原书序言 胡哲敷
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抗日战时，愚在川，曾撰《述熊正韩》一文。述熊者，黄冈熊先生十力之言也；正韩者，正韩非之谬也。战前，先生在杭州西湖养疴，愚曾请面授《韩非子》。及入川，乃追述其语。先生命删“述熊”二字。题曰《正韩》。此文当年未发表，置行箧中颇久，因《学原》编者索稿，聊以公之于世，刊于《学原》第三卷第一期。嗣因人文出版社编印《人文丛书》，得学原社之同意，又以单行本形式列为《文化丛书》之一。
自《汉书》《艺文志》列《韩子》五十五篇于法家，后之谈晚周法家者，必首韩非。清季迄于民国，知识之伦诵言远西法治者，辄缅想韩非，妄臆其道与宪政有合也，此殆未尝读《韩非书》。秦火以后，二三千年间，号为祖述法家者，其上稍知综核，下者则苛察而已，顾未有真通韩非之旨，亦无与韩非思想全相类者，余故举其要略，以备治韩学者参证焉。
抗日战时，愚在川，曾撰《述熊正韩》一文。述熊者，黄冈熊先生十力之言也；正韩者，正韩非之谬也。战前，先生在杭州西湖养疴，愚曾请面授《韩非子》。及入川，乃追述其语。先生命删“述熊”二字。题曰《正韩》。此文当年未发表，置行箧中颇久，因《学原》编者索稿，聊以公之于世，刊于《学原》第三卷第一期。嗣因人文出版社编印《人文丛书》，得学原社之同意，又以单行本形式列为《文化丛书》之一。
自《汉书》《艺文志》列《韩子》五十五篇于法家，后之谈晚周法家者，必首韩非。清季迄于民国，知识之伦诵言远西法治者，辄缅想韩非，妄臆其道与宪政有合也，此殆未尝读《韩非书》。秦火以后，二三千年间，号为祖述法家者，其上稍知综核，下者则苛察而已，顾未有真通韩非之旨，亦无与韩非思想全相类者，余故举其要略，以备治韩学者参证焉。