卷七
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第一一一段 不像样的事
不像样的事是，在潮退后沙滩上搁着的大船。头发很短的人，拿开了假发，梳着头发的时候。大树被风所吹倒了，根向着上面，倒卧着的样子。相扑[1]的人摔跤输了，退下去的后影。没有什么了不得的人，在斥责他的家人。老人〔连乌帽子也不戴，〕把发鬓露了出来。[2]女人为了无聊的嫉妒事件，将自己躲了起来，以为丈夫必当着忙寻找了，谁知却并不怎样，反而坦然处之，叫人生气，在女人方面可是不能长久在外边，便只好自己回来了。学演狮子舞[3]的人，舞得高兴了随意乱跳的那脚步声[4]。
第一一二段 祈祷修法
祈祷修法是，诵读佛眼真言[5]，很是优美，也很可尊贵。
第一一三段 不凑巧的事
不凑巧的事是，人家叫着别人的时节，以为是叫着自己，便露出脸去，尤其是在要给什么东西的时候；无事中讲人家的闲话，说些什么坏话来，小孩子听着，对了本人说了出来。听别人说“那真是可怜的事”，说着哭了起来，听了也实在觉得是可怜，但不凑巧眼泪不能够忽然出来，是很难为情的事。虽是做出要哭的脸，或装出异样的嘴脸出来，可是没有用。有时候听到很好的事情，又会胡乱的流出眼泪来〔，这也是很难为情的〕。
主上到石清水八幡神社[6]去参拜了回来的时候，走过女院[7]的府邸的前面，停住了御辇，致问候之意，以那么高贵的身份，竭尽敬意，真是世间无比的盛事，不禁流下眼泪来，使得脸上的粉妆都给洗掉了，这是多么难看的事呵！
当时的敕使是齐信宰相中将[8]，到女院的邸第面前去，看了觉得很有意思。只跟着四个非常盛装的随身，以及瘦长的装束华丽的副马[9]，在扫除清洁的很开阔的二条大路上，驱马疾驰，〔到了邸第〕稍为远隔的地方，降下马来，在旁边的帘前伺候。请女院的别当[10]将自己带来的口信，给传达上去。随后得到了回信之后，宰相中将又走马回来，在御辇旁边覆奏了，这时样子的漂亮，是说也是多余的了。至于主上在走过邸第的时候，女院看着那时的心里如何感想，我只是推测来想着，也高兴得似乎要跳起来了。在这样的时节，我总是暂时要感动得落泪，给人家笑话。就是身份平常的人，有好的儿子也是好事，〔何况女院有儿子做着天子，自然更是满意了，〕这样推测了想，觉得是很惶恐的。
第一一四段 黑门的前面
关白公说是要从黑门[11]出来回去了，女官们都到廊下侍候，排得满满的，关白公分开众人出来，说道：“列位美人们，看这老人是多么的傻，一定在见笑吧？”
在门口的女官们，都用了各样美丽的袖口，卷起御帘来，〔外边〕权大纳言[12]拿着鞋给穿上了，权大纳言威仪堂堂，很是美丽，下裾很长[13]，觉得地方都狭窄了。有大纳言这样的人，给拿鞋子，这真是了不得的事情。山井大纳言以下，他的弟兄们，还有其他的人们，像什么黑的东西散布着样子，[14]从藤壶[15]的墙边起，直到登华殿的前面，一直并排跪坐[16]着，关白公的细长的非常优雅的身材，捏着佩刀，伫立在那里。中宫大夫[17]刚站在清凉殿的前面，心想他未必会跪坐吧，可是关白公刚才走了几步，大夫也忽然跪下了。这件事是了不得的，可见关白公前世有怎么样的善业了。
〔女官的〕中纳言君说今天是斋戒日[18]，特别表示精进，女官们说道：“将这念珠，暂且借给我吧！你这样的修行，将来〔同关白公的那样子，〕转生得到很好的身份吧。”都聚集拢来，说着笑了，可是〔关白公的事情〕实在是不可及的。中宫听到了这事，便微笑说道：“〔修行了〕成佛，比这个还要好吧！”这样的说，实在是很了不起的。我将大夫对于关白公跪坐的事情，说了好几遍，中宫说道：“这是你所赏识的人[19]嘛！”随即笑了。可是这后来的情形，如果中宫能够见到，[20]便会觉得我的感想是很有道理的吧。
第一一五段 雨后的秋色
九月里的时节，下了一夜的雨，到早上停止了，朝阳很明亮的照着，庭前种着的菊花上的露水，将要滚下来似的全都湿透了，这觉得是很有意思的。疏篱和编出花样的篱笆上边挂着的蜘蛛网，破了只剩下一部分，处处丝都断了，经了雨好像是白的珠子串在线上一样，非常的有趣。稍为太阳上来一点的时候，胡枝子本来压得似乎很重的，现在露水落下去了，树枝一动，并没有人手去触动它，却往上边跳了上去。这在我说来实在很是好玩，但在别人看来，或者是一点都没有意思也正难说，这样的替人家设想，也是好玩的事情。
第一一六段 没有耳朵草
正月初七日要用的嫩菜[21]，人家在初六这一天里拿了来，正在扰攘的看着的时候，有儿童拿来了什么并没有看见过的一种草来。
我便问他道：“这叫作什么呢？”小孩却一时答不出来，我又催问道：“是什么呀？”
他们互相观望了一会儿，有一个人回答道：“这叫作没有耳朵草[22]。”
我说道：“这正是难怪，所以是装不听见的样子的了。”便笑了起来，这时又有〔别的小孩〕拿了很可爱的菊花的嫩芽[23]来，我就作了一首歌道：
掐了来也是没有耳朵的草，
所以只是不听见，
但在多数中间也有菊花[24]混着哩。
想这样的对他们说，〔但因为是小孩子的缘故，〕说了不见得会懂罢了。
第一一七段 定考
二月里在太政官[25]的官厅内，有什么定考[26]举行，那是怎么样的呀？又有释奠[27]那是什么呢？大抵是挂起孔子等人的像来的事吧。有一种叫作什么聪明[28]的，把古怪的东西，盛在土器[29]里，献上到主人和中宫那里。
第一一八段 饼（造字：左欠右炎）一包
“这是从头弁[31]的那里来的。”主殿司的官员把什么像是一卷画的东西，用白色的纸包了，加上一枝满开着的梅花，给送来了。我想这是什么画吧，赶紧去接了进了，打开来看，乃是叫作饼 的东西，两个并排的包着。外边附着一个立封，用呈文的样式写着道：[32]
进上饼 一包，依例进上如件。
少纳言殿[33]。
后书月日，署名“任那成行”[34]。后边又写着道：
这个〔送饼 的〕小使本来想自己亲来的，只因白天相貌丑陋，所以不曾来。[35]
写的非常有意思。拿到中宫的面前给她看了，中宫说道：“写的很是漂亮。这很有意思。”说了一番称赞的话，随即把那书简收起来了。
我独自说道：“回信不知道怎样写才好呢。还有送这饼 来的使人，不知道打发些什么？有谁知道这些事情呢？”
中宫听见了说道：“有惟仲[36]说着话哩。叫来试问他看。”
我走到外边，叫卫士去说道：“请左大弁有话说。”惟仲听了，整肃了威仪出来了。
我说道：“这不是公务，单只是我的私事罢了。假如像你这样的弁官或是少纳言[37]等官那里，有人送来饼 这样的东西，对于这送来的下仆，不知道有什么规定的办法么？”
惟仲回答道：“没有什么规定，只是收下来，吃了罢了。可是，到底为什么要问这样的事呢？难道因为是太政官厅的官人的缘故，所以得到了么？”
我说道：“不是这么说。”随后在鲜红的薄纸上面，写给回信道：
自己不曾送来的下仆，实在是很冷淡的人。
添上一枝很漂亮的红梅，送给了头弁，头弁却即到来了，说道：“那下仆亲来伺候了。”
我走了出去，头弁说道：“我以为在这时候，一定是那样的作一首歌送来了的，却不料这样漂亮的说了。女人略为有点自负的人，动不动就摆出歌人的架子来。〔像你似的〕不是这样的人，觉得容易交际得多。对于我这种〔凡俗的〕人，作起歌来，却反是无风流了。”
〔后来头弁和〕则光成安[38]说及，〔这回连清少纳言也不作歌了，觉得很是愉快的〕笑了。又有一回在关白公和许多人的前面，讲到这事情，关白公说道：“实在她说得很好。”有人传给我听了。〔但是记在这里，〕乃是很难看的自吹自赞了。
第一一九段 衣服的名称
“这是为什么呢，新任的六位〔藏人〕的笏，要用中宫职院的东南角土墙的板做的呢？[39]就是西边东边的，不也是可以做么？再者五位藏人的也可以做吧。”
有一个女官这样的说起头来，另外一个人说道：“这样不合理的事情，还多着哩。即如衣服乱七八糟的给起名字，很是古里古怪的。在衣服里边，如那‘细长’[40]，那是可以这样说的。但什么叫作‘汗衫’呢，这说是‘长后衣’[41]不就成了么？”
“正如男孩儿所穿的那样〔，是该叫长后衣的〕。还有这是为什么呢，那叫‘唐衣’的，正是该叫作短衣呢。”[42]
“可是，那是因为唐土的人所穿的缘故吧？”
“上衣，上裤，这是应该这样叫的。‘下袭’也是对的。还有‘大口裤’，实在是裤脚口比起身长来还要阔大〔，所以也是对的〕。”
“裤的名称实在不合道理。那缚脚裤[43]，这是怎么说的呢？其实这该叫作‘足衣’，或者叫作‘足袋’就好了。”
大家说出种种的事来，非常的吵闹。
我就说道：“呀，好吵闹呀！现在别再说了，大家且睡觉吧！”
这时夜祷的僧人[44]回答说：“那是不大好吧！整天夜里更说下去好了。”用了充满憎恶的口气，高声的说，这使我觉得很滑稽，同时也大吃一惊。
第一二○段 月与秋期
故关白公的忌日，每逢月之初十日，[45]都〔在邸第里〕作诵经献佛的供养，九月初十日〔中宫〕特为在职院里给举行了。公卿们和殿上人许多人，都到了场。清范[46]这时当了讲师，所说的法很是悲感动人，特别是平常还未深知人世的悲哀的年轻的人们，也都落了眼泪。
供养完了以后，大家都喝着酒，吟起诗来的时候，头中将齐信高吟道：“月与秋期而身何去？”[47]觉得这朗诵得很是漂亮。怎么想起这样〔适合时宜的〕句来的呢。
我便从人丛里挤到中宫那里去，中宫也就出来了，说道：“真很漂亮，这简直好像特地为今天所作的诗文呢。”
我说道：“我也特地为说这件事情，所以来的，法会也只看了一半，就走了来了。总之这无论怎么说的，是了不起的。”
这么说了，中宫就说道：“这是〔因为和你要好的齐信的事，〕所以更觉得是如此的吧。”
其二 头中将齐信
〔头中将齐信〕在特别叫我出去的时候，或者是在平常遇见的时候，总是那么的说道：“你为什么不肯认真当作亲人那样的交际着呢？可是我知道你，并没有把我认为讨厌的人的，却是这样的相处，很是有点奇怪的。有这些年要好的往来，可是那么的疏远的走开，简直是不成话了。假如有朝一日，我不再在殿上早晚办事了，那么还有什么可以作为纪念呢？”
我回答道：“那是很不错的。〔要特别有交情的话，〕也并不是什么难的事情。但是到了那时候，我便不能再称赞你了，那是很可惜的。以前在中宫的面前，这是我的职务，聚集大家，称赞你的种种事情，〔若是特别有了关系之后，〕怎么还能行呢？请你想想好了。那就于心有愧，觉得难以称赞出来了。”
头中将听了笑道：“怎么，特别要好了，比别人看来要更多可以赞美的事情，这样的人正多着哩。”
我就回答道：“要是不觉得这样是不好，那么就特别要好也可以吧，不过不论男人或是女人，特别要好了，就一心偏爱，有人说点坏话，便要生起气来，这觉得很不愉快的事情。”
头中将道：“那可是不大可靠的人呀。”[49]这样的说，也是很有意思的事。
第一二一段 假的鸡叫
头弁〔行成〕到中宫职院里来，说着话的时候，夜已经很深了。头弁说道：“明天是主上避忌[50]的日子，我也要到宫中来值宿，到了丑时，便有点不合适了。”这样说了，就进宫去了。
第二天早晨，用了藏人所使用的粗纸[51]重叠着，写道：
后朝之别[52]实在多有遗憾。本想彻夜讲过去的闲话，直到天明，乃为鸡声所催〔，匆匆的回去〕。
实在写得非常潇洒，且与事实相反的〔当作恋人关系〕，缕缕的写着，实在很是漂亮。
我于是给写回信道：
离开天明还是很远的时候，却为鸡声所催，那是孟尝君[53]的鸡声吧？
信去了之后，随即送来回信道：
孟尝君的鸡是〔半夜里叫了，〕使函谷关开了门，好容易那三千的客[54]才算得脱，书里虽如此说，但是在我的这回，乃只是〔和你相会的〕逢坂关[55]罢了。
我便又写道：
在深夜里，假的鸡叫
虽然骗得守关的人，
可是逢坂关却是不能通融啊！
这里是有着很用心的守关人在哩。
又随即送来回信〔，乃是一首返歌〕：
逢坂是人人可过的关，鸡虽然不叫，
便会开着等人过去的。
