之时节奉求的意思。”
圣吉：“呵，所以说祢宜末津留的吗？”
贤藏：“本来不末津留也行嘛。”
德太郎：“末津留就是奉字，如男子写信就是奉愿候的意思。”
圣吉：“不必这样麻烦的写，岂不也行了吗。”
贤藏：“也还是专此奉候啦，等着啦，什么惶恐谨言这样的写，倒通俗好懂。”
圣吉：“是嘛，是嘛。可是那些家伙，不知道搞的是什么东西。看的人固然不懂，连写的人也是不懂得，所以也是可怜得很。”
德太郎：“近来写这些信的人，因为也弄些古学的缘故。”
圣吉：“什么是古学？”
德太郎：“就是学一点万叶家的样子嘛。”
圣吉：“万叶家是古怪名字的唐人呀。”
德太郎：“这真是什么也不明白。万叶家就是说古风，即是旧式的歌调。”
贤藏：“旧式的歌调那是枫江呀，露友的调子吗？”
圣吉：“同现在的千藏和芳村是歌调不一样的吧？”
德太郎：“这样的事怎么也不懂得。好像是同唐人说着话似的。”
圣吉：“那是当然的事啰。这边咬吧的纪国屋，红毛的音羽屋的美男子嘛。”
贤藏：“反正总不能在日本说是美男子吧。这里请看吧。这是咬吧的东印度公司，红毛的分号。了望所的远景，松树两棵，还有三个大姐儿，都藏在这样小小的匣子里边。看哪，立在那里的唐人，在窗口正在打着招呼。枫树长的样子多好，松树多么粗。怎么样，请你也看一看吧。这眼镜是红毛国的千里镜。”
德太郎：“好呀，好呀。怎么样，怎么样。”
贤藏：“这个你们不知道吧。虽然你知道什么古时候的万叶家，这种声调不知道吧。”
德太郎：“什么呀。这种事情，不知道也算了吧。”
圣吉：“我很知道这些，这是立在通町把各式各样的眼镜借给人去看的人嘛。”
贤藏：“唔，你倒很知道，可以算是百事通的人。那些虽然知道万叶家的，过了时的人，就什么也不懂了。”
德太郎：“这却是为了难了。因了别致的事情却受起窘来了。”
贤藏：“已经有十四五年了，还看见他过，似乎近时早已故去了吧，就不再看见他了。”
圣吉：“所以嘛，十四五年以后的事情，已经过了时，就不再知道，叫作什么万叶家的远古的事情哪里会知道呢？这就不能说是百事通了。总之要是什么都能知道的话，那才可以说是百事通哩。”
贤藏：“什么呀，万叶家什么都是没有用的东西。”
德太郎：“这样的说也是没法，但是我对于足下也有点意见，可以稍为求点学问。”
圣吉：“学相声吗？”
贤藏：“什么？”
德太郎：“学问呀。”
圣吉：“什么，与其读《论语》的不懂《论语》，还不如不读《论语》的不懂《论语》要好的多。”
贤藏：“不识认得字，只要有钱就好了吧。”
德太郎：“只识认字，不能算是学问。这样的想头是错误的。”
圣吉：“不过也只是认识字罢了。有了学问，真正品行好的人也并不多。”
贤藏：“是呀，是呀。与其认识字，还不如学三弦，弹舞蹈的曲子好得多呢。认识怪难的字，这有多少的不上算呀。试看观音菩萨的音字好了。简单的写是七百，烦难的便是六百了。这样看起来，正像是剪了舌头的麻雀的竹箱一样，还是分量轻的好。那个，行么？喏，那个，是七百嘛。”用了火筷，在灰上面写了来给大家看。“那个，烦难的写就是六百。看见了吧，这个字。为了一点点就要吃一百的亏。”
德太郎：“这个，像足下等真是难以济救的人们。我不再说什么了，请你们随意好了吧。”
圣吉：“可是那远古的万叶家，连那西洋镜都不知道。”
贤藏：“这个，且丢下吧。知道情理也罢，不知道情理也罢，百事通的百事不通。”
圣吉：“唔，好吧，好吧。”
圣吉：“喴喴，我要请你看昨天来的那封信。里边有地方，我总是不能懂得。”说着从怀中取出信来，把要紧的地方给人看。“这里没有问题。看吧，从此处起。昨晚所约之金子五枚领收。这是演义里边常见的文句，所以大概是懂得的。”
贤藏：“就是说银五两的事吧？”
德太郎：“这是借钱的信吧？”
圣吉：“是的。”
贤藏：“呀，惶恐得很。借给她了吧。”
圣吉：“这地方觉得也可怜相，所以略加雨露之情嘛。”
德太郎：“这真是难得了。”
圣吉：“在这里你们听着吧。本应早日奉复，致伊耶之意，但因昨日略感风寒，服务处所亦正在休假中，————就是这地方。写信来借五两银子，又说本应早日致伊耶之意，这是什么意思呢？如果说讨厌，那么就不写信来好了。还是意思说我没有说讨厌，就赶快给了她的事情呢？”
德太郎：“喴喴，这也是足下的不对了。所以说你应当从文字方面进去一点才好。”
圣吉：“什么？要去说丰后节的书，这文句就能了解了么？”
德太郎：“什么呀，只要多读一点什么书，就可以知道了。书本里边所写的伊耶，即是和文里的礼的事嘛。这礼当然是礼义的礼，和训读作伊耶。在演义里却弄错了，把它当作谢礼讲了，应当说致感谢之意的地方，说成致伊耶之意，以为可以通用，遂致传讹了。原来信里说早日奉复敬致谢忱吧。可怜的事情是在那女人本无过错，只是给她写那信的样本的人不行罢了。”
