第八篇 宙斯被盘问
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《宙斯被盘问》（ZeusElegkhomenos）就只是一个名称，系记述犬儒学者往见宙斯，问询关于定命和神意的矛盾问题，因为万事都由前定，故归结到没有神的自由意志，即是失了神的存在意义了。这与《伊卡洛墨尼波斯》（Icaromenippos）的用意相近，但在那篇里讲怎样飞上天去，情形颇是详细，而于此则是略过去了，便直从和宙斯对谈说起。另外有一篇《宙斯唱悲剧》（ZeusTragôidos），直译该是“在演悲剧”，说他听两个哲学家，一个犬儒派，一个斯多噶派，在辩论神的有无，斯多噶派是主张有神的，结果终于失败了。也是同一题材的，但要写得详细一点，可是没有这篇的那样尖锐。
上场人物
宙斯（Zeus） 希腊神话中最大的神，居于天上，管理宇宙间万事，唯又有运命女神三人，赋予定命，与神之全能似有矛盾。
库尼斯科斯（Kyniskos） 犬儒派学者，见于第六篇《过渡》中，详人物说明。此篇就上述矛盾，发为诘难，立意本是寻常，而笔锋尖锐，肆意嘲讽，卒使大神嗫嚅而退，虽系小品实为代表作品之一。
库尼斯科斯 宙斯，但是我却并不想那么来麻烦你，向你请求什么财富，或是金子，或是王位，许多人所想要的，你却是很不容易给他们，总之我常看见你不去理他们的祷告。我只想请求你答应我的一个心愿，这却是很容易的。
宙斯 库尼斯科斯，这是什么呢？你可以不会失望，特别如你所说，你的请求是很合理的。
库尼斯科斯 请你回答我一句问话，这是并不难的。
宙斯 你的请求的确很小，而且容易满足。那么你就随意地问吧。
库尼斯科斯 宙斯，我想问的就是这个。你当然读过荷马与赫西俄多斯的诗，那么请告诉我，他们所唱的关于定数和运命的话都是真的么？说她们在我们各人生下来的时候所纺的线都是不可逃避的么？
宙斯 这是的确真实的。那里没有一点事情是不归运命所管辖的，但是凡有一切都通过她们的纺锤，所有事件都从头从这里纺出，却不能有别种经过。
库尼斯科斯 那么荷马在他诗的别的地方，又说道：
“怕你在运命所定的日子以前
〔来到了〕冥王的家里，”
这些的话，我们可以断定他是在胡说的了。
宙斯 当然是的，因为没有事情能够脱离运命的规则，也决不能在那所纺的线之外的。至于那诗人们，只有他们在受着文艺女神的灵感时所唱是真实的，但是女神们离开了他们的时候，他们自己造作，那就要错误，而且与以前所说的相矛盾了。这也是可以原谅的，因为他们只是凡人，所以不知道真理，在以前和他在一起，使他能歌唱的神力，离开了他们的那时。
库尼斯科斯 这就是这样吧。但是请你回答我这个问题。那里是有三个运命女神，克罗托，拉克塞西斯，我想，还有阿特洛波斯么？
宙斯 正是如此。
库尼斯科斯 还有那定数和那运命呢，她们老是被人们所说起。这是什么，她们是谁有力量？她们是与运命一样的，还是更胜过她们呢？我常听见人家说，再也没有比运命与定数更有力量的了。
宙斯 库尼斯科斯，你是并不许可知道一切事情的。但是你为什么问我关于运命的事情的呢？
库尼斯科斯 宙斯，请你先告诉别一件事情。是不是你们诸神也归她们管辖，你也必须拴在她们的丝线上么？
宙斯 库尼斯科斯，这是当然的。但是你为什么笑的呢？
库尼斯科斯 我适值想起荷马的诗的那地方来了，那里他叙述你在诸神集会里说话，其时你对他们恐吓说，你将用一条金的索子把世界挂起来。你说，你将把这索子从天上垂下去，那时一切众神假如他们愿意，可以都挂在上面，用力往下拉，可是拉你不动，而你却随时随意地可以很容易地把他们，
