第一五篇 关于祭祀
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《关于祭祀》（PeriThysiôn）与《关于丧事》一样，也是一篇散文，是说宗教行事的荒唐的，其中以祭祀为代表，但所讽刺的亦仍以关于神的故事为主，和作者的多数对话没有什么不同的地方。其实关于神话，希腊的并不见得特别的可笑，但是因为有那一班哲学者首先发难，来攻击它，接着是基督教徒因异教的关系，接续下去，结果诸神都变成了魔鬼了。希腊的宗教很是特别，它虽有先知却是只管占卜，没有人著书立说，说是得到神的启示，成为后世不刊之经典，但只是凭了两个诗人的作品，据为典要，后来却也逐渐推广，并采及诗人戏剧家的著作。所以神话里的故事，有些很是美妙，却也有很粗野的，杂有原始时代的思想，但是其趋势乃是渐进于美化，这是与别国的神话显著的不同的。不过在唯理的哲学家看来，虚妄还是虚妄，仍是一样的值得讽刺罢了。据编者说，这两篇关于丧事和祭祀的文章，当是一贯相承的，虽然著作年代不可考，看两篇语气前后似有连贯的地方，这话似有几分的道理。
如有人看了那些愚人们在祭祀时，和敬神的节日与行列时，所做的与那些誓愿的事，以及他们关于神们是怎样想的，我想这除非那人是非常颓唐，深有忧患的，恐怕见了那些荒唐的举动，都忍不住要笑吧。不但如此，在发笑之前，或者他要先加究察，究竟还是应该称他们是虔敬，或是相反的却是不敬神和邪道的呢，他们想象神是这样的下贱卑劣，都倚靠人们供应，喜欢被谄媚，受到疏忽便要发怒。
即如那埃托利亚事件，卡吕多尼亚人的灾难，那些人的横死，以及墨勒阿格洛斯的消灭，据他们说，全是由于阿耳忒弥斯的怨恨，因为俄伊纽斯的祭祀没有请她的缘故，她是那么深的觉到他这牺牲的特别的好！我似乎觉得看见她留下在天上，其时别的神们都已到俄伊纽斯那里去了，在发脾气，尽是骂人，因为这样的一场宴会里被遗漏了！
在别一方面，埃提俄庇亚人却是真可以被说是幸运的而且是三重祝福的了，假如宙斯真是要还报他们对他表示的好意，接连十二天宴享他，那时他还带着别的神们呢！
所以这似乎是，他们做一件事，没有一件不是没有代偿的。他们卖给人们福利，一个人可以问他们买到健康，或者是用一头小牛，财富是四只牛，王位是一百只，从伊利翁平安的回到皮罗斯是九只公牛，还有从奥利斯到伊利翁是一个国王的闺女！那个赫卡柏，曾经用了十二只牛和一件袍子，从雅典那买到了那都市暂时的安全。这可以想象到，从他们那里有许多东西可以买到，用了一只公鸡，一个花圈，或者单是一些香。
克律塞斯很明白这个，我想，他是一个祭师，又是老人，精通神们的事情的，所以在他从阿伽门农那里不成功的回来的时候，他就像是从前有许多好处借给阿波隆似的，动手来问他讨还，简直是责备他说：
“好阿波隆，我屡次对你的庙挂花圈，这是向来没有的，我又对你把那许多牛羊的大腿骨在你的祭坛上焚烧，但是你却在我这样为难的时候全不理我，对于恩人不认账了。”因此他用这番话说的阿波隆不好意思起来了，所以他拿起他的弓箭，坐下自己在他们的船上，用瘟疫射倒了阿卡亚人，连同他们的骡子和狗。
已经一次说到阿波隆，我还想讲到他的别的事情，是那些聪明的人们所说的。这并不是关于他恋爱的不幸，如许阿铿托斯的杀伤，以及达佛涅的看不起他，但这是在他被发觉了犯了杀害库克罗普斯，因此赶出天国，流放到地上去过那凡人的命运。其时他在忒萨利亚，给阿德墨托斯服役，随后是在佛律癸亚的拉俄墨冬那里，这时候他却不是一个人，却是同着波塞冬一起，他们两人可是这么穷苦，在做砖头修建城墙，而且还从佛律癸亚人那里没有得到全部工资，这据说是，他们欠下一共有三十多个特洛亚的德剌赫墨！