最初的信，给隆圆僧都[56]叩头礼拜的要了去了，后来的信乃是被中宫〔拿了去的〕。
后来头弁对我说道：“那逢坂山的作歌比赛是我输了，返歌也作不出来，实在是不成样子。”说着笑了，他又说道：“你的那书简，殿上人都看见了。”
我就说道：“你真是想念着我，从这件事上面可以知道了。因有看见有好的事情，如不去向人家宣传，便没有什么意思的。可是〔我正是相反，〕因为写的很是难看，[57]我把你的书简总是藏了起来，决不给人家去看。彼此关切的程度，比较起来正是相同哩。”
他说道：“这样懂得道理的说话，真是〔只有你来得，〕与平常的人不是一样。普通的女人便要说，怎么前后也不顾虑的，做出坏事情来，就要怨恨了。”说了大笑了。
我说道：“岂敢岂敢，我还要着实道谢才是哩。”
头弁说道：“把我的书简隐藏起来，这在我也是很高兴的事。要不然，这是多么难堪的事情呀。以后还要拜托照顾才好。”
这之后，经房少将[58]对我说道：“头弁非常的在称赞你，可曾知道么？有一天写信来，将过去的事情告诉了我了。自己所想念的人被人家称赞，知道了也真是很高兴的。”这样认真的说是很有意思的。
我便说道：“这里高兴的事有了两件，头弁称赞着我，你又把我算作想念的人之内了。”
经房说道：“这〔本来是以前如此的，〕你却以为是新鲜事情，现在才有的，所以觉得喜欢么。”
第一二二段 此君
五月时节，月亮也没有，很暗黑的一天晚上，听得许多人的声音说道：“女官们在那里么？”
中宫听见说道：“你们出去看。这和平常样子不一样，是谁在那里这样说？”
我就出去问道：“这是谁呀？那么大声的嚷嚷的？”这样说的时候，那边也不出声，只把帘子揭了起来，沙沙的送进一件东西来，乃是一枝淡竹。
我不禁说道：“呀，原来是此君[59]嘛！”
外边的人听了，便道：“走吧，这须得到殿上给报告去。”原来中将和新中将[60]还有六位藏人在那里，现在都走回去了。
头弁一个人独自留了下来，说道：“好奇怪呀，那些退走的人们。本来是折了一枝清凉殿前面的淡竹，作为歌题预备作歌，后来说不如前去中宫职院，叫女官们来一同作时，岂不更好，所以来了。但是一听见你说出了那竹的别名，便都逃去了，这也是很好玩的事。可是这是谁的指教，你却能说出一般人所不能知道的事情来的呢？”
我说道：“我也并不知道这乃是竹的别名———— 这样说了怕不要人家觉得讨厌的么？”
头弁答道：“真是的，怕大家未必知道吧。”[61]
这时大家说些别的正经事情，正在这个时候，听见〔刚才来的这些殿上人们〕又都来了，朗咏着“栽称此君”的诗句[62]，头弁对他们说道：“你们把殿上商量好的计画没有做到，为什么走回去了？实在是很奇怪的。”
殿上人们回答道：“对于那样名言，还有什么回答可说呢？〔说出拙劣的话来，〕不如不说好多了。如今殿上也议论着，很是热闹哩，主上也听到了，觉得很有意思。”这回连头弁也同他们一起，反复的朗吟那一句诗，很是高兴，女官们都出来看。于是大家在那里说着闲话，及至回去的时候，也同样的高吟着，直到他们进入左卫门卫所的时节，声音还是听得见。
第二天一早，一个叫作少纳言命妇[63]的女官，拿了天皇的书简来的时候，把这件事对中宫说了，那时我正退出在私室里，却特地叫了去问道：“有这样的事么？”
我回答道：“我不知道。是什么也没有留心，说的一句话，却是行成朝臣给斡旋了〔，成了佳话罢了〕。”
中宫笑着说道：“便是斡旋〔成了佳话，原来也不是全无影踪的吧〕。”
中宫听说殿上人们在称赞〔自己宫里的女官们〕，不问是谁，是都喜欢，也很替被称赞的人高兴，这真是很了不得的事情。
第一二三段 藤三位
圆融院[64]殁后一周年，所有的人都脱去丧服，大家感慨甚深，上自朝廷下至故院的旧人，都想起前代〔僧正遍昭〕所说的“人皆穿上了花的衣裳”的事[65]来。在下雨很大的一天里，有一个穿得像蓑衣虫[66]一样的小孩子，拿了一根很大的白色的树枝[67]，附着一个立封，走到藤三位[68]的女官房来，说道：“送上这个来了。”
〔传达的女官说道：〕“从什么地方来的呢？今天明天是避忌的日子，连格子都还没有上呢。”说着便从关闭着的格子的上边接收了信件，将情形去对上边说了。
〔藤三位说道：〕“因为是避忌的日子，不能够拆看。”便将树枝连信插在柱子上面，到第二天早晨先洗了手，说道：“且拿那读经的卷数[69]来看吧。”
叫人拿了来，俯伏礼拜了打开来看时，乃是胡桃色的色纸很是厚实的，心里觉得奇怪，逐渐展开来看，似乎是老和尚的很拙笨的笔迹，写着一首歌道：
姑将这椎染的衣袖
作为纪念，但是在故都里
树木却都已换了叶子。[70]
这真是出于意外的挖苦话。是谁所干的事呢？仁和寺的僧正[71]所干的吧，但是那僧正也未必会说这种话，那么是谁呢？藤大纳言是故院的别当[72]，那么是他所做的事也未可知。心里想早点把这件事去告诉主上和中宫知道，很是着急，但是遇着避忌的日子，须得要十分慎重才好，所以那一天就忍耐过去了，到第二天早晨，藤大纳言那里写了一封回信，差人送去，即刻就有对方的回信送了来了。
于是拿了那歌与那封回信，赶快来到中宫面前，藤三位说道：“有这么样的一回事。”
其时适值主上也在那里，便把那件事说了，中宫做出似乎什么也不知道的样子，只说道：“这不像是藤大纳言的笔迹，大概是什么法师吧。”
藤三位道：“那么这是谁干的事呢？好多事的公卿们以及僧官，有些谁呢？是那个吧，还是这个？”
正在猜疑，想要知道〔作歌的人〕，主上这时说道：“这里有一张的笔迹，倒很有些相像哩。”说着微笑，从旁边书橱里取出一张纸来。
藤三位说道：“啊呀，这真是气人的事！现在请你说出真话来吧。呀，连头都痛起来了。总之是要请你把一切都说了。”只是责备怨恨，大家看了都笑。
这时主上才慢慢开口道：“那个办差去的鬼小孩[73]，本来是御膳房的女官的使用人，给小兵卫[74]弄熟了，所以叫她送去的吧。”这样的说，中宫听得笑了起来。
〔藤三位将中宫〕摇晃着说道：“为什么这样的骗我的呢？可是当时真是洗净了手，俯伏礼拜的〔来拆看的〕呢。”又是笑，又是上当了似乎遗憾，却很是得意，很有爱娇，觉得很有意思。
清凉殿的御膳房听见了这事情，也大笑了一场。藤三位退出到女官房以后，把那个女童找了来，叫收信的女官去验看，回来说道：“正是那个孩子。”追问她道：“那是谁的信，是谁交给你的呢？”却是一声都不响，逃了去了。藤大纳言以后听了这一件事情，也着实觉得好笑。
第一二四段 感觉无聊的事
感觉无聊的事是，在外边遇着避忌[75]的日子。〔掷不出合适的点儿，〕棋子不能前进的双六[76]。除目[77]的时候，得不到官的人家，尤其是雨接连的下着，更是无聊了。
第一二五段 消遣无聊的事
消遣无聊的事是，故事。围棋。双六。三四岁的小孩儿，很可爱的说什么话的样子。又很小的婴儿要学讲话，或是嘻笑了。水果〔，这也是可以消遣无聊的东西〕。男人的好开玩笑，善于说话的人，走来谈天，这时便是避忌的时候，也就请他进来。
第一二六段 无可取的事
无可取的事是，相貌既然丑陋，而且心思也是很坏的人。浆洗衣服的米糊给水弄湿了。这是说了很坏的事情了[78]，心想这是谁也觉得是可憎的，可是现在也没有法子中止了。又门前燎火[79]的火筷子，〔烧短了没有别的用处，〕但是〔这样不吉犯忌的事，〕为什么写它的呢。这种事情不是世间所没有的事情，乃是世人谁也知道的吧。实在并没有特地写了下来，给人去看的价值；但是我这笔记原来不是预备给人家去看的，所以不管是什么古怪的事情，讨厌的事情，只就想到的写下来，便这样的写了。
第一二七段 神乐的歌舞
也无论怎么说，没有事情能及得临时祭礼[80]的在御前的仪式，那样的漂亮的了。试乐[81]的时候，也实在很有意思。
春天的天气很是安闲晴朗的，在清凉殿的前院里，扫部寮[82]的员司铺上了席子，祭礼的敕使向北站着，舞人们都向着主上〔坐了下来〕。我这样说，但是这里或者有点记错的地方，也说不定。
藏人所的人们搬运了装着食器的方盘来，放在坐下的那些人面前，陪从的乐人在这一日里也得出入于主上的前边[83]。公卿和殿上人们交互的举杯，末后是用了螺杯[84]，喝了酒便散了。随后是所谓“鸟食”[85]，平常这由男人去做，还是不大雅观，何况女人也出到御前来取呢？谁也没有想到，会有人在里边，忽然从“烧火处”[86]走出人来，喧扰着想要多取，反而掉下了，正在为难的时候，倒不如轻身的去拿了些来的人，更是胜利了。把“烧火处”当作巧妙的堆房，拿了些东西收在里边，这事很是好玩的。扫部寮的人来将席子收起来之后，主殿寮的员司就各人手里拿着一把扫帚，来把殿前的砂子扫平。
在承香殿前边，〔陪从的乐人〕吹起笛子，打着拍子，奏起乐来的时候，心想舞人要快点出来才好呢，这样等待着，就听见唱起《有度浜》[87]的歌词，从吴竹台[88]的篱边走了出来，等到弹奏和琴，这种愉快的事情简直不知道如何说是好哩。第一回的舞人，非常整齐的整叠着袖口，两个人走出来，向西立着。舞人渐次出台来，踏步的声音与拍板相合着，一面整理着半臂的带子，或理那冠[89]和衣袍的盘领，唱着《无益的小松》[90]舞了起来的姿态，无一不是很漂亮的。叫作“大轮”的那一种舞，我觉得便是看一天也不会看厌。但是到了快要舞了的时候，很觉可惜，不过想起后边还有，不免仍有希望。后来和琴抬了进去，这回却是突然的，从吴竹台后边，舞人出现了，脱了右肩将袖子垂下的样子，那种优美真是说不尽的。练绢衬袍的下裾翻乱交错，舞人们交互的换位置，这种情形要用言语来表达，实在只显得拙劣罢了。
这回大概因为是觉得此后更是没有了的缘故吧，所以特别感觉舞完了的可惜。公卿们都接连的退了出去，很是觉得冷静，很是遗憾，但在贺茂临时祭礼的时候，还有一番还宫的神乐，[91]心里还可以得到安慰。〔那时节〕在庭燎的烟细细的上升的地方，神乐的笛很好玩的颤抖着，又很细的吹着，歌声却是很感动人的，实在很是愉快，〔夜气〕又是冷冰冰的，连我的打衣[92]都冰冷了，拿着扇子的手也冷了，却一直并没有觉得。乐人长叫那才人[93]，那人赶快前来，乐人长的那种愉快情形，实在是很有意思的。
在我还住在家里的时节[94]，只看见舞人们走过去，觉得不满足，有时候便到神社里去看。在那里大树底下停住了车子，松枝火把的烟披靡着，在燎火的光里，舞人们的半臂的带子和衣裳的色泽，也比白天更是更好看得多。踏响了社前桥板，合着歌声，那么舞蹈的样子，很是好玩，而且与水的流着的声音，还有笛子的声音，真是叫神明听了也很觉得高兴吧。从前有个名叫少将[95]的人，每年当着舞人，觉得这是很好的事，及至死了之后，他的灵魂听说至今还留在上神社的桥下，我听了这话心里觉得有点发毛，心想对于什么事情都不要过分的执着，但是对于〔这神乐的歌舞的〕漂亮的事情总是不能忘记的。
“八幡临时祭礼的结末，真是无聊得很。为什么〔不像贺茂祭一样〕回到宫中再舞一番的呢？那么样岂不是很有意思么。舞人们得了赏赐，便从后边退出去了，实在觉得是可惜。”
女官有这样的说，天皇听到了，便说道：“那么等明天回来，再叫来舞吧。”
女官们说道：“这是真的么？那么，这是多么的好呀！”
都很是高兴，去向中宫请求道：“请你〔也帮说一句〕，叫再舞一回吧。”聚集了拢来，很是喧闹，因为这回临时祭还要回宫歌舞，所以非常的高兴。舞人们也以为未必会有这样的事，〔差使已经完了，〕正在放宽了心的时候，忽然又听说召至御前，他们的心情正是像突然的冲撞着什么东西似的骚动起来，似乎发了疯的样子，还有退下在自己的房间里的那些女官们，急急忙忙的进宫去的情形〔，真是说也说不尽〕。贵人们的从者和殿上人都看着，也全不管，有的还把下裳罩在头上，就那么上来了，大家看了发笑，也正是当然的了。
第一二八段 牡丹一丛
故关白公逝世以后，世间多有事故，骚扰不安，中宫也不再进宫，住在叫作小二条的邸第里，[96]我也总觉得没有意思，回家里住了很长久。可是很惦念中宫的事情，觉得不能够老是这样住下去。