“那大地和那大海都拉了上来。”
在那时候，我觉得你的力量是可惊的！读到那里不觉打了个寒噤，可是我现在看见在事实上，你自己和你的索子以及恐吓都是用一根细线挂着的，有如你所说。实在是，我想还是克罗托有这夸口的权利，因为这是她在纺竿上半空中挂着你这人，正如渔夫在钓竿上挂着一条小鱼儿。
宙斯 我不懂得你这些问题的主意是在什么地方。
库尼斯科斯 这个，宙斯，我凭了运命之神和定数请求你，不要听了发急或是生气，那时我大胆地说出真话来。假如这是如此，一切由运命管理，没有人能够改变一点她们所规定的事情，那么我们人类为了什么还要祀神，贡献百牛的牺牲，祈求从你们得到什么幸福呢？我是实在看不出从这些用意里能够得着什么好处，假如我们不能因了这样祈祷会驱除祸事，或是获得什么好事，算是神们的赐予。
宙斯 我知道你的这些巧妙的问题是从哪里来的，这都是那该死的学者，他们说我们对于人类没有什么照顾，总之他们像你那样地发出不敬的疑问，劝阻人家去祭祀和祈祷，以为这些是空虚的，因为他们说，我们不但是全不顾虑你们那边所进行的一切，也没有力量管那地上的事情。但是他们这样地说下去，是会要懊悔的。
库尼斯科斯 我凭了克罗托的纺竿起誓，宙斯，他们并没有主使我来问你这个，但是我们的谈话不晓得为什么走到那里去了，说祭祀是多余的事。但是我再简短问你一句话，我以为可以。请你不要迟疑，可是这回要请注意回答，免得再出毛病。
宙斯 你问吧，若是你有闲工夫来这样地胡说。
库尼斯科斯 你说一切的事情是从运命出来的么？
宙斯 是我说的。
库尼斯科斯 那么你也不能改变它，将它重纺过么？
宙斯 这不可能。
库尼斯科斯 你要不要从这里引出结论来，还是就是不说这也就明白了呢？
宙斯 自然是明白了。但是那些祭祀的人本来不是为了利益才祭祀，好像是做什么交易似的，似乎是从我们来买祝福，他们却只是来对于比他优胜的人表示敬意罢了。
库尼斯科斯 这也就够了，若是你自己说，祭祀并不是为有用的缘故，这是出于人们的敬礼优胜者的一种好意。假如现在有一个所谓学者在这里的话，他就将问你，你说神们是优胜者，实在他们却与人类同是奴隶，属于同一个主妇即是运命的女神。因为他们的永生没有能够使得他们更好，而且因此更坏了，因为人总至少有死来解放他，你们却是这样地要延至无限期，那奴隶的期间也给长线拴住是永久的了。
宙斯 但是，库尼斯科斯，这无限与永久在我们却是幸福，我们都一切很好地生活着哩。
库尼斯科斯 宙斯，这并不全都是如此的。你们的情形也种种不同，而且有许多的纠纷在里边。你是幸福的，因为你是王，能够拉起那地与海来，一件件地像是用汲水的绳索一样。可是赫淮斯托斯是个瘸子，行业是做铁匠的，还有那普洛墨透斯，有一个时候还钉在十字架上。我更无须提起你的父亲来，他还锁在塔耳塔洛斯里呢。他们说，你们也搞恋爱，也会受伤，并且有时候在凡人家里做奴隶，有如你的兄弟在拉俄墨冬的家，阿波隆在阿德墨托斯的家里那样。这在我看来似乎不大幸福了，你们中间有些人或者是机会好运命好，但其他的就并不是。让我再来说，你们有的也同我们一样被海贼所绑走，或为盗庙的人所劫掠，在一会儿之间从极富变了极贫，有许多还被烊化了，因为本身是用金银做成的，但是这些也是运命所注定的吧。
宙斯 库尼斯科斯，你看，你的说话渐渐地不敬起来了。你或者有一天总会要后悔的。
库尼斯科斯 宙斯，且别恐吓吧，因为你知道我不会受到什么，运命在你之前给我安排定了的。我看就是那些我所提及的盗庙的贼也都没有办呢，多数都逃过了你。这我猜想假如不是定数如此，他们是该抓得住的。
