季氏篇第十六
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【原文】
季氏将伐颛臾①，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事②于颛臾。”孔子曰：“求，无乃③尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主④，且在邦域之中⑤矣，是社稷之臣⑥也。何以伐为⑦？”冉有曰：“夫子⑧欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任⑨有言曰：‘陈力⑩就列?，不能者止?。’危而不持，颠?而不扶，则将焉用彼相?矣？且尔言过矣。虎兕?出于柙?，龟玉毁于椟中，是谁之过?与？”冉有曰：“今夫颛臾，固?而近于费?，今不取，后世必为子孙忧?。”孔子曰：“求，君子疾?夫舍曰?欲之而必为之辞?。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安?。盖均无贫，和无寡，安无倾?。夫如是，故远人?不服，则修文德以来?之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦?分崩离析而不能守也，而谋动干戈?于邦内。吾恐季孙之忧?，不在颛臾，而在萧墙之内?也。”
【注释】
①颛臾：鲁国的附庸国，在今山东费县东北。
②有事：婉指使用武力。
③无乃：莫不是，用于反诘。
④东蒙主：主持祭祀东蒙山的人。
⑤邦域之中：在鲁国国境之内。
⑥社稷之臣：与国家共存亡的大臣。社稷，犹云公家。其时鲁国分为四，季氏取其二，孟孙、叔孙各取其一，独附庸之国尚为公臣，为社稷之臣，季氏不当伐。
⑦何以伐为：为什么要攻打它。
⑧夫子：指季孙氏。
⑨周任：古代一位名声很好的史官。
⑩陈力：尽自己的力量。
?就列：进入朝臣行列，指担任职务。
?止：停止，指辞职。
?颠：跌倒。
?彼相：哪个助手。
?兕：雌的犀牛。
?柙：关猛兽的木笼。
?过：过失、错误。
?固：坚固。
?费：费邑，季孙氏的采邑，在今山东费县。
?忧：祸害。
?疾：厌恨。
?舍曰：不说。
?辞：借口。
?‘不患寡而患不均’二句：当作“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。董仲舒《春秋繁露·度制》篇解释道：“使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”不安，不安定。
?倾：倾覆。
?远人：远方的人。
?来：招致。
?邦：国家。
?干戈：武力。
?季孙之忧：季氏是鲁公室的大夫，颛臾是天子的封国。季氏伐之，违犯了周的分封制和征伐制，破坏了等级之礼。是以孔子认为，季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内。
?萧墙之内：萧墙，鲁国国君在宫门内所设立的屏风，这里借指鲁君。季孙氏把持朝政，与鲁君矛盾很大。鲁君乘季氏攻打颛臾之机，可能会起兵收回政权。后世把“萧墙之内”作为内部发生祸乱的代称。
【译文】
季氏将要讨伐颛臾，冉有、子路去见孔子，说：“季氏将要对颛臾有所行动。”孔子说：“求啊，这不是你的过错吗？颛臾，过去先王任命他主持东蒙山的祭祀，而且在鲁国的疆域之内，是国家的臣属。为什么要讨伐他呢？”冉有说：“是季氏要这么做，我们两个都不愿意。”孔子说：“求啊，周任曾经说过：‘贡献力量担任职位，没有能力就止步。’危难时不支撑，颠扑时不扶持，何必要用辅佐呢？而且，你的说法是错的。老虎、犀牛从笼子里跑出来了，龟壳、美玉在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”冉有说：“颛臾城邑坚固而接近季氏的封邑费，现在不去夺取，到了后世必定会成为子孙的忧患。”孔子说：“求啊，君子憎恶隐瞒欲望而非要进行辩解。我曾听说，拥有封国家族的人，不担忧贫困而担忧不平均，不担忧寡少而担忧不安定。因为平均了就没有贫困，和谐了就不会寡少，安定了就不能倾覆。如果这样，边远的人不归服就修养文德招来他们，既招来了就安定他们。现在你们两个辅佐季氏，边远的人不归服却不能招来他们，国家分崩离析却不能守护，反而图谋在国家之内兴师动众。我恐怕季氏的担忧不来自于颛臾，而会来自于自己的内部啊。”
