读书次第
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识言
夫读书之法前贤亦有目次矣然或博而不要或要而不醇何也书多而学人文人其所读者殊也客岁戌申瑸受学于吾师二曲先生始略闻大本所在未遑言及读书也己酉十月师复来游太华往还两经荒郡瑸肃奉起居间颇有绪闻然皆因瑸施教亦未遑言读书也洎是月十五日辰时瑸率儿襄以侍蒙师垂慈慨然呼襄而命之曰小子可教也颐瑸执笔口授读书次第若干款出辞成经口占如流令瑸笔笔不暇泚手不得辍倾刻间长翰数纸立满瑸录毕凝神覆省由小学渐入大学自经理徐及文史步步有正鹄书书有论断真入圣之正门为学之上路也踏破铁鞋不遇去来人何处觅此门询此路乎此等书程自童蒙以至大人皆不外此学人据此固无偏驳支离之弊文人据此亦自无风云月露之习矣过此以往又有全体大用之目授张襄陵可并传之以为书程合璧
同州门人李士瑸文伯恭题
读书次第
小学
小学一书朱文公汇古今嘉言善行以为后生作圣之基也易曰童蒙吉又曰蒙以养正圣功也盖王道莫急于教人而养正莫先于童蒙使蒙时养之不得其正及其既长将责之以向上之事何可得乎故子弟须于小学熟读力践以为大成之基本然中间多引四书五经之语未免重复且多古礼及难字不便童习宜撮其要并童蒙须知同读可也
近思录
近思录朱文公与吕成公类萃濂洛之精而成者也初学宜时阅之以为格物致知之阶
四书蒙引
晋江蔡虚斋著兢竞焉惟文公之训是遵颇便初学此外如浅说存疑微言直解明白正大可备参阅
四书疑思录
凡四卷长安冯恭定公著
四书因问
高陵吕文简公著
右二书为德业而作非复制举之故套也爽快明晰最为儆策学者宜致意焉
礼记大全
子云不学礼无以立则礼为初学入德之门不可以不先之者也中间虽多汉儒附会然典礼檀弓学记表记坊记儒行乐记等篇多粹语至论宜日读一过以薰心元儒吴草庐纂要一书熟读成诵尤佳
礼记疏
视集注颇详治礼者不可无然多汗漫琐冗节读之可也周礼注疏
周礼一书乃周公经国之远猷万世制治之良规也王莽假之而篡汉荆公胶之而祸宋后人遂以周礼为讳岂真知周礼者哉近代柯尚迁舒国裳咸谆谆发明魏庄渠尤三致意焉其注皆可观也
仪礼注疏
仪礼十七篇最切于日用乃礼中之经也虽时异世殊难以尽遵然斟酌损益随时变化可也
仪礼经传通解
土生于三代之后欲见三代以前礼仪赖有仪礼一书而礼记乃其传也后人以礼记列于学宫而仪礼遂置之不讲古礼之不尽复也有由矣宋庆元间朱文公先生尝欲表仪礼为经礼记为传累疏请于朝开局编纂会学禁大作不果门人黄勉斋成其志而附以秦汉以来史典之有及于礼者于其下名曰仪礼经传通解去取精严所宜深究
文公家礼仪节
丘山增损文公原书而成者也详明可阅
四礼翼
吕新吾著最切日用
诗经大全
诗虽可兴然古人之治诗如今人之习曲被之管弦发之声音有高下抑扬清浊疾徐之节令人听之心爽神怡沨沨乎有入不自觉其变也今人则执册板诵即老师宿儒亦漠焉无动矧初学乎今虽不能尽如古法亦须从容玩味抑扬顿挫庶涵育薰陶养成德性
诗经注疏
醇驳相间要在读者之善择
书经大全
惜无折衷亦在读者之善择
春秋大全
无折衷
春秋左氏传
左氏一书春秋之全案也治春秋而不先读左氏犹断狱讼而不用两造未有能得其情者也先读句解后读柱注春秋谷梁传
谷梁赤著
春秋公羊传
公羊高著
右二传皆为解经而作经学之入门也然多穿凿公羊解尤甚
春秋胡氏传
宋绍兴间胡文定公著明畅剀切议论英发诚经学之粹者也过于诸家远矣然中间亦多有为而发读者不可不知也
春秋啖氏传
四传而外惟此乃得肯綮此外如陆氏赵氏亦多可取
周易大全
惜无折衷
周易古今文全书
文虽浩汗然须阅之以尽古今之变
周易程氏传
程传义理渊深辞旨高古诚易学之楷模也
易经本义
朱文公先生著谓易本为卜筮而作故是解遵程而辅以卜筮之义