宙斯 我不是说你就是那些人里的一个，他们讨论要打倒神意的么？
库尼斯科斯 宙斯，你很怕那些人，我不知道为的是什么缘故。总之，你怀疑我所说的一切都是由于他们的主使。我是想要问你，————因为除了你还有谁，我可以去学习得真理的呢？这你的神意是什么呢？一位运命女神，还是在她们之上的一位神灵，连她们也被管辖在内的？
宙斯 我已经告诉过你，你是不该知道这一切的。你当初说只要问我一件事，可是后来老是和我缠夹不清地说，我知道你这番谈话的主意，是要表明我们对于人间的事情是一点没有什么照顾的。
库尼斯科斯 这不关我的事，是你刚才说过，这是运命安排一切的事情。可是或者现在后悔了，收回你说过的话，要来争取这监督权，把那定数推在一边了么？
宙斯 并不是的，但是运命经过了我们去完成那些罢了。
库尼斯科斯 我懂得了，你说你们乃是运命的扮下手的和仆人吧。但是即使如此，那些神意也是她们的，你们只像是她们的家仆和工具就是了。
宙斯 你怎么说？
库尼斯科斯 我想，那么你们好像是木匠的斧头和钻子，这帮助他做些工作，可是没有人会说它们是工人，或说那只船是斧头和钻子所造，却总说是那造船匠。同样地是那定数做成这造船的工作，你们至多乃是运命的斧头和钻子而已，因此我想人们应当向定数祭祀，向她求福，用不着对于你们来行道啦祭祀啦表示敬礼。但是不然，即使他们去敬礼定数，这也是没有用处的，因为据我看来，没有人能够，就是运命自己要想来改变或是倒转她们以前给每人所注定的事，也是不可能的。阿特洛波斯总要不肯答应，若是有人要来把纺竿倒转，解散克罗托的工作的话。
宙斯 库尼斯科斯，你竟以为运命还不值得为人们所敬礼么？你真是像要想打倒一切了。至于我们，即使没有别的理由，但是我们预言，告诉一切运命所定的事，这就尽足够被人敬礼了。
库尼斯科斯 宙斯，这是全然无用的事，预知了未来的事情，却完全没有法子去防止它，————除非是你说，有人预先知道当死于铁的枪尖之下，却能逃得过死，只要把他自己关了起来？但这是不可能的，因为运命将引他出去打猎，将他交给了枪尖。阿德剌斯托斯把他的投枪向野猪丢去，没有打中，却将克洛索斯的儿子杀死了，这投枪好像是运命女神的有力的一击直向那青年射的。还有给赖伊俄斯的预言，那真是可笑了：
“别在子孙的田里播种，违反了神意，
因为如果生了儿子，所生的将杀死你。”
我以为这是多余的，去警告那反正要实现的事情。所以在神示之后，他播了种，于是他的儿子杀死了他。因此我看不见什么理由来，为了那预言你可以要报酬。且不说你说那预言的习惯，总是给多数的人暧昧难懂的话，不曾明说渡过哈吕斯河将要失掉他自己的还是库洛斯的国土，因为那神示是都可以作两面解释的。
宙斯 库尼斯科斯，这是因为阿波隆有什么事对克洛索斯生气，因为他用羊羔的肉和甲鱼一起煮，去试探他。
库尼斯科斯 他是一个神，不应该生气呀。但是我想，那吕狄亚人的受骗正是前定的吧。我们一般不能明白地知道未来，也是定数所注定，所以就是你的预言也还是在她的范围之内吧。
宙斯 你并不给我们留下什么了，我们是没有用处的神们，对于世事没有照顾，也不值得祭祀，老实说来正同斧头和钻子一样吧？这似乎你看不起我也是有理，可是我虽然手里捏着霹雳棒，却是让你说那些反对我们的话。