那诗人们不是很庄严的讲这些关于神们的，以及还有更神圣的故事么，关于赫淮斯托斯，普洛墨透斯，克洛诺斯，瑞亚，和差不多宙斯全家的故事？可是在起头的地方，他们一定请文艺女神们来一同歌唱，因此我们推想，他们受了灵感，所以唱出克洛诺斯在阉割了他父亲之后，在那里刚做上帝王，就吃他自己的子女，像后来阿尔戈斯的堤厄斯忒斯一样。宙斯却给瑞亚偷藏起来了，放一块石头替代了他，弃置在克瑞忒岛，让一只母山羊喂养着他，正和忒勒福斯被一只母鹿所养，波斯的库洛斯大王被母狗所养一样。随后他把父亲赶走，放进监狱里去，自己抓到了主权，他娶了许多别的妻子，末后娶了他自己的姊妹，依照波斯人和亚西利亚的法律，因为生性多性而且好色，所以不久就生了好些小孩把天上都充满了，有些是他从同等地位的人得来，有的却是凡人的庶出的，乃是地下的种子，或是变作金子，这位贵人，或是公牛，天鹅，大鹰，总之各式各样的比普洛墨透斯还要会变。只有雅典那一个人，乃是在他的脑子里怀胎，是从他的头里生下来的。至于狄俄倪索斯，人家说他还是半完成，乃是从那还是烧着的母亲抢救出来，种在大腿里，后来产痛发作，这才将他剖开取出来的。
他们也歌唱关于赫拉的同样的故事，说她没有丈夫的交会生了一个风生儿，就是赫淮斯托斯，可是他没有多大运气，因为长在火上做铁匠的工作，终日在烟火里，盖满了灰尘，正如烧炉的人一样。而且腿脚也不很好，他因了那一回跌了脚，其时宙斯把他从天上丢下来的时候。幸而亏那棱木诺斯的人在他还在空中的时候把他接住了，要是不然，我们的赫淮斯托斯会得像阿斯堤阿那克斯从城墙上抛下来一样，早已死掉了。
但是赫淮斯托斯总还是好的。有谁不知道普洛墨透斯受了这样苦难，只因为他过于爱人类的缘故呢？宙斯把他带到斯库地方，钉他在高加索山上，还放一只鹰在他旁边，叫它每天啄食他的心肝。
那么他是受到了他的刑罚了。但是瑞亚却怎样呢，因为我们必须提到了她。她那时已是老太太了，早过了盛年，而且是那许多神们的母亲了，行为多么不检点，简直有点可怕，她还热恋着一个少年，而且又妒忌，她带着阿提斯在她的狮子们的后边，虽然他对于她是没有什么用处了。因此我们怎么好非难阿佛洛狄忒，为了她的私通，或是非难塞勒涅，因为她于走路的中间时常去访问恩堤弥翁呢？
来吧，现在且丢开这些话头，让我们走上天去吧，像诗人似的飞去，走着荷马和赫西俄多斯的那条路，看他们在上头是那么安排的。这在外边的是青铜，是以前听荷马所说的，但是爬上边沿的时候，我们伸出一点头来，这其实是正是天的背上了，那里光线特别的强，太阳也更光明，星星更是灿烂，整天是白昼，地面是金子的。你走进去，那第一所房子里住着时节女神们，因为她们乃是看门的，随后是伊里斯和赫耳墨斯，是宙斯的用人和送信的，其次即是赫淮斯托斯的铁工场，里边满是各种的工艺品，此后便是神们的住家和宙斯的王宫了，都是赫淮斯托斯所建造，非常华美的。
“但是诸神都坐在宙斯的旁边，”我想这是因为在上头的缘故，话也特别说的大一点吧，————他们向着地上，四下观望，屈下身子去看，是不是哪里有火升起来，或者有涡卷的烟给他们带来什么香味。假如有人祭祀，他们便都得到一回宴享，张了嘴对那烟，又喝那洒在祭坛上的血，像苍蝇似的，但是在家里吃食，那筵席上只是仙酒与神食罢了。以前人们也同他们一起饮食过，如伊克西翁和坦塔罗斯，但是他们行为乱暴，而且多嘴，因此还受着罪报，自此天国凡人们不再能够进去，这就成为禁地了。