【原文】
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐①自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世②希③不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣④执国命⑤，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人⑥不议。”
【注释】
①礼乐征伐：制礼作乐和出兵讨伐。
②十世：十代，古代三十年为一世。
③希：少。
④陪臣：大夫的家臣。
⑤执国命：把持国家政权。
⑥庶人：老百姓。
【译文】
孔子说：“天下清平，制礼作乐、出兵征伐出自天子；天下无道，制礼作乐、出兵征伐出自诸侯。出自诸侯，大概传到十代很少有不丧失的；出自大夫，传到五代很少有不丧失的；家臣执掌了国家命运，传到三代很少有不丧失的。天下清平，国政就不落在大夫手中；天下清平，老百姓就不会议论。”
【原文】
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅①、友多闻，益矣；友便辟②、友善柔③、友便佞④，损矣。”
【注释】
①谅：信实。
②便辟：阿谀奉承。
③善柔：当面恭维，背后诽谤。
④便佞：花言巧语。便，辩也。
【译文】
孔子说：“三种朋友有益，三种朋友有害。朋友正直、朋友诚实、朋友见识广博，是有益的；朋友奉承、朋友谗媚、朋友圆滑善辩，是有害的。”
【原文】
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节①礼乐、乐道人之善②、乐多贤友③，益矣；乐骄乐④、乐佚游⑤、乐宴乐⑥，损矣。”
【注释】
①节：调节、节制。
②道人之善：谓称道别人的好处。善，优点、好处。
③贤友：好朋友。
④骄乐：骄纵不知节制，恣放自骄为乐。
⑤佚游：游荡。佚，同“逸”。
⑥宴乐：以吃喝为乐。宴，宴会。
【译文】
孔子说：“三种乐趣有益，三种乐趣有害。乐于以礼乐来节制行为、乐于称道别人的优点、乐于多结交贤明的朋友，是有益的；乐于骄奢淫乐、乐于游荡无度、乐于吃吃喝喝，是有害的。”
【原文】
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之①又其次也。困而不学，民②斯为下矣。”
【注释】
①困而学之：旧注：“困而知之，谓长而见礼义之事，己临之而有不足，乃始学而知之。”
②民：指一般平民。
【译文】
孔子说：“天生就懂得的人最优秀，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不学习，就是下等的愚民。”
【原文】
孔子曰：“君子有九思①：视思明②，听思聪③，色思温④，貌思恭⑤，言思忠⑥，事思敬⑦，疑思问⑧，忿⑨思难⑩，见得?思义?。”
【注释】
①九思：九种思考。
②明：明白。
③聪：清楚。
④温：温和。
⑤恭：恭敬。
⑥忠：忠诚。
⑦敬：认真。
⑧问：询问。
⑨忿：愤恨、发怒。
⑩难：急难、后患。
?得：名、利。
?义：道义。
【译文】
孔子说：“君子有九件要想到的事：看要想到明白，听要想到清楚，神态要想到温和，容貌要想到恭敬，言谈要想到诚实，处事要想到尽心，疑难要想到询问，愤怒要想到后患，见到名利要想到大义。”
【原文】
孔子曰：“见善如不及①，见不善如探汤②；吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志③，行义④以达其道⑤；吾闻其语矣，未见其人也。”
【注释】
①不及：赶不上。
②探汤：手伸进沸水里。
③志：志向、愿望。
④行义：实行仁义。
⑤道：主张。
【译文】