库尼斯科斯 宙斯，你打吧，假如我是注定要被雷击的，而且我也并不怪你这一击，但这却要怪克罗托通过了你给我伤害，就是那霹雳棒本身照我说来也还不是危害我的原因。但是现在还有一件事想要问你和那定数，这你想来可以替她回答。这是因了你那恐吓的话所以令我想了起来的。为什么世间常有这种事，把盗庙的和强盗放走了，还有那些狂暴的，凶恶的和伪誓的人，你却屡次劈那栎树，或是石头，或是毫无过失的一只船的桅杆，有时候还打死一个正直而敬神的走路人？……宙斯，你为什么不则声呢？或者这也是我不应该知道么？
宙斯 库尼斯科斯，这不是的。你是一个麻烦的人，我不晓得你是从哪里捡了这些东西到我这里来的。
库尼斯科斯 那么有些事情我是不能再问你们了，你和神意和定数，为什么世间是这么的，那个正直的福吉翁和以前的阿里斯忒得斯，在那么穷苦窘迫之中死去了，可是卡利阿斯和阿尔吉比阿得斯，两个不守法的青年，那狂暴的墨狄阿斯，阿癸那的卡洛普斯是一个淫荡的人，把他的母亲饿死了，却是很富有？还有梭格拉底为什么被交付给了十一人组，而不是墨勒托斯？萨尔达那帕罗斯那么一个女性的人，为什么该做国王，而戈刻斯是有品行的一个男子，却被他钉在十字架上，因为他不喜欢那当时的事情？我且不细说现在的那种情形，那些坏人和贪得的都是很幸福，好人却被抢劫，受尽贫病和千百种的迫害。
宙斯 库尼斯科斯，你不知道在这一生完了之后，恶人有什么刑罚等着他，好人将过怎样幸福的生活么？
库尼斯科斯 你大概要对我说那冥王，提堤俄斯和堤塔罗斯的事了吧。在我是，我死了的时候，自会明白是不是有那么一回事的，但是现在呢，我情愿就是暂时也幸福地生活，宁可死后被十六只大鹫去撕我的心肝，却不愿意在这里像坦塔罗斯地口渴，到了福人岛再去畅饮，和英雄们偃卧于往者原上的。
宙斯 你说什么？你是不相信在那里会有赏罚，并且有一个法廷，审查各人的生活的么？
库尼斯科斯 我听说有一个克勒忒人弥诺斯，在底下审判这些事情。请你替他回答我一个问题，因为他们说，他乃是你的一个儿子。
宙斯 库尼斯科斯，你有什么话要问他呢？
库尼斯科斯 他主要是罚什么人呢？
宙斯 当然是那恶人了，有如那些杀人凶手和盗庙的。
库尼斯科斯 那么把什么人打发到英雄那里去呢？
宙斯 那些好人，虔诚的和那一生规矩的人。
库尼斯科斯 宙斯，这是为的什么缘故呢？
宙斯 这是因为后者值得奖赏，前者却应得责罚的缘故。
库尼斯科斯 但是一个人假如不是故意地做下了一件可怕的事情，他也以为应该同样地罚他么？
宙斯 没有这样的事。
库尼斯科斯 那么我想，假如一个人不是有意地做了一件好事，他是不是也以为是不该得赏的了？
宙斯 那是当然的。
库尼斯科斯 宙斯，那他就没有一个人可以赏或是罚了。
宙斯 为什么没有呢？
库尼斯科斯 因为我们人类都不能随意地做一件事，只是听从一种不可避免的必然的命令而动作，如你以前所说是真的话，那么运命是这一切的原因。假如有人杀了人，那她便是凶手，若是他抢了庙里的东西，他也是受命令而做的了。所以弥诺斯如想公平地判断，他须得先办定数来替代西绪福斯，再办运命来替代坦塔罗斯才行。因为他们只是服从命令有什么罪过呢？
宙斯 现在你问这些问题，我觉得没有回答之价值了。你是一个胆大妄为的人，是一个学者，我现在要走了，留下你在这里。
库尼斯科斯 我还有这一句话要问你，便是运命住在哪里，怎么能够管理事情，弄得这样的细密，是不是她们只有三个人？她们的生活很是劳苦，而且在我看来，有这许多麻烦事情，也没有什么好运，似乎在她们生下来的时候，定数是没有多大的好意的。总之现在如让我选择，我是宁可过我旧日子，就是再穷苦点也可以，不想去坐着旋转那纺竿，这里充满着那么多的事情，要一件件的仔细地看着。但是，宙斯，假如你不容易回答这些问题，那么你刚才所说的那回答我也可以满足了，因为那些也足够说明关于定数和神意的讨论了。至于其余的事情，那或者是不曾前定我所能够听到的吧。