那是神们的生活方式，所以人们关于奉侍的办法也是与这顺应适合的。他们首先划出树林来，指定山冈，抬举某种飞鸟与植物，对于某神是神圣的。随后他们又分开来，由某民族特别崇拜，认他是同乡，例如得尔福人之于阿波隆，得罗斯人也是如此，雅典人之于雅典那，因为这是有她的名号证明她的关系，阿尔戈斯人之于赫拉，密格多尼亚人之于瑞亚，帕菲亚人之于阿佛洛狄忒。至于克瑞忒人，他们不但说是宙斯诞生长养在他们那里，还指出他的坟墓来。所以我们全是错了，这些时候我们在想雷雨一切别的都是从宙斯来的，却不知道他是早已死了，葬在克瑞忒呢！
于是他们又起造庙宇，这是显然为免得神们没有家也没有灶的，他们依照自己的形貌为造神像，请来一个普剌克西忒勒斯，或是波吕克勒托斯，和斐狄阿斯，他们不知道在哪里看到了神们，就塑成宙斯是一个有络腮胡子的人，阿波隆是永远似小孩的样子，赫耳墨斯刚生胡须，波塞冬有蓝色的头发，雅典那的眼睛是碧绿的。即使如此，可是走进庙去的人，却总以为他所看见的并不是印度来的象牙，或是从特剌刻矿里的黄金，却真是克洛诺斯和瑞亚的儿子，给斐狄阿斯搬到地上来的，叫他看守着荒凉的庇萨地方，假如一总过了五年，在俄林庇亚竞技的时候，有个人偶尔祭祀一回，他也就很是满意了。
他们建设了祭坛，定下规则和祓除的仪式，于是举行祭祀，农夫献一条耕牛，养绵羊的一只小羊，养山羊的一只山羊，别的有些人是香或者蜜，也有穷人却只在神的右手上亲嘴，也就得到他的谅解了。但是那些献牺牲的人，我再回到他那里去，把花圈给那动物装饰了，既然预先查过这是完全不完全的，因为不至杀了没用的东西，他们于是把它带到祭坛，在神的眼前杀了，其时它虽然悲哀的叫唤，但这大概是很吉祥的呼声，配着祭祀的低微的箫声吧。有谁不是这样想，这些都是神所喜欢见的吧？虽然在规则上说，有那不净的手的人不准走近圣水，可是那祭师在那里却是满身血污的，好像古时候的圆目巨人，在劈开那牺牲，拿开脏腑，摘出心肝来，把血洒在祭坛四周，做那些敬神的事情。在一切之后，他烧起火来，把山羊放在上边，连皮和一切，也将绵羊连羊毛和一切，那烟是庄严而神圣的，便升了上去，渐渐消灭在天上了。
可是那斯库泰人却排斥所有的牺牲，以为这些太是卑微，但是使用人去祭祀阿耳忒弥斯，因此使得神满意。
这些办法都是的确很适当的，以及那亚西里亚人，佛律癸亚人和吕狄亚人的，但是你如到了埃及，那时这才初次看见许多的庄严而且真是天上的事情，————宙斯是一个绵羊的头，好赫耳墨斯是一个狗头，潘则是完全变成了一只山羊，别的神有变作白鹭的，有的变作鳄鱼，有的却变作猴子。
“如果你想查问，要好好的知道，”那么你可以听到许多贤人，文士以及剃发的先知们所说，————但事先有如人家说的，“没有受戒的人们，关上你的门吧！”————据说从前战争的时候，和巨人们的造反，神们非常恐慌，来到埃及，以为从那里准能逃过那敌人了，那时有一个神在恐怖中变作山羊，又一个变作绵羊，有的变作别的兽和鸟类，为此就保存那些神们的形状到了现在。这些事情，自然是有纪录，放在圣殿里边，还是几万年前所写的！
他们的祭祀也与我们相同，除了他们却为牺牲哀哭，在杀了之后，站在它的四周，捶他们的胸膛。有些时候单只是宰了，随即埋掉。
阿庇斯乃是他们神们的最大的，若是它死了，有谁那么看重自己的头发，敢于不把头剃得光脱，表示哀悼呢，即使他头上有那尼索斯的紫色的发缕？可是阿庇斯是一群里的神，挑选出来继续前回的那一位的，理由便是因为他是比那常牛要更为美丽和庄严。
关于群众的这样行为和信念，我以为并不需要人去批评他，但只要一个赫剌克勒托斯，或是得摩克里托斯，那一个来笑他们的无知，这一个来哭他们的愚蠢罢了。