谨按汉晋以还说易者无虑数十百家独荀爽郑元何宴王弼王肃等九家为最著然皆举一废百各执一察以自好宋儒则程伊川主理而时失之凿杨诚斋优程而中多牵合近代惟邓征君元锡易绎宏畅精深发昔人所未发此外如孙淮海易谭辛天斋易象归元亦各有透髓之见要之亦未免束于教而易象则几微矣若夫剖象外之蕴晰卦画之隐还当以来注备参考来本蜀人西蜀自杨子云薛翁以来世传象数之学来生于其乡当隆万间绝意轩冕入求溪万山中研精殚思几三十年而后有悟于错综之旨勒为一注共十六卷其序文高自标诩学者骤览之未免河汉其言然去短集长是在读者之自酌虽然造化混沌而后开辟晦塞而后文明是故归藏于坤乃圣学第一义噫斯其为天根乎吾人须是洗心藏密深造默成其于易也始庶几乎五经绎
邓潜谷著思深识正粹然自成一家
九经解
郝京山著辟古今拘曲之见妙发心得过于诸家远矣
资治通鉴胡氏注
经既治可以观史矣观史须先观编年而编年莫详于司马氏通鉴上下数千年治乱兴亡之迹烂若指掌又得天台胡三省为之注有评有驳诚编年之折衷也
宋元通鉴
武进薛方山著于宋元事迹最详此外如李焘长编纪事本末等书不阅可也
皇明宪章录
先是广东陈建有皇明通纪一书久已行世然芜秽不伦识者病之薛方山于是撰宪章录大书特书粹然一归于正始自明祖终于正德十六年若夫正德以后则有沈氏嘉隆闻见记此二书于明事颇挈其要他若吾学编皇明大政记续藏书勿览
函史上编
凡四十册邓元锡著约二十一史而成之者也学者读编年之后固宜读史以尽其详然历代正史简帙浩繁难以遍览惟此编提纲挈微诚史学之要删也宜留意焉
函史下编
上自天官历法下自赋役漕屯援古证今靡不折衷经世者之所不能外也
八大家文钞
史既通可以肄文矣文自先秦两汉之外莫雄于韩昌黎柳柳州欧阳子三苏王荆公曾南丰然八家全集未能遍读惟文钞乃归安茅鹿门选去取甚精宜熟读之以畅其笔
皇明十大家文选
明人李北地首以古文辞为多士倡继其后者如李沧溟王元美汪道昆董浔阳王阳明王慎中茅坤王维桢唐荆川等咸锦心绣口旗鼓中原然惟北地之文雄浑古劲阳明之文明畅爽豁荆川之文清明俊洁便于讽诵似不可不知也
右经史文乃学人之急务有余力则老庄管韩檀子鸿烈等集或间一披览以广其识可也地理书惟大明一统志寰宇通记于郡邑形势户口钱粮胪列周详宜购之以备参阅又有广舆记皇舆图职方考镜然终不若一统志之详甚勿观览以分精力
康熙八年十月十五日辰时录
识言
夫读书之法前贤亦有目次矣然或博而不要或要而不醇何也书多而学人文人其所读者殊也客岁戌申瑸受学于吾师二曲先生始略闻大本所在未遑言及读书也己酉十月师复来游太华往还两经荒郡瑸肃奉起居间颇有绪闻然皆因瑸施教亦未遑言读书也洎是月十五日辰时瑸率儿襄以侍蒙师垂慈慨然呼襄而命之曰小子可教也颐瑸执笔口授读书次第若干款出辞成经口占如流令瑸笔笔不暇泚手不得辍倾刻间长翰数纸立满瑸录毕凝神覆省由小学渐入大学自经理徐及文史步步有正鹄书书有论断真入圣之正门为学之上路也踏破铁鞋不遇去来人何处觅此门询此路乎此等书程自童蒙以至大人皆不外此学人据此固无偏驳支离之弊文人据此亦自无风云月露之习矣过此以往又有全体大用之目授张襄陵可并传之以为书程合璧
同州门人李士瑸文伯恭题
读书次第
小学
小学一书朱文公汇古今嘉言善行以为后生作圣之基也易曰童蒙吉又曰蒙以养正圣功也盖王道莫急于教人而养正莫先于童蒙使蒙时养之不得其正及其既长将责之以向上之事何可得乎故子弟须于小学熟读力践以为大成之基本然中间多引四书五经之语未免重复且多古礼及难字不便童习宜撮其要并童蒙须知同读可也
近思录
近思录朱文公与吕成公类萃濂洛之精而成者也初学宜时阅之以为格物致知之阶
四书蒙引
晋江蔡虚斋著兢竞焉惟文公之训是遵颇便初学此外如浅说存疑微言直解明白正大可备参阅
四书疑思录
凡四卷长安冯恭定公著
四书因问
高陵吕文简公著
右二书为德业而作非复制举之故套也爽快明晰最为儆策学者宜致意焉
礼记大全
子云不学礼无以立则礼为初学入德之门不可以不先之者也中间虽多汉儒附会然典礼檀弓学记表记坊记儒行乐记等篇多粹语至论宜日读一过以薰心元儒吴草庐纂要一书熟读成诵尤佳
礼记疏
视集注颇详治礼者不可无然多汗漫琐冗节读之可也周礼注疏
周礼一书乃周公经国之远猷万世制治之良规也王莽假之而篡汉荆公胶之而祸宋后人遂以周礼为讳岂真知周礼者哉近代柯尚迁舒国裳咸谆谆发明魏庄渠尤三致意焉其注皆可观也