《宙斯被盘问》（ZeusElegkhomenos）就只是一个名称，系记述犬儒学者往见宙斯，问询关于定命和神意的矛盾问题，因为万事都由前定，故归结到没有神的自由意志，即是失了神的存在意义了。这与《伊卡洛墨尼波斯》（Icaromenippos）的用意相近，但在那篇里讲怎样飞上天去，情形颇是详细，而于此则是略过去了，便直从和宙斯对谈说起。另外有一篇《宙斯唱悲剧》（ZeusTragôidos），直译该是“在演悲剧”，说他听两个哲学家，一个犬儒派，一个斯多噶派，在辩论神的有无，斯多噶派是主张有神的，结果终于失败了。也是同一题材的，但要写得详细一点，可是没有这篇的那样尖锐。
上场人物
宙斯（Zeus） 希腊神话中最大的神，居于天上，管理宇宙间万事，唯又有运命女神三人，赋予定命，与神之全能似有矛盾。
库尼斯科斯（Kyniskos） 犬儒派学者，见于第六篇《过渡》中，详人物说明。此篇就上述矛盾，发为诘难，立意本是寻常，而笔锋尖锐，肆意嘲讽，卒使大神嗫嚅而退，虽系小品实为代表作品之一。
库尼斯科斯 宙斯，但是我却并不想那么来麻烦你，向你请求什么财富，或是金子，或是王位，许多人所想要的，你却是很不容易给他们，总之我常看见你不去理他们的祷告。我只想请求你答应我的一个心愿，这却是很容易的。
宙斯 库尼斯科斯，这是什么呢？你可以不会失望，特别如你所说，你的请求是很合理的。
库尼斯科斯 请你回答我一句问话，这是并不难的。
宙斯 你的请求的确很小，而且容易满足。那么你就随意地问吧。
库尼斯科斯 宙斯，我想问的就是这个。你当然读过荷马与赫西俄多斯的诗，那么请告诉我，他们所唱的关于定数和运命的话都是真的么？说她们在我们各人生下来的时候所纺的线都是不可逃避的么？
宙斯 这是的确真实的。那里没有一点事情是不归运命所管辖的，但是凡有一切都通过她们的纺锤，所有事件都从头从这里纺出，却不能有别种经过。
库尼斯科斯 那么荷马在他诗的别的地方，又说道：
“怕你在运命所定的日子以前
〔来到了〕冥王的家里，”
这些的话，我们可以断定他是在胡说的了。
宙斯 当然是的，因为没有事情能够脱离运命的规则，也决不能在那所纺的线之外的。至于那诗人们，只有他们在受着文艺女神的灵感时所唱是真实的，但是女神们离开了他们的时候，他们自己造作，那就要错误，而且与以前所说的相矛盾了。这也是可以原谅的，因为他们只是凡人，所以不知道真理，在以前和他在一起，使他能歌唱的神力，离开了他们的那时。
库尼斯科斯 这就是这样吧。但是请你回答我这个问题。那里是有三个运命女神，克罗托，拉克塞西斯，我想，还有阿特洛波斯么？
宙斯 正是如此。
库尼斯科斯 还有那定数和那运命呢，她们老是被人们所说起。这是什么，她们是谁有力量？她们是与运命一样的，还是更胜过她们呢？我常听见人家说，再也没有比运命与定数更有力量的了。
宙斯 库尼斯科斯，你是并不许可知道一切事情的。但是你为什么问我关于运命的事情的呢？
库尼斯科斯 宙斯，请你先告诉别一件事情。是不是你们诸神也归她们管辖，你也必须拴在她们的丝线上么？
宙斯 库尼斯科斯，这是当然的。但是你为什么笑的呢？
库尼斯科斯 我适值想起荷马的诗的那地方来了，那里他叙述你在诸神集会里说话，其时你对他们恐吓说，你将用一条金的索子把世界挂起来。你说，你将把这索子从天上垂下去，那时一切众神假如他们愿意，可以都挂在上面，用力往下拉，可是拉你不动，而你却随时随意地可以很容易地把他们，
“那大地和那大海都拉了上来。”