《关于祭祀》（PeriThysiôn）与《关于丧事》一样，也是一篇散文，是说宗教行事的荒唐的，其中以祭祀为代表，但所讽刺的亦仍以关于神的故事为主，和作者的多数对话没有什么不同的地方。其实关于神话，希腊的并不见得特别的可笑，但是因为有那一班哲学者首先发难，来攻击它，接着是基督教徒因异教的关系，接续下去，结果诸神都变成了魔鬼了。希腊的宗教很是特别，它虽有先知却是只管占卜，没有人著书立说，说是得到神的启示，成为后世不刊之经典，但只是凭了两个诗人的作品，据为典要，后来却也逐渐推广，并采及诗人戏剧家的著作。所以神话里的故事，有些很是美妙，却也有很粗野的，杂有原始时代的思想，但是其趋势乃是渐进于美化，这是与别国的神话显著的不同的。不过在唯理的哲学家看来，虚妄还是虚妄，仍是一样的值得讽刺罢了。据编者说，这两篇关于丧事和祭祀的文章，当是一贯相承的，虽然著作年代不可考，看两篇语气前后似有连贯的地方，这话似有几分的道理。
如有人看了那些愚人们在祭祀时，和敬神的节日与行列时，所做的与那些誓愿的事，以及他们关于神们是怎样想的，我想这除非那人是非常颓唐，深有忧患的，恐怕见了那些荒唐的举动，都忍不住要笑吧。不但如此，在发笑之前，或者他要先加究察，究竟还是应该称他们是虔敬，或是相反的却是不敬神和邪道的呢，他们想象神是这样的下贱卑劣，都倚靠人们供应，喜欢被谄媚，受到疏忽便要发怒。
即如那埃托利亚事件，卡吕多尼亚人的灾难，那些人的横死，以及墨勒阿格洛斯的消灭，据他们说，全是由于阿耳忒弥斯的怨恨，因为俄伊纽斯的祭祀没有请她的缘故，她是那么深的觉到他这牺牲的特别的好！我似乎觉得看见她留下在天上，其时别的神们都已到俄伊纽斯那里去了，在发脾气，尽是骂人，因为这样的一场宴会里被遗漏了！
在别一方面，埃提俄庇亚人却是真可以被说是幸运的而且是三重祝福的了，假如宙斯真是要还报他们对他表示的好意，接连十二天宴享他，那时他还带着别的神们呢！
所以这似乎是，他们做一件事，没有一件不是没有代偿的。他们卖给人们福利，一个人可以问他们买到健康，或者是用一头小牛，财富是四只牛，王位是一百只，从伊利翁平安的回到皮罗斯是九只公牛，还有从奥利斯到伊利翁是一个国王的闺女！那个赫卡柏，曾经用了十二只牛和一件袍子，从雅典那买到了那都市暂时的安全。这可以想象到，从他们那里有许多东西可以买到，用了一只公鸡，一个花圈，或者单是一些香。
克律塞斯很明白这个，我想，他是一个祭师，又是老人，精通神们的事情的，所以在他从阿伽门农那里不成功的回来的时候，他就像是从前有许多好处借给阿波隆似的，动手来问他讨还，简直是责备他说：
“好阿波隆，我屡次对你的庙挂花圈，这是向来没有的，我又对你把那许多牛羊的大腿骨在你的祭坛上焚烧，但是你却在我这样为难的时候全不理我，对于恩人不认账了。”因此他用这番话说的阿波隆不好意思起来了，所以他拿起他的弓箭，坐下自己在他们的船上，用瘟疫射倒了阿卡亚人，连同他们的骡子和狗。
已经一次说到阿波隆，我还想讲到他的别的事情，是那些聪明的人们所说的。这并不是关于他恋爱的不幸，如许阿铿托斯的杀伤，以及达佛涅的看不起他，但这是在他被发觉了犯了杀害库克罗普斯，因此赶出天国，流放到地上去过那凡人的命运。其时他在忒萨利亚，给阿德墨托斯服役，随后是在佛律癸亚的拉俄墨冬那里，这时候他却不是一个人，却是同着波塞冬一起，他们两人可是这么穷苦，在做砖头修建城墙，而且还从佛律癸亚人那里没有得到全部工资，这据说是，他们欠下一共有三十多个特洛亚的德剌赫墨！