有一天左中将[97]来了，谈起〔中宫的〕事情来说道：“今天我到中宫那里去，看到那边的情形，很叫人感叹。女官们的服装，无论是下裳或是唐衣，都与季节相应，并不显出失意的形迹，觉得很是优雅。从帘子边里张望进去，大约有八九个人在那儿，黄朽叶[98]的唐衣呀，淡紫色的下裳呀，还有紫苑和胡枝子色[99]的衣服，很好看的排列着。
“院子里的草长得很高，我便说道：‘这是怎么的，草长的那么茂盛。给割除了岂不好呢？’
“听得有人回答[100]道：‘这是特地留着，叫它宿露水给你看的。’这回答的像是宰相君[101]的声音。这实在是觉得很有意思的。
“女官们说：‘少纳言住在家里，实在是件遗憾的事。中宫现在住在这样的地方，就是自己有怎样大的事情，也应当来伺候的，中宫恐怕也是这样想的吧，可是不相干〔，连来也不来〕。’大家都说着这样的话，大概是叫我来转说给你听的意思吧。你何不进去看看呢？那里的情形真是很可感叹哪。露台前面所种的一丛牡丹，有点儿中国风趣，很有意思的。”
我说道：“不，〔我不进去，〕是因为有人恨我的缘故，我也正恨着她们呢。”
左中将笑说道：“还是请大度包容了吧。”
实在是中宫对我并没有什么怀疑，乃是在旁边的女官们在说我的话，道：“左大臣[102]那边的人，乃是和她相熟识的。”这样的互相私语，聚在一起谈天的时候，我从自己的房间上来，便立即停止了，我完全成了一个被排斥的人了。我因为不服这样的待遇，也就生了气，所以对我中宫“进宫来吧”的每次的命令，都是延搁着。日子过得很久了，中宫旁边借这机会，说我是左大臣方面的人，这样的谣言便流传起来了。
其二 棣棠花瓣
好久没有得到中宫的消息，过了月余，这是向来所没有的，怕中宫是不是也在怀疑我呢，心中正在不安的时候，宫里的侍女长却拿着一封信来了。说道：“这是中宫的信，由左京君[103]经手，秘密的交下来的。”
到了我这里来，这是那么秘密似的，这是什么事呀。但是可见这并不是人家的代笔，心里觉得发慌，打开来看的时候，只见纸上什么字也没有写，但有棣棠花的花瓣，只是一片包在里边。在纸上写道：
不言说，但相思。[104]
我看了觉得非常〔可以感谢〕，这些日子里因为得不到消息的苦闷也消除了，十分高兴，首先出来的是感激的眼泪，不觉流了下来。
侍女长注视着我，说道：“大家都在那里说，中宫是多么想念着你，遇见什么机会都会想起你来呢。又说这样长期的请假家居，谁都觉得奇怪，你为什么不进宫去的呢？”又说道：“我还要到这近地，去一下子呢。”说着便辞去了。
我以后便准备写回信送去，可是把那歌的上半忘记了。我说：“这真是奇怪。说起古歌来，有谁不知道这一首歌的呢？自己也正是知道着，却是说不出来，这是什么理由呢。”
有一个小童女在前面，她听见我说，便说道：“那是说‘地下的逝水’[105]呀。”这是怎么会忘记的，却由这样的小孩子来指教我，觉得这是很好玩的事情。
将回信送去之后，过了几天，便进宫去了。不晓得〔中宫〕怎样的想法，比平常觉得担心，便一半躲在几帐的后边。
中宫看了笑说道：“那是现今新来的人么！”又对我说道：“那首歌虽是本来不喜欢，但是在那个时候，却觉得那样的说，觉得恰好能够表达意思出来。我如不看到你，真是一刻工夫都不能够得到安静的。”这样的说，没有什么和以前不同的样子。
其三 天上张弓
我把那童女教了我歌的上句的那事报告了，中宫听了大为发笑，说道：“可不是么？平常太是熟习了，不加注意的古歌，那样的事是往往会有的。”
随后更说道：“从前有人们正在猜谜[106]游戏的时候，有一个很是懂事，对于这些事情甚是巧妙的人出来说道：‘让我在左边[107]这组里出一个题目，就请这么办吧。’虽是这样的说，但是大家都不愿意干出拙笨的事来，都很是努力，高兴的一同做成问题。
“从中选定的时候，同组的人问他道：‘请你把题目告诉我们，怎么样呢？’
“那人却是说道：‘只顾将这件事交给我好了。我既然这么说了，决不会做出十分拙笨的事来的。’大家也就算了。
“但是到了日期已近，同组的人说道：‘还是请你把题目说了吧，怕得有很可笑的事情会得发生。’
“那人答道：‘那么我就不知道。既然那样说，就不要信托我好了。’有点发脾气了，大家觉得不能放心〔，也只得算了〕。
“到了那一天，左右分组，男女也分了座，都坐了下来，有些殿上人和有身份的人们也都在场，左组第一人非常用意周到的准备着，像是很有自信的样子，要说出什么话来，无论在左组或是右组的都紧张的等待着，说：‘什么呢，什么呢？’[108]心里都很着急。
“那人说出话来道：‘天上张弓。’[109]对方的人觉得〔这题目意外的容易所以〕非常有意思。这边的人却茫然的很是扫兴，而且有点悔恨，仿佛觉得他是与敌方通谋，故意使得这边输了的样子。
“正在这样想的时候，敌方的一个人感觉这件事太是滑稽了，便发笑说道：‘呀！这简直不明白呀！’把嘴歪斜了，正说着玩笑的时候，左边这人便说道：‘插下筹码[110]呀，插下筹码！’把得胜的筹码插上了。
“右组的人抗议道：‘岂有此理的事。这有谁不知道呢？决不能让插上的。’
“那人答道：‘说是不知道嘛，为什么还不是输了呢？’以后一一提出问题来，都被这人口头答复，终于得了胜。就是平常人所共知的事情，假如记不起来，那么说不知道也是对的吧。
“但是右组的人〔对于说那玩笑话的〕后来很是怨恨，说道：‘〔那样明白的事情〕为什么说是不知道的呢？’终于使他谢罪才了事哩。”
中宫讲了这个故事，在旁的人都笑着说道：“右组的人是这样想吧，一定是觉得很遗憾的。但就是左组的人，当初听见的那时节，也可以想见是多么的生气吧。”
这“天上张弓”的故事，并不是像我那样完全忘记了，乃是因为人家都知道的事，因而疏忽了，所以失败了的。[111]
第一二九段 儿童上树
正月初十日，天空非常阴暗，云彩也看去很厚，但是到底是春天了，日光很鲜明的照着，在民家的后面一片荒废的园地上，土地也不曾正式耕作过的地方，很茂盛的长着一棵桃树，从树桩里发出好些嫩枝，一面看去是青色，别方面看去却更浓些，似乎是苏枋色的。在这株树上，有一个细瘦的少年，穿着的狩衣有地方给钉子挂破了，可是头发却是很整齐的，爬在上面。又有穿红梅的夹衣，将白色狩衣撩了起来，登着半靴的一个男孩，站在树底下，请求着说道：“给我砍下一枝好的树枝来吧。”
此外还有些头发梳得很是可爱的童女，穿了破绽了的汗衫，裤也是很有皱纹，可是颜色很是鲜艳，一起有三四个人，都说道：“给砍些枝子下来，好做卯槌[112]去用的，主人也要用哩。”
等树枝砍了下来，便跑去拾起来分了，又说道：“再多给我一点吧。”这个情景非常的可爱。
这时有一个穿着乌黑的脏的裤子的仆人走了来，也要那树枝，树上的孩子却说道：“你且等一等。”那仆人走到树底下，抱住树摇了起来，上边的小孩发了慌，便同猴儿似的抱紧了树，这也是很好玩的。在梅子熟了的时节，也常有这样的事情。
第一三○段 打双六与下棋
俊秀的男子终日的打双六[113]，还觉得不满意的样子，把矮的灯台点得很亮的，对手的人一心祈念骰子掷出好的点数来，不肯很快的装到筒里去，[114]这边的人却把筒子立在棋盘上边，等着自己的轮番到来。狩衣的领子拂在脸上，用一只手按着，又将疲软的乌帽子向上摇摆着，说道：“你无论怎么的咒那骰子，我决不会得掷坏的。”等待不及似的看着盘子，很是得意的样子。
尊贵身份的人下着棋，直衣的衣纽都解散了，似乎随便的穿着的一种神气，把棋子拾起来，又放了下去。地位较低的对手，却是起居都很谨慎的，离开棋盘稍远的地方坐着，呵着腰，用别一只手把袖子拉住了，下着棋子。这是很有意思的事。
第一三一段 可怕的东西
可怕的东西是，皂斗的壳。火烧场。鸡头米。[115]菱角。头发很多的男人，洗了头在晾干着的时候。毛栗壳。
第一三二段 清洁的东西
清洁的东西是，土器[116]。新的金属碗。做席子用的蒲草。[117]将水盛在器具里的透影。新的细柜。[118]
第一三三段 肮脏的东西
肮脏的东西是，老鼠的窠。早上起了来，很晚了老不洗手的人。白色的痰。吸着鼻涕走路的幼儿。盛油的瓶。小麻雀儿。大热天长久不曾洗澡的人。衣服的旧敝的都是不洁，但是淡黄色的衣类，更显得是肮脏。
注 释
[1]相扑即角力，现今尚有。古时禁中七月里有相扑节，召集力士摔跤，天皇亲临观览。
[2]古时男子梳髻，上加网巾，日本称乌帽子，如脱顶露发，则为失仪不敬。
[3]古舞乐中有狛犬舞，自高丽传入，狛犬意云高丽犬，即指狮子，见卷五注[10]。
[4]一本解作“随意乱跳而下边却是人足，所以是不像样”。
[5]“佛眼”为“一切佛眼大金刚吉祥一切佛母尊”的略称，“真言”者真实言说，即陀罗尼，亦即咒语。佛眼尊在曼陀罗图的中央，为一切诸佛菩萨所回绕，具足诸佛菩萨的功德，故亦称佛母尊。《瑜祇经》里说：“时金刚萨埵对一切如来前，忽然现作一切佛母身，住大白莲，身作白月晖，两目微笑，二手住脐，如入奢摩他，从一切支分，出生十恒河沙俱佛，一一佛皆作敬礼。”
[6]此节记长德元年（九九五）十月二十一日一条天皇往石清水八幡神社参拜，至次日还宫，路过女院问候的事，虽是别一件事，但作为听到好事而落泪的实例，所以列在这一段里，似乎也是可以的。
[7]女院为一条天皇的生母，见卷五注[33]。
[8]齐信即上文头中将，见卷四注[19]，在长德二年任参议，故此处称为宰相，其称中将者因其兼近卫中将。
[9]副马系指于行幸或与祭时，随从公卿们骑马的从者。
[10]此为女院执事的首长，总管一切事务的人。
[11]黑门见卷四注[20]。
[12]权大纳言见卷一注[44]。其时伊周为权大纳言，大纳言旧制凡四人，一条天皇时定为正员二人，权官二人。
[13]古时衣裾甚长，与官位上下有短，凡纳言长八尺，大臣一丈，关白则一丈二尺。
[14]当时四位以上的袍皆用黑色，用五倍子粉加铁汁所染，故看去如此。
[15]藤壶即飞香舍，在清凉殿的西北，盖因院子里有藤花，故名。
[16]古时在贵人前面，须蹲踞伏地，以示尊敬，称为“下座”，今译“跪坐”，只是习惯的席地而坐，等于中国的跪，与此稍有不同。
[17]中宫大夫指藤原道长，为关白道隆的兄弟，中宫大夫为中宫职院的首长。长德元年（九九五）道隆死后，弟道兼为关白，伊周不得志而怨望，次年道兼亦卒，道长乃罗织伊周隆家，流放于外，至次年遭赦，道长遂为关白，历三朝二十余年，权势盛绝一时。
[18]中纳言君系右兵卫督藤原忠君的女儿。斋戒日为“六斋日”之一，每月里有六天，恶鬼得势，伺人间隙，故宜斋戒谨慎，这里盖指祈祷默念。
[19]中宫说著者赏识道长，但原意说道隆威势之盛，就是像道长的人也为之屈。
[20]就原文结构上说，是中宫不及见道长盛时，故为事后追溯之词，但中宫定子的去世在长保二年（一〇〇〇）之末，已在道长为关白五年之后，而且道长的女儿彰子入宫，也已将一年了。
[21]原文写作“若菜”，见卷一注[2]。
[22]即是中国的卷耳，今称苍耳子。其叶初生形似鼠耳，故日本名为耳菜，后沿变为耳菜草，遂作为没有耳朵的草解释了。
[23]据《春曙抄》解说，初春也会有菊花的嫩芽。
[24]“菊”字原来没有训读，只有汉字的音读曰 ，与日本语“闻”双关，故此处谓没有耳朵草虽不听见，但别有能听闻者在这中间。摘草亦读作“掐”，通于掐人皮肤，此歌稍涉游戏，有情歌的意味。
[25]太政官是日本中古时代的行政中枢，犹如后来的内阁。
[26]旧例二月二十一日，于太政官厅列见六位以下官员，即验看人才，至八月十一日选择艺能行迹恪勤可取者，给予升进，名为“定考”。本系前后相连的事，本文所说定考在二月里，乃是列见之误。
[27]中国旧例于春秋二季，上丁祭祀孔子，称为“释奠”，日本即袭用此名。在大学寮中悬挂孔子并十哲的影像，上卿辨官少纳言等均来礼拜，次日散胙，自宫廷开始。藏人持胙前进，别一藏人问道：“这是什么呀？”答道：“此乃大学寮昨日释奠的胙也!”字句拉得很长，高举着进入帘内云。