在那时候，我觉得你的力量是可惊的！读到那里不觉打了个寒噤，可是我现在看见在事实上，你自己和你的索子以及恐吓都是用一根细线挂着的，有如你所说。实在是，我想还是克罗托有这夸口的权利，因为这是她在纺竿上半空中挂着你这人，正如渔夫在钓竿上挂着一条小鱼儿。
宙斯 我不懂得你这些问题的主意是在什么地方。
库尼斯科斯 这个，宙斯，我凭了运命之神和定数请求你，不要听了发急或是生气，那时我大胆地说出真话来。假如这是如此，一切由运命管理，没有人能够改变一点她们所规定的事情，那么我们人类为了什么还要祀神，贡献百牛的牺牲，祈求从你们得到什么幸福呢？我是实在看不出从这些用意里能够得着什么好处，假如我们不能因了这样祈祷会驱除祸事，或是获得什么好事，算是神们的赐予。
宙斯 我知道你的这些巧妙的问题是从哪里来的，这都是那该死的学者，他们说我们对于人类没有什么照顾，总之他们像你那样地发出不敬的疑问，劝阻人家去祭祀和祈祷，以为这些是空虚的，因为他们说，我们不但是全不顾虑你们那边所进行的一切，也没有力量管那地上的事情。但是他们这样地说下去，是会要懊悔的。
库尼斯科斯 我凭了克罗托的纺竿起誓，宙斯，他们并没有主使我来问你这个，但是我们的谈话不晓得为什么走到那里去了，说祭祀是多余的事。但是我再简短问你一句话，我以为可以。请你不要迟疑，可是这回要请注意回答，免得再出毛病。
宙斯 你问吧，若是你有闲工夫来这样地胡说。
库尼斯科斯 你说一切的事情是从运命出来的么？
宙斯 是我说的。
库尼斯科斯 那么你也不能改变它，将它重纺过么？
宙斯 这不可能。
库尼斯科斯 你要不要从这里引出结论来，还是就是不说这也就明白了呢？
宙斯 自然是明白了。但是那些祭祀的人本来不是为了利益才祭祀，好像是做什么交易似的，似乎是从我们来买祝福，他们却只是来对于比他优胜的人表示敬意罢了。
库尼斯科斯 这也就够了，若是你自己说，祭祀并不是为有用的缘故，这是出于人们的敬礼优胜者的一种好意。假如现在有一个所谓学者在这里的话，他就将问你，你说神们是优胜者，实在他们却与人类同是奴隶，属于同一个主妇即是运命的女神。因为他们的永生没有能够使得他们更好，而且因此更坏了，因为人总至少有死来解放他，你们却是这样地要延至无限期，那奴隶的期间也给长线拴住是永久的了。
宙斯 但是，库尼斯科斯，这无限与永久在我们却是幸福，我们都一切很好地生活着哩。
库尼斯科斯 宙斯，这并不全都是如此的。你们的情形也种种不同，而且有许多的纠纷在里边。你是幸福的，因为你是王，能够拉起那地与海来，一件件地像是用汲水的绳索一样。可是赫淮斯托斯是个瘸子，行业是做铁匠的，还有那普洛墨透斯，有一个时候还钉在十字架上。我更无须提起你的父亲来，他还锁在塔耳塔洛斯里呢。他们说，你们也搞恋爱，也会受伤，并且有时候在凡人家里做奴隶，有如你的兄弟在拉俄墨冬的家，阿波隆在阿德墨托斯的家里那样。这在我看来似乎不大幸福了，你们中间有些人或者是机会好运命好，但其他的就并不是。让我再来说，你们有的也同我们一样被海贼所绑走，或为盗庙的人所劫掠，在一会儿之间从极富变了极贫，有许多还被烊化了，因为本身是用金银做成的，但是这些也是运命所注定的吧。
宙斯 库尼斯科斯，你看，你的说话渐渐地不敬起来了。你或者有一天总会要后悔的。
库尼斯科斯 宙斯，且别恐吓吧，因为你知道我不会受到什么，运命在你之前给我安排定了的。我看就是那些我所提及的盗庙的贼也都没有办呢，多数都逃过了你。这我猜想假如不是定数如此，他们是该抓得住的。