圣吉：“哈哈，那就明白了。”
贤藏：“原来有人给写那信的样本的吗？”
德太郎：“当然有，当然的。略为懂得一点狂歌俳谐什么的人，或是冒充泷本派笔法的，都写那些样本给人呀。”
圣吉：“这样讲懂得了，懂得了。请看这个吧。那一定的文句惶恐谨言，似乎觉得古旧了，近时便用诚惶诚恐的说法，在这信里却又省略了，什么都没有。请看这里。且待近日见面之时节，祢宜末久路泥南无，这样写着。”
贤藏：“怪了，祢宜末久路泥南无，似乎是说礼拜葱和鲔鱼了。”
圣吉：“不懂得它的意思吧？”
贤藏：“不懂得呀。”
德太郎：“喴喴，足下们都是不读书不写字的同志嘛。所以是叫作俗物。实在是太可叹了。如不再明白一点，懂得点情理起来，那我只谢不敏了。”
圣吉：“可是，这如写得使大家都能明白，岂不是好。照这个样子，只有自己一个知道，对方不能懂得什么意思。假如这样，寄一张白纸来，更要好得多了。”
德太郎：“这是读的方法不对呀。祢宜末津留泥南无，这是留字假名写的大了，津字不好连续，所以读成末久路了。本来祢宜末津留泥南无，便是见面之时节奉求的意思。”
圣吉：“呵，所以说祢宜末津留的吗？”
贤藏：“本来不末津留也行嘛。”
德太郎：“末津留就是奉字，如男子写信就是奉愿候的意思。”
圣吉：“不必这样麻烦的写，岂不也行了吗。”
贤藏：“也还是专此奉候啦，等着啦，什么惶恐谨言这样的写，倒通俗好懂。”
圣吉：“是嘛，是嘛。可是那些家伙，不知道搞的是什么东西。看的人固然不懂，连写的人也是不懂得，所以也是可怜得很。”
德太郎：“近来写这些信的人，因为也弄些古学的缘故。”
圣吉：“什么是古学？”
德太郎：“就是学一点万叶家的样子嘛。”
圣吉：“万叶家是古怪名字的唐人呀。”
德太郎：“这真是什么也不明白。万叶家就是说古风，即是旧式的歌调。”
贤藏：“旧式的歌调那是枫江呀，露友的调子吗？”
圣吉：“同现在的千藏和芳村是歌调不一样的吧？”
德太郎：“这样的事怎么也不懂得。好像是同唐人说着话似的。”
圣吉：“那是当然的事啰。这边咬吧的纪国屋，红毛的音羽屋的美男子嘛。”
贤藏：“反正总不能在日本说是美男子吧。这里请看吧。这是咬吧的东印度公司，红毛的分号。了望所的远景，松树两棵，还有三个大姐儿，都藏在这样小小的匣子里边。看哪，立在那里的唐人，在窗口正在打着招呼。枫树长的样子多好，松树多么粗。怎么样，请你也看一看吧。这眼镜是红毛国的千里镜。”
德太郎：“好呀，好呀。怎么样，怎么样。”
贤藏：“这个你们不知道吧。虽然你知道什么古时候的万叶家，这种声调不知道吧。”
德太郎：“什么呀。这种事情，不知道也算了吧。”
圣吉：“我很知道这些，这是立在通町把各式各样的眼镜借给人去看的人嘛。”
贤藏：“唔，你倒很知道，可以算是百事通的人。那些虽然知道万叶家的，过了时的人，就什么也不懂了。”
德太郎：“这却是为了难了。因了别致的事情却受起窘来了。”
贤藏：“已经有十四五年了，还看见他过，似乎近时早已故去了吧，就不再看见他了。”
圣吉：“所以嘛，十四五年以后的事情，已经过了时，就不再知道，叫作什么万叶家的远古的事情哪里会知道呢？这就不能说是百事通了。总之要是什么都能知道的话，那才可以说是百事通哩。”
贤藏：“什么呀，万叶家什么都是没有用的东西。”
德太郎：“这样的说也是没法，但是我对于足下也有点意见，可以稍为求点学问。”
圣吉：“学相声吗？”
贤藏：“什么？”
德太郎：“学问呀。”
圣吉：“什么，与其读《论语》的不懂《论语》，还不如不读《论语》的不懂《论语》要好的多。”
贤藏：“不识认得字，只要有钱就好了吧。”
德太郎：“只识认字，不能算是学问。这样的想头是错误的。”
圣吉：“不过也只是认识字罢了。有了学问，真正品行好的人也并不多。”
贤藏：“是呀，是呀。与其认识字，还不如学三弦，弹舞蹈的曲子好得多呢。认识怪难的字，这有多少的不上算呀。试看观音菩萨的音字好了。简单的写是七百，烦难的便是六百了。这样看起来，正像是剪了舌头的麻雀的竹箱一样，还是分量轻的好。那个，行么？喏，那个，是七百嘛。”用了火筷，在灰上面写了来给大家看。“那个，烦难的写就是六百。看见了吧，这个字。为了一点点就要吃一百的亏。”
德太郎：“这个，像足下等真是难以济救的人们。我不再说什么了，请你们随意好了吧。”
圣吉：“可是那远古的万叶家，连那西洋镜都不知道。”
贤藏：“这个，且丢下吧。知道情理也罢，不知道情理也罢，百事通的百事不通。”
圣吉：“唔，好吧，好吧。”