[28]释奠的胙称曰“聪明”。据《江次第》卷五注云：“聪明者胙也，饼白黑，粱饭，栗黄，乹枣也。”饼即中国的糍粑，粱饭盖是高粱米饭，本文说“古怪的东西”，盖即指此。
[29]土器即无花纹不加釉的陶器，日本多用于神事，取其质朴近古。
[30]饼 系唐朝点心名，《和名类聚抄》十六云：“裹饼，中纳煮合鹅鸭等子并杂菜而方截。”盖似今之馅儿饼。《杜阳杂编》中有“上赐酒一百斛，饼 三十骆驼”之语。
[31]头弁见卷一注[34]。即藤原行成，为书法名手，后世称“世尊寺样”。
[32]立封见卷二注[8]。这里立封内容，便如下文，所谓“呈文的式样”，即当时公式，盖也是仿唐朝程式。
[33]原意云邸第，后来用在人名官名底下，表示敬意，通用于公私上下。少纳言本系女官通称，这里却似乎普通官名，有点游戏的意味。
[34]此系头弁的假作的姓名，“成行”即是“行成”二字的颠倒。
[35]日本传说，一言主神居大和的葛城山，称葛城神，古时役小角行者有法术，在葛城山修道，命一言主神在两山之间，修造石桥。此神因容貌丑恶，不敢白昼出来，乃只于夜间施工，桥终不成。役小角为七世纪时人，修真言宗修验道，有许多神异的故事流传下来。
[36]平惟仲为上文大进生昌的兄长，当时任左大弁，后升任中纳言。
[37]著者虽说是私事，但这里措词系问男子的任为弁官或少纳言的，收到饼 应该如何打发。后来回答里也便看出这个破绽来，所以反问你是否因为是太政官厅的官人得到这种赠物。
[38]则光即桔则光，平素厌恶和歌的人，见卷四注[33]。成安是谁未能知道，大抵也是厌恶和歌，与则光差不多的吧。
[39]日本古时官吏皆用笏，大抵用象牙做的牙笏，官位低的则用木笏。大概当时有取中宫职院土墙的板作笏的故事，但限于东南角，又特别是新任的六位藏人，其意不甚可解。
[40]“细长”为妇人所穿的衣服之称，男女童亦有着者，因其形细长故名。
[41]“汗衫”的名字不妥，一名“尻长”即“长后衣”，因后面很长，却是名实相符。
[42]此数节原本与上文相连，只作一人所说，别本作为几个人所说，似较为适当，今从之。
[43]“缚脚裤”原本作“指贯”，所以似乎难懂，其实乃是“指贯之裤”的省略，指贯通于刺缝，谓裤脚折缝夹层，中通细带，可以系缚，如世俗所云灯笼裤的样子。
[44]这里未必系是实事，有夜祷的僧人真是听了那么的说，大约也只是承上文第一一〇段里所说，故假设为几个人的说话，作成一篇故事罢了。
[45]这是关白道隆故后的事，道隆没于长德元年（九九五）四月十日，以后凡遇十日例为忌日，这是中国的旧法。中国最古的算法是以日子的干支，凡六十日遇见一次，其次是讲日子的数目，最后是以每年同月日为忌日，则只一年一回了。
[46]清范为法相宗僧人，善于说法，凡上文三三段“小白河的八讲”中。
[47]《本朝文粹》卷十四有菅原文时的《为右大臣谦德公报恩愿文》，其中有云：“金谷醉花之地，花每春芳而主不归，南楼玩月之人，月与秋期而身何去。”今引用以纪念故关白，且适值季秋，故尤为适合。此两句亦见于《和汉朗咏集》卷下，盖在当时为脍炙人口的名文。
[48]这是承上节称赞头中将的事引申而来，所以作为本段的另一节。
[49]听见人家说自己的爱人坏话而生气，本是人情，但著者说不愉快，故头中将说她不大可靠，也即看出她的并无愿结密切关系的意思。
[50]避忌，见卷二注[6]。
[51]原文作“纸屋纸”，系在京都北方的纸屋川地方所造，多系再造纸，故纸色淡黑，称薄墨纸，古时写诏敕多用之。
[52]“后朝”本来系指男女相会，第二天早晨的离别，见卷二注[67]。这里本是寻常的交际，却故意当作情书去写。
[53]孟尝君即田文，是齐国的公族，为秦所囚，逃脱至函谷关，夜半关门未开，有客能假作鸡叫，守关人误认为天明，遂启关，孟尝君乃得逃出。详见《史记》列传中。
[54]孟尝君虽有食客三千人，但未必全数跟着，所以考订家有人说本文有误，不过《史记》原文也有漏洞，便是说从行的人中间，适有“鸡鸣”存在，可见他也实在是有客从行，但没有三千人罢了。
[55]逢坂关系关所之一，见上文九八段。这里但取地名的字义，与男女相会有关。
[56]隆圆僧都为中宫的兄弟，出家为僧，见卷五注[54]。
[57]这里所说全都是“反话”，行成本是有名的书法家，反说是因为写得难看，所以替他隐藏了起来，即是反面说自己的拙劣的笔迹，给殿上人去看，便是十分的不应该，值得怨恨了。但事实却正好相反，如上文所说，行成的那两封信，都已分给了隆圆僧都和中宫。
[58]经房少将为西宫左大臣源高明的第四子，其时任左近卫府少将。
[59]此系王子猷的典故，据《晋书·王徽之传》云：“尝寄居空室中，便令种竹，或问其故，徽之但啸咏指竹曰，何可一日无此君邪。”
[60]新中将系指源赖定，中将不知为何人。
[61]著者伪作不知“此君”的典故，行成亦敷衍作答，都不是真实的意思。
[62]菅原笃茂作赋得《修竹冬青》诗，序文有云：“晋骑兵参军王子猷，栽称此君，唐太子宾客白乐天，爱为吾友。”见《本朝文粹》卷十一，此二句亦见《和汉朗咏集》卷下。
[63]少纳言命妇系天皇左近的女官，不知为何人。
[64]圆融院即是圆融上皇，为一条天皇的父亲，殁于正历二年（九九一）二月十二日，此为一年以后的事。当时所谓谅暗之丧，盖是一年除服。
[65]僧正遍昭为九世纪日本有名歌人，于八五一年仁明天皇殁后一周年的时候，作歌以寄感慨云：“人皆穿上了花的衣裳，苔衣的双袖呵，为甚还是没有干。”
[66]雨天穿着蓑衣，故有此戏称。见上文四一段，及卷三注[36]。
[67]原文没有说出是什么树，田中澄江解作“白橿”，是从“白”色着眼，《春曙抄》谓疑是椎树的叶的白色，看下文歌词的意思，似很有几分可靠。
[68]藤三位系藤原繁子，为右大臣藤原师辅的第四个女儿，是一条天皇的乳母。
[69]“卷数”系指所诵经卷的数目，寺院法师受人委托诵经，按时辄将卷数报告愿主本人，当时藤三位相信这乃是法师的来信，故而误会，甚礼拜展视亦是为此。
[70]这一首歌大意与上边遍昭的歌差不多，古时丧服乃用椎树叶所染，树木换了叶子与花的衣裳意思相同。
[71]仁和寺住持为宽朝僧正，姓源氏，本为醍醐天皇的皇子敦实亲王的第三子。
[72]藤大纳言系藤原朝光，时为圆融院的别当。
[73]“鬼小孩”犹言“鬼之子”，系世俗称蓑衣虫的名称，见卷三注[37]。
[74]小兵卫系女官的名字，见上文七六段。
[75]避忌见卷一注[50]。
[76]双六本系中国古时游戏的一种，传至日本，今均已失传，但知用骰子掷出点数，推退棋子罢了。
[77]除目见卷一注[9]。
[78]从此句起，至“乃是世人谁也知道的吧”，原文简略，文义难明，诸家解说不一，今但从普通的说法译出。
[79]原文作“门燎”，是指送葬时门前所设的火堆，普通火筷多用竹制，用后弃火堆中一同烧却。本文中虽有补充说明，但只是臆测，与古时习俗有抵触之处。
[80]临时祭分作两种，其一为贺茂神社的，在阴历十一月下旬的酉日，其二为石清水的八幡神社的，在阴历三月中旬的午日。至期天皇御清凉殿，行禊祓礼，院子里敕使以下自舞人陪从皆赐宴，观览歌舞，及仪式毕，乃整列到神社里去。
[81]试乐见卷四注[6]。
[82]扫部寮专司宫中铺设器具，及洒扫各种杂事。
[83]陪从系指地下的乐人，即是不能升殿的陪从舞人的人，其时因为赐宴，所以特许入内。
[84]“螺杯”原文云“屋久贝”，系用屋久岛所出的青螺，琢为酒杯。壳大而厚，外面青色，有黑色斑点。
[85]“鸟食”系宴会后将余剩肴馔，弃置院内，任下人拾取，本意是用以饲鸟。
[86]“烧火处”为卫士燃火守夜的地方，遇有夜间仪式，亦于其处设置炬火，用作照明。
[87]《有度浜》为《东游》骏河舞歌词的一篇，有度浜在骏河地方，相传有天人下降其地，将歌舞传授给人。《东游》者乐曲的名称，意云东国的歌舞，本系民间音曲，后经公家采用，专用于神社祭祀。
[88]清凉殿庭的东北隅，靠近承香殿的地方，种有淡竹一丛，称为吴竹台，吴竹意云中国的竹，从吴地来故名。
[89]冠为礼冠，是衣冠束带时所用，以木作帽胎，上糊黑色的罗或纱，后部突起称为巾子，中容受头髻，冠后有垂带曰缨。
[90]这也是骏河舞歌词的一篇。
[91]贺茂神社的临时祭礼，还宫时还有歌舞，八幡神社的则没有。
[92]妇人所着上衣，红绫所做，用砧槌打令有光泽，故名。
[93]才人为神乐唱歌手的名称，原本作“才男”。
[94]一本解作“从宫里退出在家的时候”，今从《春曙抄》本作为未出仕为女官时解说，似较近情理。
[95]此少将姓名未详，疑有脱文，别本则作“头中将”，亦不知是谁。一说是藤原实方，见卷二注[57]，但也未必是，因为这里所说似是过去的事，说的不会是近时的人物。
[96]关白道隆于长德元年（九九五）四月初十日去世，道长继任为右大臣，次年正月道隆子伊周及其弟隆家坐不敬罪，流放外地，中宫亦于三月初四日出宫，迁居伊周的二条邸第，及六月初八日二条邸失火，遂移居于旧母家，即所谓小二条宫。
[97]其时左中将有二人，即藤原齐信及藤原正光，这里不知道说的是谁。别本作右中将，据说即是源经房。据说长德二年（九九六）七月十一日，天皇因二条邸失火，遣使慰问，并赠中宫用度什品，经房当作御使，其时或当归途，并顺道往访著者的吧。
[98]衬袍的颜色，表里皆用枯叶似的黄色，参见卷一注[12]青朽叶。
[99]紫苑色衬袍，表为淡紫色，里色嫩绿。胡枝子衬袍，表为苏枋色，里面青色。
[100]别本谓答语当有所本，似系根据《白氏文集》卷九中《秋题牡丹丛》一诗而来。原诗云：“晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。幽人相对坐，心事共萧条。”此诗的意境，仿佛与当时小二条宫的生活相像，经房末了说到一丛牡丹，也是理解这诗的意味，所以才说的吧。
[101]宰相君为女官名，为左卫门藤原重辅的女儿，见卷一注[48]。
[102]即藤原道长，初为右大臣，第二年进为左大臣。
[103]左京君是中宫身边的一个女官，其姓名不详。但与第一四九段的左京，也别无关系。
[104]这是古歌里的一句。棣棠花色黄，有如栀子，栀子日本名意云“无口”，谓果实成熟亦不裂开，与“哑吧”字同音，这里用棣棠花片双关不说话，与歌语相应。
[105]这是见于《古今六帖》的一首古歌，全首歌词云：“心是地下逝水在翻滚了 不言语，但相思，还胜似语话。”
[106]日本中古时代流行一种文字语言的游戏，如猜谜便是其一。这与古代的隐语相似，有如汉朝的“黄绢幼妇”可以作为一例。后世的“灯谜”则更是纤巧精致，乃是中国所特有的了。
[107]猜谜分成左右组，这里是出题目给人去猜的一组，但是叙述不详细，似所出只有一题，即此决定胜负，未免太是简单了。
[108]“什么呢？”日本语云“奈所”，也即用为谜语的训读。
[109]“天上张弓”一语，就字义上一见可知，即系指上下弦的月亮，日本语亦称“弓张月”，与中国称上弦下弦同一用意。
[110]凡赌箭，赛马，角力，凡赌胜负的事，有筹码记双方输赢之数，插在架上。
[111]原文此处甚简略，不能如文直译，今从世间通行的解释，疏解其大意如此。
[112]卯槌于正月上旬卯日，取桃枝所作，用以辟邪。见卷二注[15]。
[113]双六见上注[76]。
[114]筒指掷骰子时所用的竹筒，将骰子纳入筒中，再摇出来，看点数为进退。
[115]日本名为“水欵冬”，结实即芡实，因形似故又名鸡头。
[116]土器见上注[29]。祭祀所用，皆只取用一次，第二次即不复用，故至为清洁。
[117]实际上日本所用的席子乃是用蔺草即是灯心草所织的，此所谓蒲草是茭白一类的东西。