宙斯 我不是说你就是那些人里的一个，他们讨论要打倒神意的么？
库尼斯科斯 宙斯，你很怕那些人，我不知道为的是什么缘故。总之，你怀疑我所说的一切都是由于他们的主使。我是想要问你，————因为除了你还有谁，我可以去学习得真理的呢？这你的神意是什么呢？一位运命女神，还是在她们之上的一位神灵，连她们也被管辖在内的？
宙斯 我已经告诉过你，你是不该知道这一切的。你当初说只要问我一件事，可是后来老是和我缠夹不清地说，我知道你这番谈话的主意，是要表明我们对于人间的事情是一点没有什么照顾的。
库尼斯科斯 这不关我的事，是你刚才说过，这是运命安排一切的事情。可是或者现在后悔了，收回你说过的话，要来争取这监督权，把那定数推在一边了么？
宙斯 并不是的，但是运命经过了我们去完成那些罢了。
库尼斯科斯 我懂得了，你说你们乃是运命的扮下手的和仆人吧。但是即使如此，那些神意也是她们的，你们只像是她们的家仆和工具就是了。
宙斯 你怎么说？
库尼斯科斯 我想，那么你们好像是木匠的斧头和钻子，这帮助他做些工作，可是没有人会说它们是工人，或说那只船是斧头和钻子所造，却总说是那造船匠。同样地是那定数做成这造船的工作，你们至多乃是运命的斧头和钻子而已，因此我想人们应当向定数祭祀，向她求福，用不着对于你们来行道啦祭祀啦表示敬礼。但是不然，即使他们去敬礼定数，这也是没有用处的，因为据我看来，没有人能够，就是运命自己要想来改变或是倒转她们以前给每人所注定的事，也是不可能的。阿特洛波斯总要不肯答应，若是有人要来把纺竿倒转，解散克罗托的工作的话。
宙斯 库尼斯科斯，你竟以为运命还不值得为人们所敬礼么？你真是像要想打倒一切了。至于我们，即使没有别的理由，但是我们预言，告诉一切运命所定的事，这就尽足够被人敬礼了。
库尼斯科斯 宙斯，这是全然无用的事，预知了未来的事情，却完全没有法子去防止它，————除非是你说，有人预先知道当死于铁的枪尖之下，却能逃得过死，只要把他自己关了起来？但这是不可能的，因为运命将引他出去打猎，将他交给了枪尖。阿德剌斯托斯把他的投枪向野猪丢去，没有打中，却将克洛索斯的儿子杀死了，这投枪好像是运命女神的有力的一击直向那青年射的。还有给赖伊俄斯的预言，那真是可笑了：
“别在子孙的田里播种，违反了神意，
因为如果生了儿子，所生的将杀死你。”
我以为这是多余的，去警告那反正要实现的事情。所以在神示之后，他播了种，于是他的儿子杀死了他。因此我看不见什么理由来，为了那预言你可以要报酬。且不说你说那预言的习惯，总是给多数的人暧昧难懂的话，不曾明说渡过哈吕斯河将要失掉他自己的还是库洛斯的国土，因为那神示是都可以作两面解释的。
宙斯 库尼斯科斯，这是因为阿波隆有什么事对克洛索斯生气，因为他用羊羔的肉和甲鱼一起煮，去试探他。
库尼斯科斯 他是一个神，不应该生气呀。但是我想，那吕狄亚人的受骗正是前定的吧。我们一般不能明白地知道未来，也是定数所注定，所以就是你的预言也还是在她的范围之内吧。
宙斯 你并不给我们留下什么了，我们是没有用处的神们，对于世事没有照顾，也不值得祭祀，老实说来正同斧头和钻子一样吧？这似乎你看不起我也是有理，可是我虽然手里捏着霹雳棒，却是让你说那些反对我们的话。
库尼斯科斯 宙斯，你打吧，假如我是注定要被雷击的，而且我也并不怪你这一击，但这却要怪克罗托通过了你给我伤害，就是那霹雳棒本身照我说来也还不是危害我的原因。但是现在还有一件事想要问你和那定数，这你想来可以替她回答。这是因了你那恐吓的话所以令我想了起来的。为什么世间常有这种事，把盗庙的和强盗放走了，还有那些狂暴的，凶恶的和伪誓的人，你却屡次劈那栎树，或是石头，或是毫无过失的一只船的桅杆，有时候还打死一个正直而敬神的走路人？……宙斯，你为什么不则声呢？或者这也是我不应该知道么？