孔子说：“见到善生怕赶不上，见到不善如同手伸进了开水，我见到过这样的人，我听到过这样的话。避世隐居来成就自己的志向，施行道义来贯彻自己的主张，我听到过这样的话，没见到过这样的人。”
【原文】
季氏将伐颛臾①，冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事②于颛臾。”孔子曰：“求，无乃③尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主④，且在邦域之中⑤矣，是社稷之臣⑥也。何以伐为⑦？”冉有曰：“夫子⑧欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求，周任⑨有言曰：‘陈力⑩就列?，不能者止?。’危而不持，颠?而不扶，则将焉用彼相?矣？且尔言过矣。虎兕?出于柙?，龟玉毁于椟中，是谁之过?与？”冉有曰：“今夫颛臾，固?而近于费?，今不取，后世必为子孙忧?。”孔子曰：“求，君子疾?夫舍曰?欲之而必为之辞?。丘也闻，有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安?。盖均无贫，和无寡，安无倾?。夫如是，故远人?不服，则修文德以来?之，既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦?分崩离析而不能守也，而谋动干戈?于邦内。吾恐季孙之忧?，不在颛臾，而在萧墙之内?也。”
【注释】
①颛臾：鲁国的附庸国，在今山东费县东北。
②有事：婉指使用武力。
③无乃：莫不是，用于反诘。
④东蒙主：主持祭祀东蒙山的人。
⑤邦域之中：在鲁国国境之内。
⑥社稷之臣：与国家共存亡的大臣。社稷，犹云公家。其时鲁国分为四，季氏取其二，孟孙、叔孙各取其一，独附庸之国尚为公臣，为社稷之臣，季氏不当伐。
⑦何以伐为：为什么要攻打它。
⑧夫子：指季孙氏。
⑨周任：古代一位名声很好的史官。
⑩陈力：尽自己的力量。
?就列：进入朝臣行列，指担任职务。
?止：停止，指辞职。
?颠：跌倒。
?彼相：哪个助手。
?兕：雌的犀牛。
?柙：关猛兽的木笼。
?过：过失、错误。
?固：坚固。
?费：费邑，季孙氏的采邑，在今山东费县。
?忧：祸害。
?疾：厌恨。
?舍曰：不说。
?辞：借口。
?‘不患寡而患不均’二句：当作“不患贫而患不均，不患寡而患不安”。董仲舒《春秋繁露·度制》篇解释道：“使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”不安，不安定。
?倾：倾覆。
?远人：远方的人。
?来：招致。
?邦：国家。
?干戈：武力。
?季孙之忧：季氏是鲁公室的大夫，颛臾是天子的封国。季氏伐之，违犯了周的分封制和征伐制，破坏了等级之礼。是以孔子认为，季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内。
?萧墙之内：萧墙，鲁国国君在宫门内所设立的屏风，这里借指鲁君。季孙氏把持朝政，与鲁君矛盾很大。鲁君乘季氏攻打颛臾之机，可能会起兵收回政权。后世把“萧墙之内”作为内部发生祸乱的代称。
【译文】
季氏将要讨伐颛臾，冉有、子路去见孔子，说：“季氏将要对颛臾有所行动。”孔子说：“求啊，这不是你的过错吗？颛臾，过去先王任命他主持东蒙山的祭祀，而且在鲁国的疆域之内，是国家的臣属。为什么要讨伐他呢？”冉有说：“是季氏要这么做，我们两个都不愿意。”孔子说：“求啊，周任曾经说过：‘贡献力量担任职位，没有能力就止步。’危难时不支撑，颠扑时不扶持，何必要用辅佐呢？而且，你的说法是错的。老虎、犀牛从笼子里跑出来了，龟壳、美玉在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”冉有说：“颛臾城邑坚固而接近季氏的封邑费，现在不去夺取，到了后世必定会成为子孙的忧患。”孔子说：“求啊，君子憎恶隐瞒欲望而非要进行辩解。我曾听说，拥有封国家族的人，不担忧贫困而担忧不平均，不担忧寡少而担忧不安定。因为平均了就没有贫困，和谐了就不会寡少，安定了就不能倾覆。如果这样，边远的人不归服就修养文德招来他们，既招来了就安定他们。现在你们两个辅佐季氏，边远的人不归服却不能招来他们，国家分崩离析却不能守护，反而图谋在国家之内兴师动众。我恐怕季氏的担忧不来自于颛臾，而会来自于自己的内部啊。”