[118]细柜谓细长的小形的唐柜，木箱而有脚六只，分列四旁，本系模仿中国所制，故称唐柜，但在中国本地已经不见了。
第一一一段 不像样的事
不像样的事是，在潮退后沙滩上搁着的大船。头发很短的人，拿开了假发，梳着头发的时候。大树被风所吹倒了，根向着上面，倒卧着的样子。相扑[1]的人摔跤输了，退下去的后影。没有什么了不得的人，在斥责他的家人。老人〔连乌帽子也不戴，〕把发鬓露了出来。[2]女人为了无聊的嫉妒事件，将自己躲了起来，以为丈夫必当着忙寻找了，谁知却并不怎样，反而坦然处之，叫人生气，在女人方面可是不能长久在外边，便只好自己回来了。学演狮子舞[3]的人，舞得高兴了随意乱跳的那脚步声[4]。
第一一二段 祈祷修法
祈祷修法是，诵读佛眼真言[5]，很是优美，也很可尊贵。
第一一三段 不凑巧的事
不凑巧的事是，人家叫着别人的时节，以为是叫着自己，便露出脸去，尤其是在要给什么东西的时候；无事中讲人家的闲话，说些什么坏话来，小孩子听着，对了本人说了出来。听别人说“那真是可怜的事”，说着哭了起来，听了也实在觉得是可怜，但不凑巧眼泪不能够忽然出来，是很难为情的事。虽是做出要哭的脸，或装出异样的嘴脸出来，可是没有用。有时候听到很好的事情，又会胡乱的流出眼泪来〔，这也是很难为情的〕。
主上到石清水八幡神社[6]去参拜了回来的时候，走过女院[7]的府邸的前面，停住了御辇，致问候之意，以那么高贵的身份，竭尽敬意，真是世间无比的盛事，不禁流下眼泪来，使得脸上的粉妆都给洗掉了，这是多么难看的事呵！
当时的敕使是齐信宰相中将[8]，到女院的邸第面前去，看了觉得很有意思。只跟着四个非常盛装的随身，以及瘦长的装束华丽的副马[9]，在扫除清洁的很开阔的二条大路上，驱马疾驰，〔到了邸第〕稍为远隔的地方，降下马来，在旁边的帘前伺候。请女院的别当[10]将自己带来的口信，给传达上去。随后得到了回信之后，宰相中将又走马回来，在御辇旁边覆奏了，这时样子的漂亮，是说也是多余的了。至于主上在走过邸第的时候，女院看着那时的心里如何感想，我只是推测来想着，也高兴得似乎要跳起来了。在这样的时节，我总是暂时要感动得落泪，给人家笑话。就是身份平常的人，有好的儿子也是好事，〔何况女院有儿子做着天子，自然更是满意了，〕这样推测了想，觉得是很惶恐的。
第一一四段 黑门的前面
关白公说是要从黑门[11]出来回去了，女官们都到廊下侍候，排得满满的，关白公分开众人出来，说道：“列位美人们，看这老人是多么的傻，一定在见笑吧？”
在门口的女官们，都用了各样美丽的袖口，卷起御帘来，〔外边〕权大纳言[12]拿着鞋给穿上了，权大纳言威仪堂堂，很是美丽，下裾很长[13]，觉得地方都狭窄了。有大纳言这样的人，给拿鞋子，这真是了不得的事情。山井大纳言以下，他的弟兄们，还有其他的人们，像什么黑的东西散布着样子，[14]从藤壶[15]的墙边起，直到登华殿的前面，一直并排跪坐[16]着，关白公的细长的非常优雅的身材，捏着佩刀，伫立在那里。中宫大夫[17]刚站在清凉殿的前面，心想他未必会跪坐吧，可是关白公刚才走了几步，大夫也忽然跪下了。这件事是了不得的，可见关白公前世有怎么样的善业了。
〔女官的〕中纳言君说今天是斋戒日[18]，特别表示精进，女官们说道：“将这念珠，暂且借给我吧！你这样的修行，将来〔同关白公的那样子，〕转生得到很好的身份吧。”都聚集拢来，说着笑了，可是〔关白公的事情〕实在是不可及的。中宫听到了这事，便微笑说道：“〔修行了〕成佛，比这个还要好吧！”这样的说，实在是很了不起的。我将大夫对于关白公跪坐的事情，说了好几遍，中宫说道：“这是你所赏识的人[19]嘛！”随即笑了。可是这后来的情形，如果中宫能够见到，[20]便会觉得我的感想是很有道理的吧。
第一一五段 雨后的秋色
九月里的时节，下了一夜的雨，到早上停止了，朝阳很明亮的照着，庭前种着的菊花上的露水，将要滚下来似的全都湿透了，这觉得是很有意思的。疏篱和编出花样的篱笆上边挂着的蜘蛛网，破了只剩下一部分，处处丝都断了，经了雨好像是白的珠子串在线上一样，非常的有趣。稍为太阳上来一点的时候，胡枝子本来压得似乎很重的，现在露水落下去了，树枝一动，并没有人手去触动它，却往上边跳了上去。这在我说来实在很是好玩，但在别人看来，或者是一点都没有意思也正难说，这样的替人家设想，也是好玩的事情。
第一一六段 没有耳朵草
正月初七日要用的嫩菜[21]，人家在初六这一天里拿了来，正在扰攘的看着的时候，有儿童拿来了什么并没有看见过的一种草来。
我便问他道：“这叫作什么呢？”小孩却一时答不出来，我又催问道：“是什么呀？”
他们互相观望了一会儿，有一个人回答道：“这叫作没有耳朵草[22]。”
我说道：“这正是难怪，所以是装不听见的样子的了。”便笑了起来，这时又有〔别的小孩〕拿了很可爱的菊花的嫩芽[23]来，我就作了一首歌道：
掐了来也是没有耳朵的草，
所以只是不听见，
但在多数中间也有菊花[24]混着哩。
想这样的对他们说，〔但因为是小孩子的缘故，〕说了不见得会懂罢了。
第一一七段 定考
二月里在太政官[25]的官厅内，有什么定考[26]举行，那是怎么样的呀？又有释奠[27]那是什么呢？大抵是挂起孔子等人的像来的事吧。有一种叫作什么聪明[28]的，把古怪的东西，盛在土器[29]里，献上到主人和中宫那里。
第一一八段 饼（造字：左欠右炎）一包
“这是从头弁[31]的那里来的。”主殿司的官员把什么像是一卷画的东西，用白色的纸包了，加上一枝满开着的梅花，给送来了。我想这是什么画吧，赶紧去接了进了，打开来看，乃是叫作饼 的东西，两个并排的包着。外边附着一个立封，用呈文的样式写着道：[32]
进上饼 一包，依例进上如件。
少纳言殿[33]。
后书月日，署名“任那成行”[34]。后边又写着道：
这个〔送饼 的〕小使本来想自己亲来的，只因白天相貌丑陋，所以不曾来。[35]
写的非常有意思。拿到中宫的面前给她看了，中宫说道：“写的很是漂亮。这很有意思。”说了一番称赞的话，随即把那书简收起来了。
我独自说道：“回信不知道怎样写才好呢。还有送这饼 来的使人，不知道打发些什么？有谁知道这些事情呢？”
中宫听见了说道：“有惟仲[36]说着话哩。叫来试问他看。”
我走到外边，叫卫士去说道：“请左大弁有话说。”惟仲听了，整肃了威仪出来了。
我说道：“这不是公务，单只是我的私事罢了。假如像你这样的弁官或是少纳言[37]等官那里，有人送来饼 这样的东西，对于这送来的下仆，不知道有什么规定的办法么？”
惟仲回答道：“没有什么规定，只是收下来，吃了罢了。可是，到底为什么要问这样的事呢？难道因为是太政官厅的官人的缘故，所以得到了么？”
我说道：“不是这么说。”随后在鲜红的薄纸上面，写给回信道：
自己不曾送来的下仆，实在是很冷淡的人。
添上一枝很漂亮的红梅，送给了头弁，头弁却即到来了，说道：“那下仆亲来伺候了。”
我走了出去，头弁说道：“我以为在这时候，一定是那样的作一首歌送来了的，却不料这样漂亮的说了。女人略为有点自负的人，动不动就摆出歌人的架子来。〔像你似的〕不是这样的人，觉得容易交际得多。对于我这种〔凡俗的〕人，作起歌来，却反是无风流了。”
〔后来头弁和〕则光成安[38]说及，〔这回连清少纳言也不作歌了，觉得很是愉快的〕笑了。又有一回在关白公和许多人的前面，讲到这事情，关白公说道：“实在她说得很好。”有人传给我听了。〔但是记在这里，〕乃是很难看的自吹自赞了。
第一一九段 衣服的名称
“这是为什么呢，新任的六位〔藏人〕的笏，要用中宫职院的东南角土墙的板做的呢？[39]就是西边东边的，不也是可以做么？再者五位藏人的也可以做吧。”
有一个女官这样的说起头来，另外一个人说道：“这样不合理的事情，还多着哩。即如衣服乱七八糟的给起名字，很是古里古怪的。在衣服里边，如那‘细长’[40]，那是可以这样说的。但什么叫作‘汗衫’呢，这说是‘长后衣’[41]不就成了么？”
“正如男孩儿所穿的那样〔，是该叫长后衣的〕。还有这是为什么呢，那叫‘唐衣’的，正是该叫作短衣呢。”[42]
“可是，那是因为唐土的人所穿的缘故吧？”
“上衣，上裤，这是应该这样叫的。‘下袭’也是对的。还有‘大口裤’，实在是裤脚口比起身长来还要阔大〔，所以也是对的〕。”
“裤的名称实在不合道理。那缚脚裤[43]，这是怎么说的呢？其实这该叫作‘足衣’，或者叫作‘足袋’就好了。”
大家说出种种的事来，非常的吵闹。
我就说道：“呀，好吵闹呀！现在别再说了，大家且睡觉吧！”
这时夜祷的僧人[44]回答说：“那是不大好吧！整天夜里更说下去好了。”用了充满憎恶的口气，高声的说，这使我觉得很滑稽，同时也大吃一惊。
第一二○段 月与秋期
故关白公的忌日，每逢月之初十日，[45]都〔在邸第里〕作诵经献佛的供养，九月初十日〔中宫〕特为在职院里给举行了。公卿们和殿上人许多人，都到了场。清范[46]这时当了讲师，所说的法很是悲感动人，特别是平常还未深知人世的悲哀的年轻的人们，也都落了眼泪。
供养完了以后，大家都喝着酒，吟起诗来的时候，头中将齐信高吟道：“月与秋期而身何去？”[47]觉得这朗诵得很是漂亮。怎么想起这样〔适合时宜的〕句来的呢。
我便从人丛里挤到中宫那里去，中宫也就出来了，说道：“真很漂亮，这简直好像特地为今天所作的诗文呢。”
我说道：“我也特地为说这件事情，所以来的，法会也只看了一半，就走了来了。总之这无论怎么说的，是了不起的。”
这么说了，中宫就说道：“这是〔因为和你要好的齐信的事，〕所以更觉得是如此的吧。”
其二 头中将齐信
〔头中将齐信〕在特别叫我出去的时候，或者是在平常遇见的时候，总是那么的说道：“你为什么不肯认真当作亲人那样的交际着呢？可是我知道你，并没有把我认为讨厌的人的，却是这样的相处，很是有点奇怪的。有这些年要好的往来，可是那么的疏远的走开，简直是不成话了。假如有朝一日，我不再在殿上早晚办事了，那么还有什么可以作为纪念呢？”
我回答道：“那是很不错的。〔要特别有交情的话，〕也并不是什么难的事情。但是到了那时候，我便不能再称赞你了，那是很可惜的。以前在中宫的面前，这是我的职务，聚集大家，称赞你的种种事情，〔若是特别有了关系之后，〕怎么还能行呢？请你想想好了。那就于心有愧，觉得难以称赞出来了。”
头中将听了笑道：“怎么，特别要好了，比别人看来要更多可以赞美的事情，这样的人正多着哩。”
我就回答道：“要是不觉得这样是不好，那么就特别要好也可以吧，不过不论男人或是女人，特别要好了，就一心偏爱，有人说点坏话，便要生起气来，这觉得很不愉快的事情。”
头中将道：“那可是不大可靠的人呀。”[49]这样的说，也是很有意思的事。
第一二一段 假的鸡叫
头弁〔行成〕到中宫职院里来，说着话的时候，夜已经很深了。头弁说道：“明天是主上避忌[50]的日子，我也要到宫中来值宿，到了丑时，便有点不合适了。”这样说了，就进宫去了。
第二天早晨，用了藏人所使用的粗纸[51]重叠着，写道：
后朝之别[52]实在多有遗憾。本想彻夜讲过去的闲话，直到天明，乃为鸡声所催〔，匆匆的回去〕。
实在写得非常潇洒，且与事实相反的〔当作恋人关系〕，缕缕的写着，实在很是漂亮。
我于是给写回信道：
离开天明还是很远的时候，却为鸡声所催，那是孟尝君[53]的鸡声吧？
信去了之后，随即送来回信道：
孟尝君的鸡是〔半夜里叫了，〕使函谷关开了门，好容易那三千的客[54]才算得脱，书里虽如此说，但是在我的这回，乃只是〔和你相会的〕逢坂关[55]罢了。
我便又写道：
在深夜里，假的鸡叫
虽然骗得守关的人，
可是逢坂关却是不能通融啊！
这里是有着很用心的守关人在哩。
又随即送来回信〔，乃是一首返歌〕：
逢坂是人人可过的关，鸡虽然不叫，
便会开着等人过去的。
