第六章 人物之大略
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一赐乐业人物，明以前无闻，清康熙以后亦无闻。非无闻也，无记载也。即有记载，如嘉靖《维扬志》之左唐，道光《福建志》之赵映乘，苟无此二碑为证，亦无以知为一赐乐业。今吾人能在《祥符志》中搜出一赐乐业人者，赖有此数碑耳；不然，亦第知其为祥符人而已。
《正德碑》称当时一赐乐业，有进取科目，显亲扬名者；有布列中外，致君泽民者；有折冲御侮，尽忠报国者；有德修厥躬，善著一乡者；有工精于艺，商勤于远，而名著江湖者；又称业是教者不止于汴也。则有明中叶一赐乐业之盛，可以想见。惜碑中未能一一举其名，又无人焉为著《一赐乐业人物志》，如《京口耆旧》、《百越先贤》之类，致令后世考古者，无从凭藉。今只得据各碑所录，疏举其大略而已。
明初李氏最盛。熟诵正经，谙希伯来文，堪称为满喇者，有李诚、李实、李贵、李节、李昇、李纲、李荣、李良、李智等九人。李荣并于正统、天顺两次修寺，曾出钜资；天顺间请经宁波，李荣亦与有力，则固一富有能力，而又极高寿之人也。崇祯壬午，水毁经卷，能将佚经参互考订，修补完备者，为掌教李祯及满喇李承先，则李氏之家传，亘数百年而未坠。掌教满喇而外，又有生员李法天及李承俊、李辉、李毓秀等，皆出力于清初经寺之人。《弘治碑》之十七姓，《康熙碑》之七姓，均以李氏为魁首。前章谓李氏为一赐乐业列微支派所取之汉姓，岂不然欤？
其次为艾氏。艾氏明初有满喇二人，曰艾端、艾敬。又有艾俊者，正德丁卯举人，官德府长史。德府者，英宗第二子见潾，初国德州也。艾田，万历癸酉举人，官知县。艾儒略撰《利玛窦行迹》云：“中州都会，原有教堂，乃如德亚（即犹太之明译） 国所传天主古教。适其教中艾孝廉计偕入京，造访利子，利子将《经典大全》一部（即《旧、新约》） ，系如德亚原文，并附译大西文字示之。艾君诵读其文，深喜而拜焉。”此所称艾孝廉，即艾田也。艾田盖亦谙希伯来文者。道光末西士所录寺中楹联，有艾田所撰一联，其孙艾显生重刊之。显生父应奎，乾隆《祥符志》有传。奎字文所，好文，称良医，精脉理，疗病多中。显生继父业为医官；弟达生，满喇；复生，康熙二十七年，自为楹联多副悬于寺。艾世德，亦《祥符志》有传，少拾遗金，候其人还之，官旌其门。《康熙碑》阴题名，捐赀者艾姓人特多。
其次为赵氏。赵氏明初不甚显，天顺间有宁波赵应，捧经一部，至大梁归寺。先是一赐乐业有医士俺诚者，永乐二十年以功赐姓赵氏，授锦衣卫指挥，升浙江都指挥佥事。赵应是否俺诚之后，不可知也。清初赵氏大显，赵映乘字涵章，顺治丙戌进士，乾隆续修《河南志》、道光《福建志》，均有传。余藏有映乘殿试策原本。殿试之年，映乘二十八岁，由廪膳生中式顺治二年举人。曾祖良荆，祖子才，父光裕。由此推之，映乘盖生于万历四十七年己未，康熙二年立碑时，映乘四十四岁也。顺治七年，映乘由刑部郎中出为福建漳南道按察司佥事。时八闽初定，张恩选负险自固，永定苏荣、朱以泰据苦竹乡。映乘绘《劫难图》三十册，上巡抚张学圣，慷慨誓师，偕游击贺国相，直捣荣寨。荣等既擒，恩选窜死。乃购民居，辟讲议堂，延师课士，理滞狱。民苦兵革，骤闻书声，比诸景星庆云。以丁内艰旋里，倡复本教寺，并自将佚经纂成全经一部，著《圣经纪变》纪其事。