那诗人们不是很庄严的讲这些关于神们的，以及还有更神圣的故事么，关于赫淮斯托斯，普洛墨透斯，克洛诺斯，瑞亚，和差不多宙斯全家的故事？可是在起头的地方，他们一定请文艺女神们来一同歌唱，因此我们推想，他们受了灵感，所以唱出克洛诺斯在阉割了他父亲之后，在那里刚做上帝王，就吃他自己的子女，像后来阿尔戈斯的堤厄斯忒斯一样。宙斯却给瑞亚偷藏起来了，放一块石头替代了他，弃置在克瑞忒岛，让一只母山羊喂养着他，正和忒勒福斯被一只母鹿所养，波斯的库洛斯大王被母狗所养一样。随后他把父亲赶走，放进监狱里去，自己抓到了主权，他娶了许多别的妻子，末后娶了他自己的姊妹，依照波斯人和亚西利亚的法律，因为生性多性而且好色，所以不久就生了好些小孩把天上都充满了，有些是他从同等地位的人得来，有的却是凡人的庶出的，乃是地下的种子，或是变作金子，这位贵人，或是公牛，天鹅，大鹰，总之各式各样的比普洛墨透斯还要会变。只有雅典那一个人，乃是在他的脑子里怀胎，是从他的头里生下来的。至于狄俄倪索斯，人家说他还是半完成，乃是从那还是烧着的母亲抢救出来，种在大腿里，后来产痛发作，这才将他剖开取出来的。
他们也歌唱关于赫拉的同样的故事，说她没有丈夫的交会生了一个风生儿，就是赫淮斯托斯，可是他没有多大运气，因为长在火上做铁匠的工作，终日在烟火里，盖满了灰尘，正如烧炉的人一样。而且腿脚也不很好，他因了那一回跌了脚，其时宙斯把他从天上丢下来的时候。幸而亏那棱木诺斯的人在他还在空中的时候把他接住了，要是不然，我们的赫淮斯托斯会得像阿斯堤阿那克斯从城墙上抛下来一样，早已死掉了。
但是赫淮斯托斯总还是好的。有谁不知道普洛墨透斯受了这样苦难，只因为他过于爱人类的缘故呢？宙斯把他带到斯库地方，钉他在高加索山上，还放一只鹰在他旁边，叫它每天啄食他的心肝。
那么他是受到了他的刑罚了。但是瑞亚却怎样呢，因为我们必须提到了她。她那时已是老太太了，早过了盛年，而且是那许多神们的母亲了，行为多么不检点，简直有点可怕，她还热恋着一个少年，而且又妒忌，她带着阿提斯在她的狮子们的后边，虽然他对于她是没有什么用处了。因此我们怎么好非难阿佛洛狄忒，为了她的私通，或是非难塞勒涅，因为她于走路的中间时常去访问恩堤弥翁呢？
来吧，现在且丢开这些话头，让我们走上天去吧，像诗人似的飞去，走着荷马和赫西俄多斯的那条路，看他们在上头是那么安排的。这在外边的是青铜，是以前听荷马所说的，但是爬上边沿的时候，我们伸出一点头来，这其实是正是天的背上了，那里光线特别的强，太阳也更光明，星星更是灿烂，整天是白昼，地面是金子的。你走进去，那第一所房子里住着时节女神们，因为她们乃是看门的，随后是伊里斯和赫耳墨斯，是宙斯的用人和送信的，其次即是赫淮斯托斯的铁工场，里边满是各种的工艺品，此后便是神们的住家和宙斯的王宫了，都是赫淮斯托斯所建造，非常华美的。
“但是诸神都坐在宙斯的旁边，”我想这是因为在上头的缘故，话也特别说的大一点吧，————他们向着地上，四下观望，屈下身子去看，是不是哪里有火升起来，或者有涡卷的烟给他们带来什么香味。假如有人祭祀，他们便都得到一回宴享，张了嘴对那烟，又喝那洒在祭坛上的血，像苍蝇似的，但是在家里吃食，那筵席上只是仙酒与神食罢了。以前人们也同他们一起饮食过，如伊克西翁和坦塔罗斯，但是他们行为乱暴，而且多嘴，因此还受着罪报，自此天国凡人们不再能够进去，这就成为禁地了。