最初的信，给隆圆僧都[56]叩头礼拜的要了去了，后来的信乃是被中宫〔拿了去的〕。
后来头弁对我说道：“那逢坂山的作歌比赛是我输了，返歌也作不出来，实在是不成样子。”说着笑了，他又说道：“你的那书简，殿上人都看见了。”
我就说道：“你真是想念着我，从这件事上面可以知道了。因有看见有好的事情，如不去向人家宣传，便没有什么意思的。可是〔我正是相反，〕因为写的很是难看，[57]我把你的书简总是藏了起来，决不给人家去看。彼此关切的程度，比较起来正是相同哩。”
他说道：“这样懂得道理的说话，真是〔只有你来得，〕与平常的人不是一样。普通的女人便要说，怎么前后也不顾虑的，做出坏事情来，就要怨恨了。”说了大笑了。
我说道：“岂敢岂敢，我还要着实道谢才是哩。”
头弁说道：“把我的书简隐藏起来，这在我也是很高兴的事。要不然，这是多么难堪的事情呀。以后还要拜托照顾才好。”
这之后，经房少将[58]对我说道：“头弁非常的在称赞你，可曾知道么？有一天写信来，将过去的事情告诉了我了。自己所想念的人被人家称赞，知道了也真是很高兴的。”这样认真的说是很有意思的。
我便说道：“这里高兴的事有了两件，头弁称赞着我，你又把我算作想念的人之内了。”
经房说道：“这〔本来是以前如此的，〕你却以为是新鲜事情，现在才有的，所以觉得喜欢么。”
第一二二段 此君
五月时节，月亮也没有，很暗黑的一天晚上，听得许多人的声音说道：“女官们在那里么？”
中宫听见说道：“你们出去看。这和平常样子不一样，是谁在那里这样说？”
我就出去问道：“这是谁呀？那么大声的嚷嚷的？”这样说的时候，那边也不出声，只把帘子揭了起来，沙沙的送进一件东西来，乃是一枝淡竹。
我不禁说道：“呀，原来是此君[59]嘛！”
外边的人听了，便道：“走吧，这须得到殿上给报告去。”原来中将和新中将[60]还有六位藏人在那里，现在都走回去了。
头弁一个人独自留了下来，说道：“好奇怪呀，那些退走的人们。本来是折了一枝清凉殿前面的淡竹，作为歌题预备作歌，后来说不如前去中宫职院，叫女官们来一同作时，岂不更好，所以来了。但是一听见你说出了那竹的别名，便都逃去了，这也是很好玩的事。可是这是谁的指教，你却能说出一般人所不能知道的事情来的呢？”
我说道：“我也并不知道这乃是竹的别名———— 这样说了怕不要人家觉得讨厌的么？”
头弁答道：“真是的，怕大家未必知道吧。”[61]
这时大家说些别的正经事情，正在这个时候，听见〔刚才来的这些殿上人们〕又都来了，朗咏着“栽称此君”的诗句[62]，头弁对他们说道：“你们把殿上商量好的计画没有做到，为什么走回去了？实在是很奇怪的。”
殿上人们回答道：“对于那样名言，还有什么回答可说呢？〔说出拙劣的话来，〕不如不说好多了。如今殿上也议论着，很是热闹哩，主上也听到了，觉得很有意思。”这回连头弁也同他们一起，反复的朗吟那一句诗，很是高兴，女官们都出来看。于是大家在那里说着闲话，及至回去的时候，也同样的高吟着，直到他们进入左卫门卫所的时节，声音还是听得见。
第二天一早，一个叫作少纳言命妇[63]的女官，拿了天皇的书简来的时候，把这件事对中宫说了，那时我正退出在私室里，却特地叫了去问道：“有这样的事么？”
我回答道：“我不知道。是什么也没有留心，说的一句话，却是行成朝臣给斡旋了〔，成了佳话罢了〕。”
中宫笑着说道：“便是斡旋〔成了佳话，原来也不是全无影踪的吧〕。”
中宫听说殿上人们在称赞〔自己宫里的女官们〕，不问是谁，是都喜欢，也很替被称赞的人高兴，这真是很了不得的事情。
第一二三段 藤三位
圆融院[64]殁后一周年，所有的人都脱去丧服，大家感慨甚深，上自朝廷下至故院的旧人，都想起前代〔僧正遍昭〕所说的“人皆穿上了花的衣裳”的事[65]来。在下雨很大的一天里，有一个穿得像蓑衣虫[66]一样的小孩子，拿了一根很大的白色的树枝[67]，附着一个立封，走到藤三位[68]的女官房来，说道：“送上这个来了。”
〔传达的女官说道：〕“从什么地方来的呢？今天明天是避忌的日子，连格子都还没有上呢。”说着便从关闭着的格子的上边接收了信件，将情形去对上边说了。
〔藤三位说道：〕“因为是避忌的日子，不能够拆看。”便将树枝连信插在柱子上面，到第二天早晨先洗了手，说道：“且拿那读经的卷数[69]来看吧。”
叫人拿了来，俯伏礼拜了打开来看时，乃是胡桃色的色纸很是厚实的，心里觉得奇怪，逐渐展开来看，似乎是老和尚的很拙笨的笔迹，写着一首歌道：
姑将这椎染的衣袖
作为纪念，但是在故都里
树木却都已换了叶子。[70]
这真是出于意外的挖苦话。是谁所干的事呢？仁和寺的僧正[71]所干的吧，但是那僧正也未必会说这种话，那么是谁呢？藤大纳言是故院的别当[72]，那么是他所做的事也未可知。心里想早点把这件事去告诉主上和中宫知道，很是着急，但是遇着避忌的日子，须得要十分慎重才好，所以那一天就忍耐过去了，到第二天早晨，藤大纳言那里写了一封回信，差人送去，即刻就有对方的回信送了来了。
于是拿了那歌与那封回信，赶快来到中宫面前，藤三位说道：“有这么样的一回事。”
其时适值主上也在那里，便把那件事说了，中宫做出似乎什么也不知道的样子，只说道：“这不像是藤大纳言的笔迹，大概是什么法师吧。”
藤三位道：“那么这是谁干的事呢？好多事的公卿们以及僧官，有些谁呢？是那个吧，还是这个？”
正在猜疑，想要知道〔作歌的人〕，主上这时说道：“这里有一张的笔迹，倒很有些相像哩。”说着微笑，从旁边书橱里取出一张纸来。
藤三位说道：“啊呀，这真是气人的事！现在请你说出真话来吧。呀，连头都痛起来了。总之是要请你把一切都说了。”只是责备怨恨，大家看了都笑。
这时主上才慢慢开口道：“那个办差去的鬼小孩[73]，本来是御膳房的女官的使用人，给小兵卫[74]弄熟了，所以叫她送去的吧。”这样的说，中宫听得笑了起来。
〔藤三位将中宫〕摇晃着说道：“为什么这样的骗我的呢？可是当时真是洗净了手，俯伏礼拜的〔来拆看的〕呢。”又是笑，又是上当了似乎遗憾，却很是得意，很有爱娇，觉得很有意思。
清凉殿的御膳房听见了这事情，也大笑了一场。藤三位退出到女官房以后，把那个女童找了来，叫收信的女官去验看，回来说道：“正是那个孩子。”追问她道：“那是谁的信，是谁交给你的呢？”却是一声都不响，逃了去了。藤大纳言以后听了这一件事情，也着实觉得好笑。
第一二四段 感觉无聊的事
感觉无聊的事是，在外边遇着避忌[75]的日子。〔掷不出合适的点儿，〕棋子不能前进的双六[76]。除目[77]的时候，得不到官的人家，尤其是雨接连的下着，更是无聊了。
第一二五段 消遣无聊的事
消遣无聊的事是，故事。围棋。双六。三四岁的小孩儿，很可爱的说什么话的样子。又很小的婴儿要学讲话，或是嘻笑了。水果〔，这也是可以消遣无聊的东西〕。男人的好开玩笑，善于说话的人，走来谈天，这时便是避忌的时候，也就请他进来。
第一二六段 无可取的事
无可取的事是，相貌既然丑陋，而且心思也是很坏的人。浆洗衣服的米糊给水弄湿了。这是说了很坏的事情了[78]，心想这是谁也觉得是可憎的，可是现在也没有法子中止了。又门前燎火[79]的火筷子，〔烧短了没有别的用处，〕但是〔这样不吉犯忌的事，〕为什么写它的呢。这种事情不是世间所没有的事情，乃是世人谁也知道的吧。实在并没有特地写了下来，给人去看的价值；但是我这笔记原来不是预备给人家去看的，所以不管是什么古怪的事情，讨厌的事情，只就想到的写下来，便这样的写了。
第一二七段 神乐的歌舞
也无论怎么说，没有事情能及得临时祭礼[80]的在御前的仪式，那样的漂亮的了。试乐[81]的时候，也实在很有意思。
春天的天气很是安闲晴朗的，在清凉殿的前院里，扫部寮[82]的员司铺上了席子，祭礼的敕使向北站着，舞人们都向着主上〔坐了下来〕。我这样说，但是这里或者有点记错的地方，也说不定。
藏人所的人们搬运了装着食器的方盘来，放在坐下的那些人面前，陪从的乐人在这一日里也得出入于主上的前边[83]。公卿和殿上人们交互的举杯，末后是用了螺杯[84]，喝了酒便散了。随后是所谓“鸟食”[85]，平常这由男人去做，还是不大雅观，何况女人也出到御前来取呢？谁也没有想到，会有人在里边，忽然从“烧火处”[86]走出人来，喧扰着想要多取，反而掉下了，正在为难的时候，倒不如轻身的去拿了些来的人，更是胜利了。把“烧火处”当作巧妙的堆房，拿了些东西收在里边，这事很是好玩的。扫部寮的人来将席子收起来之后，主殿寮的员司就各人手里拿着一把扫帚，来把殿前的砂子扫平。
在承香殿前边，〔陪从的乐人〕吹起笛子，打着拍子，奏起乐来的时候，心想舞人要快点出来才好呢，这样等待着，就听见唱起《有度浜》[87]的歌词，从吴竹台[88]的篱边走了出来，等到弹奏和琴，这种愉快的事情简直不知道如何说是好哩。第一回的舞人，非常整齐的整叠着袖口，两个人走出来，向西立着。舞人渐次出台来，踏步的声音与拍板相合着，一面整理着半臂的带子，或理那冠[89]和衣袍的盘领，唱着《无益的小松》[90]舞了起来的姿态，无一不是很漂亮的。叫作“大轮”的那一种舞，我觉得便是看一天也不会看厌。但是到了快要舞了的时候，很觉可惜，不过想起后边还有，不免仍有希望。后来和琴抬了进去，这回却是突然的，从吴竹台后边，舞人出现了，脱了右肩将袖子垂下的样子，那种优美真是说不尽的。练绢衬袍的下裾翻乱交错，舞人们交互的换位置，这种情形要用言语来表达，实在只显得拙劣罢了。
这回大概因为是觉得此后更是没有了的缘故吧，所以特别感觉舞完了的可惜。公卿们都接连的退了出去，很是觉得冷静，很是遗憾，但在贺茂临时祭礼的时候，还有一番还宫的神乐，[91]心里还可以得到安慰。〔那时节〕在庭燎的烟细细的上升的地方，神乐的笛很好玩的颤抖着，又很细的吹着，歌声却是很感动人的，实在很是愉快，〔夜气〕又是冷冰冰的，连我的打衣[92]都冰冷了，拿着扇子的手也冷了，却一直并没有觉得。乐人长叫那才人[93]，那人赶快前来，乐人长的那种愉快情形，实在是很有意思的。
在我还住在家里的时节[94]，只看见舞人们走过去，觉得不满足，有时候便到神社里去看。在那里大树底下停住了车子，松枝火把的烟披靡着，在燎火的光里，舞人们的半臂的带子和衣裳的色泽，也比白天更是更好看得多。踏响了社前桥板，合着歌声，那么舞蹈的样子，很是好玩，而且与水的流着的声音，还有笛子的声音，真是叫神明听了也很觉得高兴吧。从前有个名叫少将[95]的人，每年当着舞人，觉得这是很好的事，及至死了之后，他的灵魂听说至今还留在上神社的桥下，我听了这话心里觉得有点发毛，心想对于什么事情都不要过分的执着，但是对于〔这神乐的歌舞的〕漂亮的事情总是不能忘记的。
“八幡临时祭礼的结末，真是无聊得很。为什么〔不像贺茂祭一样〕回到宫中再舞一番的呢？那么样岂不是很有意思么。舞人们得了赏赐，便从后边退出去了，实在觉得是可惜。”
女官有这样的说，天皇听到了，便说道：“那么等明天回来，再叫来舞吧。”
女官们说道：“这是真的么？那么，这是多么的好呀！”
都很是高兴，去向中宫请求道：“请你〔也帮说一句〕，叫再舞一回吧。”聚集了拢来，很是喧闹，因为这回临时祭还要回宫歌舞，所以非常的高兴。舞人们也以为未必会有这样的事，〔差使已经完了，〕正在放宽了心的时候，忽然又听说召至御前，他们的心情正是像突然的冲撞着什么东西似的骚动起来，似乎发了疯的样子，还有退下在自己的房间里的那些女官们，急急忙忙的进宫去的情形〔，真是说也说不尽〕。贵人们的从者和殿上人都看着，也全不管，有的还把下裳罩在头上，就那么上来了，大家看了发笑，也正是当然的了。
第一二八段 牡丹一丛
故关白公逝世以后，世间多有事故，骚扰不安，中宫也不再进宫，住在叫作小二条的邸第里，[96]我也总觉得没有意思，回家里住了很长久。可是很惦念中宫的事情，觉得不能够老是这样住下去。