近吾人新发见映乘著有《四竹堂纪异》二百四十卷，顺治《开封志》未著录，康熙三十四年《开封志》著录《艺文续编》，乾隆四年《祥符志》著录《乙部·史类》。如此巨帙，四五十年，不至湮灭，何以乾隆纂《四库》时，不见进呈？未识今日汴梁故家尚有藏焉者否？若得是书而读之，当不独于一赐乐业源流，有所考证已也。愿与海内共志之。康熙初映乘转湖广江防道，卒于官。
映乘弟映斗，顺治间拔贡，知云南宜良县，有功于本教经寺之修复，著《明道序》十章，寺内有所题联扁；映衮，康熙间贡生；映黻早卒，妻高氏，苦节四十余年，见《祥符志》。映乘父光裕，以二子贵，赠如子官。寺外大牌坊，有光裕所立扁。赵承基，大梁道中军守备，陕酉固原西路游击，清初兴复本教寺之主动者。刘昌《碑记》，即承基所请。
其次为金氏。金氏人不多，然分布最广。弘治间宁夏有金瑄、金瑛兄弟，为当时修寺之施主。瑄先祖任光禄寺卿，伯祖胜，任金吾前卫千兵。祥符有金钟、金礼，金钟生员，为《弘治碑》之撰人，金礼为立碑之施主。正德间宁夏有金润，润立正德碑亭。维扬有金溥，溥请道经一部，立二门一座。是宁夏、祥符、维扬，皆有一赐乐业之金也。清初有金之凤，立万岁龙楼。金应选，与同族共修道经一部。则清初金氏，泽犹未斩。
其次为高氏。高年宣德间贡生，正统间任徽州歙县知县。天顺间有高鉴，与于宁波取经之役。成化间有高锐、高铉，捐资增筑藏经殿。崇祯末被水，教众流离河朔，贡生高选，承父东斗命，渡河入寺，搜取遗经，往返数四，获道经数部，修纂者始有所依据，阙功甚伟。又有生员高维屏及高登魁兄弟，对于本寺之兴复，始终经营其事。
统计十七姓之见于三碑者：李、艾各十四人，赵十人，高九人，金八人，俺、张各三人，石二人，左、周各一人。左唐即《正德碑》之撰者，已见前章。穆、黄、聂、白四姓，无知名者。清初七姓，则李、赵、艾、张、高、金、石也。
一赐乐业人物，明以前无闻，清康熙以后亦无闻。非无闻也，无记载也。即有记载，如嘉靖《维扬志》之左唐，道光《福建志》之赵映乘，苟无此二碑为证，亦无以知为一赐乐业。今吾人能在《祥符志》中搜出一赐乐业人者，赖有此数碑耳；不然，亦第知其为祥符人而已。
《正德碑》称当时一赐乐业，有进取科目，显亲扬名者；有布列中外，致君泽民者；有折冲御侮，尽忠报国者；有德修厥躬，善著一乡者；有工精于艺，商勤于远，而名著江湖者；又称业是教者不止于汴也。则有明中叶一赐乐业之盛，可以想见。惜碑中未能一一举其名，又无人焉为著《一赐乐业人物志》，如《京口耆旧》、《百越先贤》之类，致令后世考古者，无从凭藉。今只得据各碑所录，疏举其大略而已。
明初李氏最盛。熟诵正经，谙希伯来文，堪称为满喇者，有李诚、李实、李贵、李节、李昇、李纲、李荣、李良、李智等九人。李荣并于正统、天顺两次修寺，曾出钜资；天顺间请经宁波，李荣亦与有力，则固一富有能力，而又极高寿之人也。崇祯壬午，水毁经卷，能将佚经参互考订，修补完备者，为掌教李祯及满喇李承先，则李氏之家传，亘数百年而未坠。掌教满喇而外，又有生员李法天及李承俊、李辉、李毓秀等，皆出力于清初经寺之人。《弘治碑》之十七姓，《康熙碑》之七姓，均以李氏为魁首。前章谓李氏为一赐乐业列微支派所取之汉姓，岂不然欤？