【原文】
孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐①自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世②希③不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣④执国命⑤，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人⑥不议。”
【注释】
①礼乐征伐：制礼作乐和出兵讨伐。
②十世：十代，古代三十年为一世。
③希：少。
④陪臣：大夫的家臣。
⑤执国命：把持国家政权。
⑥庶人：老百姓。
【译文】
孔子说：“天下清平，制礼作乐、出兵征伐出自天子；天下无道，制礼作乐、出兵征伐出自诸侯。出自诸侯，大概传到十代很少有不丧失的；出自大夫，传到五代很少有不丧失的；家臣执掌了国家命运，传到三代很少有不丧失的。天下清平，国政就不落在大夫手中；天下清平，老百姓就不会议论。”
【原文】
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直、友谅①、友多闻，益矣；友便辟②、友善柔③、友便佞④，损矣。”
【注释】
①谅：信实。
②便辟：阿谀奉承。
③善柔：当面恭维，背后诽谤。
④便佞：花言巧语。便，辩也。
【译文】
孔子说：“三种朋友有益，三种朋友有害。朋友正直、朋友诚实、朋友见识广博，是有益的；朋友奉承、朋友谗媚、朋友圆滑善辩，是有害的。”
【原文】
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节①礼乐、乐道人之善②、乐多贤友③，益矣；乐骄乐④、乐佚游⑤、乐宴乐⑥，损矣。”
【注释】
①节：调节、节制。
②道人之善：谓称道别人的好处。善，优点、好处。
③贤友：好朋友。
④骄乐：骄纵不知节制，恣放自骄为乐。
⑤佚游：游荡。佚，同“逸”。
⑥宴乐：以吃喝为乐。宴，宴会。
【译文】
孔子说：“三种乐趣有益，三种乐趣有害。乐于以礼乐来节制行为、乐于称道别人的优点、乐于多结交贤明的朋友，是有益的；乐于骄奢淫乐、乐于游荡无度、乐于吃吃喝喝，是有害的。”
【原文】
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之①又其次也。困而不学，民②斯为下矣。”
【注释】
①困而学之：旧注：“困而知之，谓长而见礼义之事，己临之而有不足，乃始学而知之。”
②民：指一般平民。
【译文】
孔子说：“天生就懂得的人最优秀，通过学习而懂得的人次一等，遇到困难才去学习的人又次一等。遇到困难还不学习，就是下等的愚民。”
【原文】
孔子曰：“君子有九思①：视思明②，听思聪③，色思温④，貌思恭⑤，言思忠⑥，事思敬⑦，疑思问⑧，忿⑨思难⑩，见得?思义?。”
【注释】
①九思：九种思考。
②明：明白。
③聪：清楚。
④温：温和。
⑤恭：恭敬。
⑥忠：忠诚。
⑦敬：认真。
⑧问：询问。
⑨忿：愤恨、发怒。
⑩难：急难、后患。
?得：名、利。
?义：道义。
【译文】
孔子说：“君子有九件要想到的事：看要想到明白，听要想到清楚，神态要想到温和，容貌要想到恭敬，言谈要想到诚实，处事要想到尽心，疑难要想到询问，愤怒要想到后患，见到名利要想到大义。”
【原文】
孔子曰：“见善如不及①，见不善如探汤②；吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志③，行义④以达其道⑤；吾闻其语矣，未见其人也。”
【注释】
①不及：赶不上。
②探汤：手伸进沸水里。
③志：志向、愿望。
④行义：实行仁义。
⑤道：主张。
【译文】
孔子说：“见到善生怕赶不上，见到不善如同手伸进了开水，我见到过这样的人，我听到过这样的话。避世隐居来成就自己的志向，施行道义来贯彻自己的主张，我听到过这样的话，没见到过这样的人。”