有一天左中将[97]来了，谈起〔中宫的〕事情来说道：“今天我到中宫那里去，看到那边的情形，很叫人感叹。女官们的服装，无论是下裳或是唐衣，都与季节相应，并不显出失意的形迹，觉得很是优雅。从帘子边里张望进去，大约有八九个人在那儿，黄朽叶[98]的唐衣呀，淡紫色的下裳呀，还有紫苑和胡枝子色[99]的衣服，很好看的排列着。
“院子里的草长得很高，我便说道：‘这是怎么的，草长的那么茂盛。给割除了岂不好呢？’
“听得有人回答[100]道：‘这是特地留着，叫它宿露水给你看的。’这回答的像是宰相君[101]的声音。这实在是觉得很有意思的。
“女官们说：‘少纳言住在家里，实在是件遗憾的事。中宫现在住在这样的地方，就是自己有怎样大的事情，也应当来伺候的，中宫恐怕也是这样想的吧，可是不相干〔，连来也不来〕。’大家都说着这样的话，大概是叫我来转说给你听的意思吧。你何不进去看看呢？那里的情形真是很可感叹哪。露台前面所种的一丛牡丹，有点儿中国风趣，很有意思的。”
我说道：“不，〔我不进去，〕是因为有人恨我的缘故，我也正恨着她们呢。”
左中将笑说道：“还是请大度包容了吧。”
实在是中宫对我并没有什么怀疑，乃是在旁边的女官们在说我的话，道：“左大臣[102]那边的人，乃是和她相熟识的。”这样的互相私语，聚在一起谈天的时候，我从自己的房间上来，便立即停止了，我完全成了一个被排斥的人了。我因为不服这样的待遇，也就生了气，所以对我中宫“进宫来吧”的每次的命令，都是延搁着。日子过得很久了，中宫旁边借这机会，说我是左大臣方面的人，这样的谣言便流传起来了。
其二 棣棠花瓣
好久没有得到中宫的消息，过了月余，这是向来所没有的，怕中宫是不是也在怀疑我呢，心中正在不安的时候，宫里的侍女长却拿着一封信来了。说道：“这是中宫的信，由左京君[103]经手，秘密的交下来的。”
到了我这里来，这是那么秘密似的，这是什么事呀。但是可见这并不是人家的代笔，心里觉得发慌，打开来看的时候，只见纸上什么字也没有写，但有棣棠花的花瓣，只是一片包在里边。在纸上写道：
不言说，但相思。[104]
我看了觉得非常〔可以感谢〕，这些日子里因为得不到消息的苦闷也消除了，十分高兴，首先出来的是感激的眼泪，不觉流了下来。
侍女长注视着我，说道：“大家都在那里说，中宫是多么想念着你，遇见什么机会都会想起你来呢。又说这样长期的请假家居，谁都觉得奇怪，你为什么不进宫去的呢？”又说道：“我还要到这近地，去一下子呢。”说着便辞去了。
我以后便准备写回信送去，可是把那歌的上半忘记了。我说：“这真是奇怪。说起古歌来，有谁不知道这一首歌的呢？自己也正是知道着，却是说不出来，这是什么理由呢。”
有一个小童女在前面，她听见我说，便说道：“那是说‘地下的逝水’[105]呀。”这是怎么会忘记的，却由这样的小孩子来指教我，觉得这是很好玩的事情。
将回信送去之后，过了几天，便进宫去了。不晓得〔中宫〕怎样的想法，比平常觉得担心，便一半躲在几帐的后边。
中宫看了笑说道：“那是现今新来的人么！”又对我说道：“那首歌虽是本来不喜欢，但是在那个时候，却觉得那样的说，觉得恰好能够表达意思出来。我如不看到你，真是一刻工夫都不能够得到安静的。”这样的说，没有什么和以前不同的样子。
其三 天上张弓
我把那童女教了我歌的上句的那事报告了，中宫听了大为发笑，说道：“可不是么？平常太是熟习了，不加注意的古歌，那样的事是往往会有的。”
随后更说道：“从前有人们正在猜谜[106]游戏的时候，有一个很是懂事，对于这些事情甚是巧妙的人出来说道：‘让我在左边[107]这组里出一个题目，就请这么办吧。’虽是这样的说，但是大家都不愿意干出拙笨的事来，都很是努力，高兴的一同做成问题。
“从中选定的时候，同组的人问他道：‘请你把题目告诉我们，怎么样呢？’
“那人却是说道：‘只顾将这件事交给我好了。我既然这么说了，决不会做出十分拙笨的事来的。’大家也就算了。
“但是到了日期已近，同组的人说道：‘还是请你把题目说了吧，怕得有很可笑的事情会得发生。’
“那人答道：‘那么我就不知道。既然那样说，就不要信托我好了。’有点发脾气了，大家觉得不能放心〔，也只得算了〕。
“到了那一天，左右分组，男女也分了座，都坐了下来，有些殿上人和有身份的人们也都在场，左组第一人非常用意周到的准备着，像是很有自信的样子，要说出什么话来，无论在左组或是右组的都紧张的等待着，说：‘什么呢，什么呢？’[108]心里都很着急。
“那人说出话来道：‘天上张弓。’[109]对方的人觉得〔这题目意外的容易所以〕非常有意思。这边的人却茫然的很是扫兴，而且有点悔恨，仿佛觉得他是与敌方通谋，故意使得这边输了的样子。
“正在这样想的时候，敌方的一个人感觉这件事太是滑稽了，便发笑说道：‘呀！这简直不明白呀！’把嘴歪斜了，正说着玩笑的时候，左边这人便说道：‘插下筹码[110]呀，插下筹码！’把得胜的筹码插上了。
“右组的人抗议道：‘岂有此理的事。这有谁不知道呢？决不能让插上的。’
“那人答道：‘说是不知道嘛，为什么还不是输了呢？’以后一一提出问题来，都被这人口头答复，终于得了胜。就是平常人所共知的事情，假如记不起来，那么说不知道也是对的吧。
“但是右组的人〔对于说那玩笑话的〕后来很是怨恨，说道：‘〔那样明白的事情〕为什么说是不知道的呢？’终于使他谢罪才了事哩。”
中宫讲了这个故事，在旁的人都笑着说道：“右组的人是这样想吧，一定是觉得很遗憾的。但就是左组的人，当初听见的那时节，也可以想见是多么的生气吧。”
这“天上张弓”的故事，并不是像我那样完全忘记了，乃是因为人家都知道的事，因而疏忽了，所以失败了的。[111]
第一二九段 儿童上树
正月初十日，天空非常阴暗，云彩也看去很厚，但是到底是春天了，日光很鲜明的照着，在民家的后面一片荒废的园地上，土地也不曾正式耕作过的地方，很茂盛的长着一棵桃树，从树桩里发出好些嫩枝，一面看去是青色，别方面看去却更浓些，似乎是苏枋色的。在这株树上，有一个细瘦的少年，穿着的狩衣有地方给钉子挂破了，可是头发却是很整齐的，爬在上面。又有穿红梅的夹衣，将白色狩衣撩了起来，登着半靴的一个男孩，站在树底下，请求着说道：“给我砍下一枝好的树枝来吧。”
此外还有些头发梳得很是可爱的童女，穿了破绽了的汗衫，裤也是很有皱纹，可是颜色很是鲜艳，一起有三四个人，都说道：“给砍些枝子下来，好做卯槌[112]去用的，主人也要用哩。”
等树枝砍了下来，便跑去拾起来分了，又说道：“再多给我一点吧。”这个情景非常的可爱。
这时有一个穿着乌黑的脏的裤子的仆人走了来，也要那树枝，树上的孩子却说道：“你且等一等。”那仆人走到树底下，抱住树摇了起来，上边的小孩发了慌，便同猴儿似的抱紧了树，这也是很好玩的。在梅子熟了的时节，也常有这样的事情。
第一三○段 打双六与下棋
俊秀的男子终日的打双六[113]，还觉得不满意的样子，把矮的灯台点得很亮的，对手的人一心祈念骰子掷出好的点数来，不肯很快的装到筒里去，[114]这边的人却把筒子立在棋盘上边，等着自己的轮番到来。狩衣的领子拂在脸上，用一只手按着，又将疲软的乌帽子向上摇摆着，说道：“你无论怎么的咒那骰子，我决不会得掷坏的。”等待不及似的看着盘子，很是得意的样子。
尊贵身份的人下着棋，直衣的衣纽都解散了，似乎随便的穿着的一种神气，把棋子拾起来，又放了下去。地位较低的对手，却是起居都很谨慎的，离开棋盘稍远的地方坐着，呵着腰，用别一只手把袖子拉住了，下着棋子。这是很有意思的事。
第一三一段 可怕的东西
可怕的东西是，皂斗的壳。火烧场。鸡头米。[115]菱角。头发很多的男人，洗了头在晾干着的时候。毛栗壳。
第一三二段 清洁的东西
清洁的东西是，土器[116]。新的金属碗。做席子用的蒲草。[117]将水盛在器具里的透影。新的细柜。[118]
第一三三段 肮脏的东西
肮脏的东西是，老鼠的窠。早上起了来，很晚了老不洗手的人。白色的痰。吸着鼻涕走路的幼儿。盛油的瓶。小麻雀儿。大热天长久不曾洗澡的人。衣服的旧敝的都是不洁，但是淡黄色的衣类，更显得是肮脏。
注 释
[1]相扑即角力，现今尚有。古时禁中七月里有相扑节，召集力士摔跤，天皇亲临观览。
[2]古时男子梳髻，上加网巾，日本称乌帽子，如脱顶露发，则为失仪不敬。
[3]古舞乐中有狛犬舞，自高丽传入，狛犬意云高丽犬，即指狮子，见卷五注[10]。
[4]一本解作“随意乱跳而下边却是人足，所以是不像样”。
[5]“佛眼”为“一切佛眼大金刚吉祥一切佛母尊”的略称，“真言”者真实言说，即陀罗尼，亦即咒语。佛眼尊在曼陀罗图的中央，为一切诸佛菩萨所回绕，具足诸佛菩萨的功德，故亦称佛母尊。《瑜祇经》里说：“时金刚萨埵对一切如来前，忽然现作一切佛母身，住大白莲，身作白月晖，两目微笑，二手住脐，如入奢摩他，从一切支分，出生十恒河沙俱佛，一一佛皆作敬礼。”
[6]此节记长德元年（九九五）十月二十一日一条天皇往石清水八幡神社参拜，至次日还宫，路过女院问候的事，虽是别一件事，但作为听到好事而落泪的实例，所以列在这一段里，似乎也是可以的。
[7]女院为一条天皇的生母，见卷五注[33]。
[8]齐信即上文头中将，见卷四注[19]，在长德二年任参议，故此处称为宰相，其称中将者因其兼近卫中将。
[9]副马系指于行幸或与祭时，随从公卿们骑马的从者。
[10]此为女院执事的首长，总管一切事务的人。
[11]黑门见卷四注[20]。
[12]权大纳言见卷一注[44]。其时伊周为权大纳言，大纳言旧制凡四人，一条天皇时定为正员二人，权官二人。
[13]古时衣裾甚长，与官位上下有短，凡纳言长八尺，大臣一丈，关白则一丈二尺。
[14]当时四位以上的袍皆用黑色，用五倍子粉加铁汁所染，故看去如此。
[15]藤壶即飞香舍，在清凉殿的西北，盖因院子里有藤花，故名。
[16]古时在贵人前面，须蹲踞伏地，以示尊敬，称为“下座”，今译“跪坐”，只是习惯的席地而坐，等于中国的跪，与此稍有不同。
[17]中宫大夫指藤原道长，为关白道隆的兄弟，中宫大夫为中宫职院的首长。长德元年（九九五）道隆死后，弟道兼为关白，伊周不得志而怨望，次年道兼亦卒，道长乃罗织伊周隆家，流放于外，至次年遭赦，道长遂为关白，历三朝二十余年，权势盛绝一时。
[18]中纳言君系右兵卫督藤原忠君的女儿。斋戒日为“六斋日”之一，每月里有六天，恶鬼得势，伺人间隙，故宜斋戒谨慎，这里盖指祈祷默念。
[19]中宫说著者赏识道长，但原意说道隆威势之盛，就是像道长的人也为之屈。
[20]就原文结构上说，是中宫不及见道长盛时，故为事后追溯之词，但中宫定子的去世在长保二年（一〇〇〇）之末，已在道长为关白五年之后，而且道长的女儿彰子入宫，也已将一年了。
[21]原文写作“若菜”，见卷一注[2]。
[22]即是中国的卷耳，今称苍耳子。其叶初生形似鼠耳，故日本名为耳菜，后沿变为耳菜草，遂作为没有耳朵的草解释了。
[23]据《春曙抄》解说，初春也会有菊花的嫩芽。
[24]“菊”字原来没有训读，只有汉字的音读曰 ，与日本语“闻”双关，故此处谓没有耳朵草虽不听见，但别有能听闻者在这中间。摘草亦读作“掐”，通于掐人皮肤，此歌稍涉游戏，有情歌的意味。
[25]太政官是日本中古时代的行政中枢，犹如后来的内阁。
[26]旧例二月二十一日，于太政官厅列见六位以下官员，即验看人才，至八月十一日选择艺能行迹恪勤可取者，给予升进，名为“定考”。本系前后相连的事，本文所说定考在二月里，乃是列见之误。
[27]中国旧例于春秋二季，上丁祭祀孔子，称为“释奠”，日本即袭用此名。在大学寮中悬挂孔子并十哲的影像，上卿辨官少纳言等均来礼拜，次日散胙，自宫廷开始。藏人持胙前进，别一藏人问道：“这是什么呀？”答道：“此乃大学寮昨日释奠的胙也!”字句拉得很长，高举着进入帘内云。
