十善義第十
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义曰：十善者，止灭愆衅，则近证人天，资生观慧，则远成真圣，若能都遣，还趣道场，未即虚忘，且祖尘内，此其致也。《本际经》云：五戒十善，得三界中七珍依报。
释曰：一者不杀，愍念放生。二者不盗，常行施惠。三者不淫，贞洁守慎。四不两舌，谏诤解忿。五不恶口，柔言善语。六不妄言，言必信实。七不绮语，语必传真。八不贪欲，清廉厌秽。九不瞋恚，慈心及物。十不邪见，正解居怀，亦不愚癡，常习智慧也。然癡心之内，兼有慢疑，慢是轻物，疑则犹豫。然十善之门，义有行止，止于十恶，行于十善。行即是劝，劝令修善。止即是戒，戒令止恶也。又十善体义者，十恶既以贪、瞋、癡三毒心为体，十善宜以廉、慈、惠三善根为体。四施三捨。四施者，《观身经》云：财施，身施，命施，识施也。财施者，金玉资货，施施慈敬。二曰身施者，身是六情四大，明运躯役力，救度苍生，策励身形，遵奉大道，亦救人危难。三曰命施者，命是色心连持，明尽其性命，度人奉道，亦是救彼人命，令其不断色心，得连为施。四曰识施者，识是识知，智慧之法，以智慧法救度苍生，令彼识知，名为识施也。四施之中，此施最重，论其福报，如经无尽。《河图下篇》云：受者施之有五：一救贫病，二造经书，三立治堂，四建斋讲，五供身法服也。今括论施不出二种，一者财施，二者德施。《本际经》云：常施财德，摄引众生，有德以教愚，有财以济贫。然财施有尽，德施无穷也。
义曰：十善者，止灭愆衅，则近证人天，资生观慧，则远成真圣，若能都遣，还趣道场，未即虚忘，且祖尘内，此其致也。《本际经》云：五戒十善，得三界中七珍依报。
释曰：一者不杀，愍念放生。二者不盗，常行施惠。三者不淫，贞洁守慎。四不两舌，谏诤解忿。五不恶口，柔言善语。六不妄言，言必信实。七不绮语，语必传真。八不贪欲，清廉厌秽。九不瞋恚，慈心及物。十不邪见，正解居怀，亦不愚癡，常习智慧也。然癡心之内，兼有慢疑，慢是轻物，疑则犹豫。然十善之门，义有行止，止于十恶，行于十善。行即是劝，劝令修善。止即是戒，戒令止恶也。又十善体义者，十恶既以贪、瞋、癡三毒心为体，十善宜以廉、慈、惠三善根为体。四施三捨。四施者，《观身经》云：财施，身施，命施，识施也。财施者，金玉资货，施施慈敬。二曰身施者，身是六情四大，明运躯役力，救度苍生，策励身形，遵奉大道，亦救人危难。三曰命施者，命是色心连持，明尽其性命，度人奉道，亦是救彼人命，令其不断色心，得连为施。四曰识施者，识是识知，智慧之法，以智慧法救度苍生，令彼识知，名为识施也。四施之中，此施最重，论其福报，如经无尽。《河图下篇》云：受者施之有五：一救贫病，二造经书，三立治堂，四建斋讲，五供身法服也。今括论施不出二种，一者财施，二者德施。《本际经》云：常施财德，摄引众生，有德以教愚，有财以济贫。然财施有尽，德施无穷也。