那是神们的生活方式，所以人们关于奉侍的办法也是与这顺应适合的。他们首先划出树林来，指定山冈，抬举某种飞鸟与植物，对于某神是神圣的。随后他们又分开来，由某民族特别崇拜，认他是同乡，例如得尔福人之于阿波隆，得罗斯人也是如此，雅典人之于雅典那，因为这是有她的名号证明她的关系，阿尔戈斯人之于赫拉，密格多尼亚人之于瑞亚，帕菲亚人之于阿佛洛狄忒。至于克瑞忒人，他们不但说是宙斯诞生长养在他们那里，还指出他的坟墓来。所以我们全是错了，这些时候我们在想雷雨一切别的都是从宙斯来的，却不知道他是早已死了，葬在克瑞忒呢！
于是他们又起造庙宇，这是显然为免得神们没有家也没有灶的，他们依照自己的形貌为造神像，请来一个普剌克西忒勒斯，或是波吕克勒托斯，和斐狄阿斯，他们不知道在哪里看到了神们，就塑成宙斯是一个有络腮胡子的人，阿波隆是永远似小孩的样子，赫耳墨斯刚生胡须，波塞冬有蓝色的头发，雅典那的眼睛是碧绿的。即使如此，可是走进庙去的人，却总以为他所看见的并不是印度来的象牙，或是从特剌刻矿里的黄金，却真是克洛诺斯和瑞亚的儿子，给斐狄阿斯搬到地上来的，叫他看守着荒凉的庇萨地方，假如一总过了五年，在俄林庇亚竞技的时候，有个人偶尔祭祀一回，他也就很是满意了。
他们建设了祭坛，定下规则和祓除的仪式，于是举行祭祀，农夫献一条耕牛，养绵羊的一只小羊，养山羊的一只山羊，别的有些人是香或者蜜，也有穷人却只在神的右手上亲嘴，也就得到他的谅解了。但是那些献牺牲的人，我再回到他那里去，把花圈给那动物装饰了，既然预先查过这是完全不完全的，因为不至杀了没用的东西，他们于是把它带到祭坛，在神的眼前杀了，其时它虽然悲哀的叫唤，但这大概是很吉祥的呼声，配着祭祀的低微的箫声吧。有谁不是这样想，这些都是神所喜欢见的吧？虽然在规则上说，有那不净的手的人不准走近圣水，可是那祭师在那里却是满身血污的，好像古时候的圆目巨人，在劈开那牺牲，拿开脏腑，摘出心肝来，把血洒在祭坛四周，做那些敬神的事情。在一切之后，他烧起火来，把山羊放在上边，连皮和一切，也将绵羊连羊毛和一切，那烟是庄严而神圣的，便升了上去，渐渐消灭在天上了。
可是那斯库泰人却排斥所有的牺牲，以为这些太是卑微，但是使用人去祭祀阿耳忒弥斯，因此使得神满意。
这些办法都是的确很适当的，以及那亚西里亚人，佛律癸亚人和吕狄亚人的，但是你如到了埃及，那时这才初次看见许多的庄严而且真是天上的事情，————宙斯是一个绵羊的头，好赫耳墨斯是一个狗头，潘则是完全变成了一只山羊，别的神有变作白鹭的，有的变作鳄鱼，有的却变作猴子。
“如果你想查问，要好好的知道，”那么你可以听到许多贤人，文士以及剃发的先知们所说，————但事先有如人家说的，“没有受戒的人们，关上你的门吧！”————据说从前战争的时候，和巨人们的造反，神们非常恐慌，来到埃及，以为从那里准能逃过那敌人了，那时有一个神在恐怖中变作山羊，又一个变作绵羊，有的变作别的兽和鸟类，为此就保存那些神们的形状到了现在。这些事情，自然是有纪录，放在圣殿里边，还是几万年前所写的！
他们的祭祀也与我们相同，除了他们却为牺牲哀哭，在杀了之后，站在它的四周，捶他们的胸膛。有些时候单只是宰了，随即埋掉。
阿庇斯乃是他们神们的最大的，若是它死了，有谁那么看重自己的头发，敢于不把头剃得光脱，表示哀悼呢，即使他头上有那尼索斯的紫色的发缕？可是阿庇斯是一群里的神，挑选出来继续前回的那一位的，理由便是因为他是比那常牛要更为美丽和庄严。
关于群众的这样行为和信念，我以为并不需要人去批评他，但只要一个赫剌克勒托斯，或是得摩克里托斯，那一个来笑他们的无知，这一个来哭他们的愚蠢罢了。