仪礼注疏
仪礼十七篇最切于日用乃礼中之经也虽时异世殊难以尽遵然斟酌损益随时变化可也
仪礼经传通解
土生于三代之后欲见三代以前礼仪赖有仪礼一书而礼记乃其传也后人以礼记列于学宫而仪礼遂置之不讲古礼之不尽复也有由矣宋庆元间朱文公先生尝欲表仪礼为经礼记为传累疏请于朝开局编纂会学禁大作不果门人黄勉斋成其志而附以秦汉以来史典之有及于礼者于其下名曰仪礼经传通解去取精严所宜深究
文公家礼仪节
丘山增损文公原书而成者也详明可阅
四礼翼
吕新吾著最切日用
诗经大全
诗虽可兴然古人之治诗如今人之习曲被之管弦发之声音有高下抑扬清浊疾徐之节令人听之心爽神怡沨沨乎有入不自觉其变也今人则执册板诵即老师宿儒亦漠焉无动矧初学乎今虽不能尽如古法亦须从容玩味抑扬顿挫庶涵育薰陶养成德性
诗经注疏
醇驳相间要在读者之善择
书经大全
惜无折衷亦在读者之善择
春秋大全
无折衷
春秋左氏传
左氏一书春秋之全案也治春秋而不先读左氏犹断狱讼而不用两造未有能得其情者也先读句解后读柱注春秋谷梁传
谷梁赤著
春秋公羊传
公羊高著
右二传皆为解经而作经学之入门也然多穿凿公羊解尤甚
春秋胡氏传
宋绍兴间胡文定公著明畅剀切议论英发诚经学之粹者也过于诸家远矣然中间亦多有为而发读者不可不知也
春秋啖氏传
四传而外惟此乃得肯綮此外如陆氏赵氏亦多可取
周易大全
惜无折衷
周易古今文全书
文虽浩汗然须阅之以尽古今之变
周易程氏传
程传义理渊深辞旨高古诚易学之楷模也
易经本义
朱文公先生著谓易本为卜筮而作故是解遵程而辅以卜筮之义
谨按汉晋以还说易者无虑数十百家独荀爽郑元何宴王弼王肃等九家为最著然皆举一废百各执一察以自好宋儒则程伊川主理而时失之凿杨诚斋优程而中多牵合近代惟邓征君元锡易绎宏畅精深发昔人所未发此外如孙淮海易谭辛天斋易象归元亦各有透髓之见要之亦未免束于教而易象则几微矣若夫剖象外之蕴晰卦画之隐还当以来注备参考来本蜀人西蜀自杨子云薛翁以来世传象数之学来生于其乡当隆万间绝意轩冕入求溪万山中研精殚思几三十年而后有悟于错综之旨勒为一注共十六卷其序文高自标诩学者骤览之未免河汉其言然去短集长是在读者之自酌虽然造化混沌而后开辟晦塞而后文明是故归藏于坤乃圣学第一义噫斯其为天根乎吾人须是洗心藏密深造默成其于易也始庶几乎五经绎
邓潜谷著思深识正粹然自成一家
九经解
郝京山著辟古今拘曲之见妙发心得过于诸家远矣
资治通鉴胡氏注
经既治可以观史矣观史须先观编年而编年莫详于司马氏通鉴上下数千年治乱兴亡之迹烂若指掌又得天台胡三省为之注有评有驳诚编年之折衷也
宋元通鉴
武进薛方山著于宋元事迹最详此外如李焘长编纪事本末等书不阅可也
皇明宪章录
先是广东陈建有皇明通纪一书久已行世然芜秽不伦识者病之薛方山于是撰宪章录大书特书粹然一归于正始自明祖终于正德十六年若夫正德以后则有沈氏嘉隆闻见记此二书于明事颇挈其要他若吾学编皇明大政记续藏书勿览
函史上编
凡四十册邓元锡著约二十一史而成之者也学者读编年之后固宜读史以尽其详然历代正史简帙浩繁难以遍览惟此编提纲挈微诚史学之要删也宜留意焉
函史下编
上自天官历法下自赋役漕屯援古证今靡不折衷经世者之所不能外也
八大家文钞
史既通可以肄文矣文自先秦两汉之外莫雄于韩昌黎柳柳州欧阳子三苏王荆公曾南丰然八家全集未能遍读惟文钞乃归安茅鹿门选去取甚精宜熟读之以畅其笔
皇明十大家文选
明人李北地首以古文辞为多士倡继其后者如李沧溟王元美汪道昆董浔阳王阳明王慎中茅坤王维桢唐荆川等咸锦心绣口旗鼓中原然惟北地之文雄浑古劲阳明之文明畅爽豁荆川之文清明俊洁便于讽诵似不可不知也
右经史文乃学人之急务有余力则老庄管韩檀子鸿烈等集或间一披览以广其识可也地理书惟大明一统志寰宇通记于郡邑形势户口钱粮胪列周详宜购之以备参阅又有广舆记皇舆图职方考镜然终不若一统志之详甚勿观览以分精力
康熙八年十月十五日辰时录