其次为艾氏。艾氏明初有满喇二人，曰艾端、艾敬。又有艾俊者，正德丁卯举人，官德府长史。德府者，英宗第二子见潾，初国德州也。艾田，万历癸酉举人，官知县。艾儒略撰《利玛窦行迹》云：“中州都会，原有教堂，乃如德亚（即犹太之明译） 国所传天主古教。适其教中艾孝廉计偕入京，造访利子，利子将《经典大全》一部（即《旧、新约》） ，系如德亚原文，并附译大西文字示之。艾君诵读其文，深喜而拜焉。”此所称艾孝廉，即艾田也。艾田盖亦谙希伯来文者。道光末西士所录寺中楹联，有艾田所撰一联，其孙艾显生重刊之。显生父应奎，乾隆《祥符志》有传。奎字文所，好文，称良医，精脉理，疗病多中。显生继父业为医官；弟达生，满喇；复生，康熙二十七年，自为楹联多副悬于寺。艾世德，亦《祥符志》有传，少拾遗金，候其人还之，官旌其门。《康熙碑》阴题名，捐赀者艾姓人特多。
其次为赵氏。赵氏明初不甚显，天顺间有宁波赵应，捧经一部，至大梁归寺。先是一赐乐业有医士俺诚者，永乐二十年以功赐姓赵氏，授锦衣卫指挥，升浙江都指挥佥事。赵应是否俺诚之后，不可知也。清初赵氏大显，赵映乘字涵章，顺治丙戌进士，乾隆续修《河南志》、道光《福建志》，均有传。余藏有映乘殿试策原本。殿试之年，映乘二十八岁，由廪膳生中式顺治二年举人。曾祖良荆，祖子才，父光裕。由此推之，映乘盖生于万历四十七年己未，康熙二年立碑时，映乘四十四岁也。顺治七年，映乘由刑部郎中出为福建漳南道按察司佥事。时八闽初定，张恩选负险自固，永定苏荣、朱以泰据苦竹乡。映乘绘《劫难图》三十册，上巡抚张学圣，慷慨誓师，偕游击贺国相，直捣荣寨。荣等既擒，恩选窜死。乃购民居，辟讲议堂，延师课士，理滞狱。民苦兵革，骤闻书声，比诸景星庆云。以丁内艰旋里，倡复本教寺，并自将佚经纂成全经一部，著《圣经纪变》纪其事。
近吾人新发见映乘著有《四竹堂纪异》二百四十卷，顺治《开封志》未著录，康熙三十四年《开封志》著录《艺文续编》，乾隆四年《祥符志》著录《乙部·史类》。如此巨帙，四五十年，不至湮灭，何以乾隆纂《四库》时，不见进呈？未识今日汴梁故家尚有藏焉者否？若得是书而读之，当不独于一赐乐业源流，有所考证已也。愿与海内共志之。康熙初映乘转湖广江防道，卒于官。
映乘弟映斗，顺治间拔贡，知云南宜良县，有功于本教经寺之修复，著《明道序》十章，寺内有所题联扁；映衮，康熙间贡生；映黻早卒，妻高氏，苦节四十余年，见《祥符志》。映乘父光裕，以二子贵，赠如子官。寺外大牌坊，有光裕所立扁。赵承基，大梁道中军守备，陕酉固原西路游击，清初兴复本教寺之主动者。刘昌《碑记》，即承基所请。
其次为金氏。金氏人不多，然分布最广。弘治间宁夏有金瑄、金瑛兄弟，为当时修寺之施主。瑄先祖任光禄寺卿，伯祖胜，任金吾前卫千兵。祥符有金钟、金礼，金钟生员，为《弘治碑》之撰人，金礼为立碑之施主。正德间宁夏有金润，润立正德碑亭。维扬有金溥，溥请道经一部，立二门一座。是宁夏、祥符、维扬，皆有一赐乐业之金也。清初有金之凤，立万岁龙楼。金应选，与同族共修道经一部。则清初金氏，泽犹未斩。
其次为高氏。高年宣德间贡生，正统间任徽州歙县知县。天顺间有高鉴，与于宁波取经之役。成化间有高锐、高铉，捐资增筑藏经殿。崇祯末被水，教众流离河朔，贡生高选，承父东斗命，渡河入寺，搜取遗经，往返数四，获道经数部，修纂者始有所依据，阙功甚伟。又有生员高维屏及高登魁兄弟，对于本寺之兴复，始终经营其事。
统计十七姓之见于三碑者：李、艾各十四人，赵十人，高九人，金八人，俺、张各三人，石二人，左、周各一人。左唐即《正德碑》之撰者，已见前章。穆、黄、聂、白四姓，无知名者。清初七姓，则李、赵、艾、张、高、金、石也。