宙斯 库尼斯科斯，这不是的。你是一个麻烦的人，我不晓得你是从哪里捡了这些东西到我这里来的。
库尼斯科斯 那么有些事情我是不能再问你们了，你和神意和定数，为什么世间是这么的，那个正直的福吉翁和以前的阿里斯忒得斯，在那么穷苦窘迫之中死去了，可是卡利阿斯和阿尔吉比阿得斯，两个不守法的青年，那狂暴的墨狄阿斯，阿癸那的卡洛普斯是一个淫荡的人，把他的母亲饿死了，却是很富有？还有梭格拉底为什么被交付给了十一人组，而不是墨勒托斯？萨尔达那帕罗斯那么一个女性的人，为什么该做国王，而戈刻斯是有品行的一个男子，却被他钉在十字架上，因为他不喜欢那当时的事情？我且不细说现在的那种情形，那些坏人和贪得的都是很幸福，好人却被抢劫，受尽贫病和千百种的迫害。
宙斯 库尼斯科斯，你不知道在这一生完了之后，恶人有什么刑罚等着他，好人将过怎样幸福的生活么？
库尼斯科斯 你大概要对我说那冥王，提堤俄斯和堤塔罗斯的事了吧。在我是，我死了的时候，自会明白是不是有那么一回事的，但是现在呢，我情愿就是暂时也幸福地生活，宁可死后被十六只大鹫去撕我的心肝，却不愿意在这里像坦塔罗斯地口渴，到了福人岛再去畅饮，和英雄们偃卧于往者原上的。
宙斯 你说什么？你是不相信在那里会有赏罚，并且有一个法廷，审查各人的生活的么？
库尼斯科斯 我听说有一个克勒忒人弥诺斯，在底下审判这些事情。请你替他回答我一个问题，因为他们说，他乃是你的一个儿子。
宙斯 库尼斯科斯，你有什么话要问他呢？
库尼斯科斯 他主要是罚什么人呢？
宙斯 当然是那恶人了，有如那些杀人凶手和盗庙的。
库尼斯科斯 那么把什么人打发到英雄那里去呢？
宙斯 那些好人，虔诚的和那一生规矩的人。
库尼斯科斯 宙斯，这是为的什么缘故呢？
宙斯 这是因为后者值得奖赏，前者却应得责罚的缘故。
库尼斯科斯 但是一个人假如不是故意地做下了一件可怕的事情，他也以为应该同样地罚他么？
宙斯 没有这样的事。
库尼斯科斯 那么我想，假如一个人不是有意地做了一件好事，他是不是也以为是不该得赏的了？
宙斯 那是当然的。
库尼斯科斯 宙斯，那他就没有一个人可以赏或是罚了。
宙斯 为什么没有呢？
库尼斯科斯 因为我们人类都不能随意地做一件事，只是听从一种不可避免的必然的命令而动作，如你以前所说是真的话，那么运命是这一切的原因。假如有人杀了人，那她便是凶手，若是他抢了庙里的东西，他也是受命令而做的了。所以弥诺斯如想公平地判断，他须得先办定数来替代西绪福斯，再办运命来替代坦塔罗斯才行。因为他们只是服从命令有什么罪过呢？
宙斯 现在你问这些问题，我觉得没有回答之价值了。你是一个胆大妄为的人，是一个学者，我现在要走了，留下你在这里。
库尼斯科斯 我还有这一句话要问你，便是运命住在哪里，怎么能够管理事情，弄得这样的细密，是不是她们只有三个人？她们的生活很是劳苦，而且在我看来，有这许多麻烦事情，也没有什么好运，似乎在她们生下来的时候，定数是没有多大的好意的。总之现在如让我选择，我是宁可过我旧日子，就是再穷苦点也可以，不想去坐着旋转那纺竿，这里充满着那么多的事情，要一件件的仔细地看着。但是，宙斯，假如你不容易回答这些问题，那么你刚才所说的那回答我也可以满足了，因为那些也足够说明关于定数和神意的讨论了。至于其余的事情，那或者是不曾前定我所能够听到的吧。