[28]释奠的胙称曰“聪明”。据《江次第》卷五注云：“聪明者胙也，饼白黑，粱饭，栗黄，乹枣也。”饼即中国的糍粑，粱饭盖是高粱米饭，本文说“古怪的东西”，盖即指此。
[29]土器即无花纹不加釉的陶器，日本多用于神事，取其质朴近古。
[30]饼 系唐朝点心名，《和名类聚抄》十六云：“裹饼，中纳煮合鹅鸭等子并杂菜而方截。”盖似今之馅儿饼。《杜阳杂编》中有“上赐酒一百斛，饼 三十骆驼”之语。
[31]头弁见卷一注[34]。即藤原行成，为书法名手，后世称“世尊寺样”。
[32]立封见卷二注[8]。这里立封内容，便如下文，所谓“呈文的式样”，即当时公式，盖也是仿唐朝程式。
[33]原意云邸第，后来用在人名官名底下，表示敬意，通用于公私上下。少纳言本系女官通称，这里却似乎普通官名，有点游戏的意味。
[34]此系头弁的假作的姓名，“成行”即是“行成”二字的颠倒。
[35]日本传说，一言主神居大和的葛城山，称葛城神，古时役小角行者有法术，在葛城山修道，命一言主神在两山之间，修造石桥。此神因容貌丑恶，不敢白昼出来，乃只于夜间施工，桥终不成。役小角为七世纪时人，修真言宗修验道，有许多神异的故事流传下来。
[36]平惟仲为上文大进生昌的兄长，当时任左大弁，后升任中纳言。
[37]著者虽说是私事，但这里措词系问男子的任为弁官或少纳言的，收到饼 应该如何打发。后来回答里也便看出这个破绽来，所以反问你是否因为是太政官厅的官人得到这种赠物。
[38]则光即桔则光，平素厌恶和歌的人，见卷四注[33]。成安是谁未能知道，大抵也是厌恶和歌，与则光差不多的吧。
[39]日本古时官吏皆用笏，大抵用象牙做的牙笏，官位低的则用木笏。大概当时有取中宫职院土墙的板作笏的故事，但限于东南角，又特别是新任的六位藏人，其意不甚可解。
[40]“细长”为妇人所穿的衣服之称，男女童亦有着者，因其形细长故名。
[41]“汗衫”的名字不妥，一名“尻长”即“长后衣”，因后面很长，却是名实相符。
[42]此数节原本与上文相连，只作一人所说，别本作为几个人所说，似较为适当，今从之。
[43]“缚脚裤”原本作“指贯”，所以似乎难懂，其实乃是“指贯之裤”的省略，指贯通于刺缝，谓裤脚折缝夹层，中通细带，可以系缚，如世俗所云灯笼裤的样子。
[44]这里未必系是实事，有夜祷的僧人真是听了那么的说，大约也只是承上文第一一〇段里所说，故假设为几个人的说话，作成一篇故事罢了。
[45]这是关白道隆故后的事，道隆没于长德元年（九九五）四月十日，以后凡遇十日例为忌日，这是中国的旧法。中国最古的算法是以日子的干支，凡六十日遇见一次，其次是讲日子的数目，最后是以每年同月日为忌日，则只一年一回了。
[46]清范为法相宗僧人，善于说法，凡上文三三段“小白河的八讲”中。
[47]《本朝文粹》卷十四有菅原文时的《为右大臣谦德公报恩愿文》，其中有云：“金谷醉花之地，花每春芳而主不归，南楼玩月之人，月与秋期而身何去。”今引用以纪念故关白，且适值季秋，故尤为适合。此两句亦见于《和汉朗咏集》卷下，盖在当时为脍炙人口的名文。
[48]这是承上节称赞头中将的事引申而来，所以作为本段的另一节。
[49]听见人家说自己的爱人坏话而生气，本是人情，但著者说不愉快，故头中将说她不大可靠，也即看出她的并无愿结密切关系的意思。
[50]避忌，见卷二注[6]。
[51]原文作“纸屋纸”，系在京都北方的纸屋川地方所造，多系再造纸，故纸色淡黑，称薄墨纸，古时写诏敕多用之。
[52]“后朝”本来系指男女相会，第二天早晨的离别，见卷二注[67]。这里本是寻常的交际，却故意当作情书去写。
[53]孟尝君即田文，是齐国的公族，为秦所囚，逃脱至函谷关，夜半关门未开，有客能假作鸡叫，守关人误认为天明，遂启关，孟尝君乃得逃出。详见《史记》列传中。
[54]孟尝君虽有食客三千人，但未必全数跟着，所以考订家有人说本文有误，不过《史记》原文也有漏洞，便是说从行的人中间，适有“鸡鸣”存在，可见他也实在是有客从行，但没有三千人罢了。
[55]逢坂关系关所之一，见上文九八段。这里但取地名的字义，与男女相会有关。
[56]隆圆僧都为中宫的兄弟，出家为僧，见卷五注[54]。
[57]这里所说全都是“反话”，行成本是有名的书法家，反说是因为写得难看，所以替他隐藏了起来，即是反面说自己的拙劣的笔迹，给殿上人去看，便是十分的不应该，值得怨恨了。但事实却正好相反，如上文所说，行成的那两封信，都已分给了隆圆僧都和中宫。
[58]经房少将为西宫左大臣源高明的第四子，其时任左近卫府少将。
[59]此系王子猷的典故，据《晋书·王徽之传》云：“尝寄居空室中，便令种竹，或问其故，徽之但啸咏指竹曰，何可一日无此君邪。”
[60]新中将系指源赖定，中将不知为何人。
[61]著者伪作不知“此君”的典故，行成亦敷衍作答，都不是真实的意思。
[62]菅原笃茂作赋得《修竹冬青》诗，序文有云：“晋骑兵参军王子猷，栽称此君，唐太子宾客白乐天，爱为吾友。”见《本朝文粹》卷十一，此二句亦见《和汉朗咏集》卷下。
[63]少纳言命妇系天皇左近的女官，不知为何人。
[64]圆融院即是圆融上皇，为一条天皇的父亲，殁于正历二年（九九一）二月十二日，此为一年以后的事。当时所谓谅暗之丧，盖是一年除服。
[65]僧正遍昭为九世纪日本有名歌人，于八五一年仁明天皇殁后一周年的时候，作歌以寄感慨云：“人皆穿上了花的衣裳，苔衣的双袖呵，为甚还是没有干。”
[66]雨天穿着蓑衣，故有此戏称。见上文四一段，及卷三注[36]。
[67]原文没有说出是什么树，田中澄江解作“白橿”，是从“白”色着眼，《春曙抄》谓疑是椎树的叶的白色，看下文歌词的意思，似很有几分可靠。
[68]藤三位系藤原繁子，为右大臣藤原师辅的第四个女儿，是一条天皇的乳母。
[69]“卷数”系指所诵经卷的数目，寺院法师受人委托诵经，按时辄将卷数报告愿主本人，当时藤三位相信这乃是法师的来信，故而误会，甚礼拜展视亦是为此。
[70]这一首歌大意与上边遍昭的歌差不多，古时丧服乃用椎树叶所染，树木换了叶子与花的衣裳意思相同。
[71]仁和寺住持为宽朝僧正，姓源氏，本为醍醐天皇的皇子敦实亲王的第三子。
[72]藤大纳言系藤原朝光，时为圆融院的别当。
[73]“鬼小孩”犹言“鬼之子”，系世俗称蓑衣虫的名称，见卷三注[37]。
[74]小兵卫系女官的名字，见上文七六段。
[75]避忌见卷一注[50]。
[76]双六本系中国古时游戏的一种，传至日本，今均已失传，但知用骰子掷出点数，推退棋子罢了。
[77]除目见卷一注[9]。
[78]从此句起，至“乃是世人谁也知道的吧”，原文简略，文义难明，诸家解说不一，今但从普通的说法译出。
[79]原文作“门燎”，是指送葬时门前所设的火堆，普通火筷多用竹制，用后弃火堆中一同烧却。本文中虽有补充说明，但只是臆测，与古时习俗有抵触之处。
[80]临时祭分作两种，其一为贺茂神社的，在阴历十一月下旬的酉日，其二为石清水的八幡神社的，在阴历三月中旬的午日。至期天皇御清凉殿，行禊祓礼，院子里敕使以下自舞人陪从皆赐宴，观览歌舞，及仪式毕，乃整列到神社里去。
[81]试乐见卷四注[6]。
[82]扫部寮专司宫中铺设器具，及洒扫各种杂事。
[83]陪从系指地下的乐人，即是不能升殿的陪从舞人的人，其时因为赐宴，所以特许入内。
[84]“螺杯”原文云“屋久贝”，系用屋久岛所出的青螺，琢为酒杯。壳大而厚，外面青色，有黑色斑点。
[85]“鸟食”系宴会后将余剩肴馔，弃置院内，任下人拾取，本意是用以饲鸟。
[86]“烧火处”为卫士燃火守夜的地方，遇有夜间仪式，亦于其处设置炬火，用作照明。
[87]《有度浜》为《东游》骏河舞歌词的一篇，有度浜在骏河地方，相传有天人下降其地，将歌舞传授给人。《东游》者乐曲的名称，意云东国的歌舞，本系民间音曲，后经公家采用，专用于神社祭祀。
[88]清凉殿庭的东北隅，靠近承香殿的地方，种有淡竹一丛，称为吴竹台，吴竹意云中国的竹，从吴地来故名。
[89]冠为礼冠，是衣冠束带时所用，以木作帽胎，上糊黑色的罗或纱，后部突起称为巾子，中容受头髻，冠后有垂带曰缨。
[90]这也是骏河舞歌词的一篇。
[91]贺茂神社的临时祭礼，还宫时还有歌舞，八幡神社的则没有。
[92]妇人所着上衣，红绫所做，用砧槌打令有光泽，故名。
[93]才人为神乐唱歌手的名称，原本作“才男”。
[94]一本解作“从宫里退出在家的时候”，今从《春曙抄》本作为未出仕为女官时解说，似较近情理。
[95]此少将姓名未详，疑有脱文，别本则作“头中将”，亦不知是谁。一说是藤原实方，见卷二注[57]，但也未必是，因为这里所说似是过去的事，说的不会是近时的人物。
[96]关白道隆于长德元年（九九五）四月初十日去世，道长继任为右大臣，次年正月道隆子伊周及其弟隆家坐不敬罪，流放外地，中宫亦于三月初四日出宫，迁居伊周的二条邸第，及六月初八日二条邸失火，遂移居于旧母家，即所谓小二条宫。
[97]其时左中将有二人，即藤原齐信及藤原正光，这里不知道说的是谁。别本作右中将，据说即是源经房。据说长德二年（九九六）七月十一日，天皇因二条邸失火，遣使慰问，并赠中宫用度什品，经房当作御使，其时或当归途，并顺道往访著者的吧。
[98]衬袍的颜色，表里皆用枯叶似的黄色，参见卷一注[12]青朽叶。
[99]紫苑色衬袍，表为淡紫色，里色嫩绿。胡枝子衬袍，表为苏枋色，里面青色。
[100]别本谓答语当有所本，似系根据《白氏文集》卷九中《秋题牡丹丛》一诗而来。原诗云：“晚丛白露夕，衰叶凉风朝。红艳久已歇，碧芳今亦销。幽人相对坐，心事共萧条。”此诗的意境，仿佛与当时小二条宫的生活相像，经房末了说到一丛牡丹，也是理解这诗的意味，所以才说的吧。
[101]宰相君为女官名，为左卫门藤原重辅的女儿，见卷一注[48]。
[102]即藤原道长，初为右大臣，第二年进为左大臣。
[103]左京君是中宫身边的一个女官，其姓名不详。但与第一四九段的左京，也别无关系。
[104]这是古歌里的一句。棣棠花色黄，有如栀子，栀子日本名意云“无口”，谓果实成熟亦不裂开，与“哑吧”字同音，这里用棣棠花片双关不说话，与歌语相应。
[105]这是见于《古今六帖》的一首古歌，全首歌词云：“心是地下逝水在翻滚了 不言语，但相思，还胜似语话。”
[106]日本中古时代流行一种文字语言的游戏，如猜谜便是其一。这与古代的隐语相似，有如汉朝的“黄绢幼妇”可以作为一例。后世的“灯谜”则更是纤巧精致，乃是中国所特有的了。
[107]猜谜分成左右组，这里是出题目给人去猜的一组，但是叙述不详细，似所出只有一题，即此决定胜负，未免太是简单了。
[108]“什么呢？”日本语云“奈所”，也即用为谜语的训读。
[109]“天上张弓”一语，就字义上一见可知，即系指上下弦的月亮，日本语亦称“弓张月”，与中国称上弦下弦同一用意。
[110]凡赌箭，赛马，角力，凡赌胜负的事，有筹码记双方输赢之数，插在架上。
[111]原文此处甚简略，不能如文直译，今从世间通行的解释，疏解其大意如此。
[112]卯槌于正月上旬卯日，取桃枝所作，用以辟邪。见卷二注[15]。
[113]双六见上注[76]。
[114]筒指掷骰子时所用的竹筒，将骰子纳入筒中，再摇出来，看点数为进退。
[115]日本名为“水欵冬”，结实即芡实，因形似故又名鸡头。
[116]土器见上注[29]。祭祀所用，皆只取用一次，第二次即不复用，故至为清洁。
[117]实际上日本所用的席子乃是用蔺草即是灯心草所织的，此所谓蒲草是茭白一类的东西。
[118]细柜谓细长的小形的唐柜，木箱而有脚六只，分列四旁，本系模仿中国所制，故称唐柜，但在中国本地已经不见了。